1. 1111

A Fel�bredett Egy�n nem azonos�tja mag�t a gondolataival.

A nem fel�bredett egy�n azonos�tja mag�t a gondolataival.

Ha nem vagy Fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik r�sz�re. Seg�ts�g�l n�h�ny p�ld�val mindk�t �llapotot jellemezz�k. Az sokat seg�t, ha te is tal�lsz r� p�ld�kat a saj�t �letedb�l. Ez az elm�lked�s fog seg�teni t�ged a Deeksha befogad�sa el�tti id�szakban.

Amikor elm�lyedsz a tan�t�sban, az elvisz t�ged egy magasabb tudatoss�gi �llapotba.

A fel�bredett egy�n n�zi a gondolatait, vagy azt is mondhatjuk, hogy � a „n�z�”. Ez azt jelenti, hogy tudat�ban van annak, hogy mik a gondolatai, �s � nem r�sze a gondolatainak, nem azonos�tja mag�t vel�k. � csak egy megfigyel�. Megfigyeli, ami t�rt�nik.

Folyamatosan jelen van egy megfigyel�, aki figyeli a gondolatokat, �s nem azonosul vel�k. Ezt �rti az alatt Bhagavan, amikor azt mondja, hogy a fel�bredett egy�n nem azonosul a gondolataival.

A nem fel�bredett azt mondja: „Ez az �n h�zam, az �n p�nzem, az �n bar�tom, az �n laptopom, az �n kocsim.” Azonos�tja mag�t a gondolataival, �s a birtokl�s �rzet�t �rz�keli.

Egy sz�k csak egy sz�k, egy telefon csak egy telefon, egy aut� csak egy aut�. Hogy lehetne az az „�n” sz�kem?

A nem fel�bredett agya nagyon mesterk�lt m�don m�k�dik eg�szen addig, am�g a neurobiol�giai v�ltoz�s meg nem t�rt�nik.

P�ld�ul, ha eladsz egy aut�t, abban nem lesz semmilyen v�ltoz�s, abban ahogy az aut� �zemel. Csakis a tulajdonosa v�ltozik meg, amit egy pap�ron l�v� tint�val fejez�nk ki. L�trej�n egy megegyez�s, amit al��rnak. Ez egy t�rsadalmi szerz�d�s, melyet akkor hoznak l�tre, ha a tulajdonos megv�ltozik.

A nem fel�bredett egy�n sz�m�ra a birtokl�s �rzet az agy mesterk�lt folyamat�b�l ered. Emiatt van az az �rz�sed, hogy „te” vagy, van „�n” �s „eny�m”. �gy viselkedik a nem fel�bredett egy�n. � azonos�tja mag�t a gondolataival.

Teh�t, amikor az agyban egy kis szerkezeti v�ltoz�s k�vetkezik be, mely megjelenik a neuronokban, elkezded azt �rezni, hogy „nem vagyok itt”, �s „ez nem az eny�m”. Ezek a v�ltoz�sok akkor t�rt�nnek meg, amikor itt van az idej�k.

Amikor fel�bredett� v�lsz, tudni fogod, hogy a k�nyv az egy k�nyv, �s a telefon egy telefon, stb. De nem lesz jelen az, hogy ez az „�n laptopom”, mivel az „�n” �s a k�l�nv�laszt�dotts�g �rzete elt�nt.

Most l�sd meg, hogyan azonos�tod vagy nem azonos�tod magad a gondolataiddal. Elm�lkedj ezen.

Ha fel�bredett vagy, meg fogod l�tni ezt. Tiszt�n fogod �rteni. Ha fel�bredett vagy, k�rdezd meg magadt�l, hogy jelen van-e az „�n k�nyvem” vagy „�n ipad”-om �rzete? Vagy az csak egy ipad. K�rdezd meg magadt�l ezeket: „Jelen vagyok?”, „Megs�rt�d�m?”, „�t�lkezem?”

B�rmilyen arra ir�nyul� t�rekv�s, hogy meg�ll�tsuk az elm�t vagy b�rmilyen igyekezet a bels� vil�gban b�ke ellenes. Ha megpr�b�lod meg�ll�tani az elm�t, hogy ezzel seg�tsd a fel�bred�sedet, csak meger�s�ted a k�zdelmed �s az igyekezeted.

Ha ezt csin�lod, akkor val�j�ban nem adtad m�g meg magad. A megad�s azt jelenti, hogy megengeded, hogy az t�rt�njen, aminek t�rt�nnie kell. Vagy csak mondd azt: „nem tudom megtenni” vagy „nem tudom”.

Amikor elfogadod azt, hogy nem tudod megtenni, �s Bhagavanra b�zod azt, akkor vagy megad�. Ekkor tudnak a dolgok megt�rt�nni. �s amikor valami megt�rt�nik vagy nem t�rt�nik meg, nem fog zavarni, mert megadtad, �tadtad magad. �s akkor val�sz�n�leg valami t�rt�nni fog. Gondolkodj el rajta, �s megkapod az �tt�r�st.

Ha nem vagy fel�bredett, a webcast el�tt csak �rezd tehetetlennek magad amiatt, hogy azonos�tod magad a gondolataiddal, �s hogy nem tudsz mit tenni ezzel. Add �t magad, �s mondd: „Nem tudom megtenni, k�rlek, seg�ts nekem.” Ezzel a tehetetlen �s megad�s �rzettel kell a heti webcast tan�t�son r�szt venned Sri Bhagavannal. Ezzel az im�val fogadd be a Mukthi Deeksh�t Sri Bhagavant�l 15 percen �t.

A heti tan�t�s magyar�zat�nak jegyzete egy �l� webcast sor�n t�rt�nik, melyet f�k�nt indiaiak n�znek. Nekik �gy tan�tj�k, hogy a h�tv�gi webcaston tarts�k nyitva a szem�ket. Viszont az Egyetem azt aj�nlja nek�nk, nyugatiaknak, hogy tartsuk csukva a szem�nket k�zben. (Mindenki eld�ntheti maga, hogyan szeretn� v�gezni az �ld�s befogad�s�t.)

***

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2

A Fel�bredett Egy�n �gy tapasztalja meg a val�s�got, ahogy az van.

A nem fel�bredett egy�n elk�pzel�seken kereszt�l tapasztalja meg a val�s�got.

Ha nem vagy fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re. Seg�ts�g�l n�h�ny p�ld�val mindk�t �llapotot jellemezz�k.

L�ssuk, milyen is az �let. H�rom dimenzi�ban tapasztalod meg azt: fizik�lisan, l�lektanilag �s �rzelmileg. Most hagyjuk a fizikai vagy a kinti vil�got, helyette menj�nk bele a bels� vil�godba. Tal�n azt mondod, hogy az �let csupa �r�m vagy a fentek �s lentek v�ltakoz�s�t�l szenvedsz. Most tegy�k f�lre az �r�m�t, �s vizsg�ljuk meg a szenved�s�nket.

Bhagavan szerint a szenved�s nem a t�nyben van, hanem abban, ahogyan azt �rz�kelj�k. Teh�t b�rmit is l�tsz, azt egy bizonyos m�don �rz�keled. A bar�tod ak�r teljesen m�sk�pp is l�thatja ugyanazt a dolgot, �s egy m�sik bar�tod meg teljesen m�sk�pp fogja l�tni, mint ti ketten.

Tal�n m�r hallottad a vak ember t�rt�net�t. Azt k�rt�k h�t vak embert�l, hogy jellemezzen egy elef�ntot. Az egyik�j�k azt mondta, hogy az olyan, mint egy k�t�l, mivel az orm�ny�t fogta meg. A m�sik azt mondta, hogy olyan, mint egy oszlop, mert a l�b�t fogta meg. A m�sik szerint olyan, mint a legyez�, mert � a f�l�t fogta meg. Teh�t mindegyik�j�k m�sk�pp jellemezte, att�l f�gg�en, hogy mik�nt tapasztalt�k meg.

A nem fel�bredett egy�n val�j�ban nem tapasztalja meg a val�s�got, hanem k�l�nf�le k�peket kapcsol hozz�, melyek m�r az agy�ban vannak. Amikor megk�rdezz�k t�le: „Hogy van az anyuk�d?”, egy k�p ugrik be azonnal az agy�ba, �s elk�pzeli az anyj�t.

Tegy�k fel, hogy el�z� nap vit�ba keveredt�l vele, �s leszidott t�ged vagy pont kedves volt veled. �gy ez a k�p ugrik be r�la neked, mivel ez a legfrissebb, ami a mem�ri�ban tal�lhat�, vagy pedig az j�n el�, ami nagyon m�lyen tal�lhat� benned, mondjuk, hogy megs�rtett t�ged vagy nagyon boldog vagy vele.

Ez lehet egy negat�v vagy egy pozit�v k�p. Mindazon�ltal, nem a szem�lyhez kapcsol�dsz, hanem a szem�lyr�l alkotott k�phez. Mondjuk vit�ba keveredt�l tegnap a feles�geddel. Ma a tegnap t�rt�nt esem�nyhez kapcsol�dsz, �s nem hozz�.

�gy igazi kapcsol�d�s, kapcsolat egy�ltal�n nem j�n l�tre. K�l�nf�le n�z�pontjaid vannak arr�l a szem�lyr�l, �s te ezekhez kapcsol�dsz. Tov�bbi p�ld�val jellemzem a tan�t�st, hogy igazz� v�ljon sz�modra is, mivel ez egy igen m�lys�ges tan�t�s, �s musz�j megfelel�en meg�rtened.

Mondjuk mutatok neked egy krikett�t�t, �s te megk�rded, hogy mi az. Majd azt mondod nekem, hogy igen, ez egy krikett�t�, de �n meg azt mondom, hogy nem, ez csak egy darab fa. Egyet�rtesz velem, de hozz�teszed azt is, hogy ez egy krikett�t�. Majd �n lev�gok az �t�b�l, ami emiatt �gy n�z ki, mint egy hoki�t�. Megk�rdem t�led, hogy mi ez, �s te azt mondod, hogy egy hoki�t�. �n nem �rtek veled egyet, �s azt mondom, hogy ez egy eserny� fog�ja, vagy azt mondom, hogy ez egy darab fa. Az agy k�l�nf�le m�don l�tja azt.

Van val�s�g vagy igazs�g jelen? Mindezek csak n�z�pontok. Mondhatod azt is, hogy az �t� fa volt egykor, majd krikett�t�t faragtak bel�le. Igen, m�g most is fa. K�l�nf�le m�dokon l�thatod ezt.

Ily m�don l�tjuk a dolgokat, �s ez okozza szenved�st.

A Fel�bredett szem�ly csak megtapasztalja azt, ami ott van. Nem �rja le, nem c�mk�zi vagy rangsorolja. Mindez nem t�rt�nik meg az agy�ban. Nem az�rt, mert nem akarja meghat�rozni vagy c�mk�zni, megnevezni, vagy mert igyekszik meg�ll�tani ezt. Ez csak nem t�rt�nik meg vele �gy, mint ahogy a nem fel�bredett egy�nnel t�rt�nik.

Az�rt nem min�s�t semmit sem a Fel�bredett szem�ly, mert az agy�ban megt�rt�nt a fiziol�giai v�ltoz�s. Nem az agy k�miai folyamat�ban keletkezett v�ltoz�s, hanem az agy fiziol�gi�j�ban.

Teh�t az �talakul�s az agy fiziol�gi�j�ban t�rt�nik meg, �s nem a biok�mi�j�ban. A Deeksha �tad�sa alatt egy �gynevezett „agyi m�t�t” k�vetkezik be, mely ha egyszer befejez�dik, megadja sz�modra a tudatoss�g �llapot�t, �s onnant�l nem min�s�tesz, nem �lsz elk�pzel�sekben, hanem �gy tapasztalod meg a val�s�got, ahogy az van.

B�rmi is van, az csak ott lesz. Mondjuk r�n�zel a feles�gedre, l�tod a szemeit, az arc�t, a haj�t, stb. A gyerekek egy �ves korukig Fel�bredettek. �k nem min�s�tenek, nem neveznek meg semmit, mivel az agynak az a funkci�ja m�g nem fejl�d�tt ki. Ha l�t valamit, azt csak n�zi, l�tja.

Mint ahogy Buddha mondta: „A hall�sban csak a hall�s van, a l�t�sban csak a l�t�s, �s a gondolkod�sban csak a gondolat.”

Nincs t�bb �t�lkez�s, m�lt vagy eml�k jelen, csakis a tapasztal�s felbukkan�sa l�tezik a jelenben. Ha ez t�rt�nik veled, akkor Fel�bredett vagy. Ha folyamatosan c�mk�zel, �t�lkezel, �s az elm�dben megjegyz�sek folynak, akkor nem vagy Fel�bredett.

Gondolkodj el ezen! Jobban meg�rted mindezt, ha tov�bbi p�ld�kat keresel a saj�t �letedben, abban, ahogy te szem�ly szerint a val�s�got l�tod. Min�l ink�bb letiszt�z�dik ez benned, ann�l m�lyebben meg�rted. �s majd elkezd mag�t�l megt�rt�nni veled, akkor, amikor meg kell t�rt�nnie. Az agyban tal�lhat� neuronok elkezdnek m�sk�pp m�k�dni, �s te Fel�bredett� v�lsz.

Ez az �llapot nem az�rt fog megt�rt�nni, mert meg�rted a tan�t�st. Ehhez �ld�sra �s Kegyelemre van sz�ks�ged, csakis az adhatja meg neked. A tan�t�s meg�rt�s�vel csak letiszt�z�dik maga a tan�t�s. A meg�rt�s olyan, mint egy eleml�mpa, mely megmutatja neked az utat. De csak a Kegyelem tudja megadni neked ezt az �llapotot. Ez pontosan akkor t�rt�nik meg, amikor sz�modra az megfelel�.

Sri Bhagavan aj�nl�sa szerint elm�lkedned kell a tan�t�sr�l a saj�t �letedben t�rt�n� tapasztal�sok alapj�n. Csukd be a szemed, �s elm�lkedj mindezen.

Ne pr�b�ld meg le�ll�tani az elk�pzel�seken kereszt�l t�rt�n� tapasztal�st, hogy Fel�bredett� v�lj! Ha megpr�b�lsz Fel�bredett� v�lni, csak n�veled a k�zdelmed �s a f�radoz�said. Ez a magyar�zat arra val�, hogy felk�sz�ts�nk t�ged, a heti tan�t�st a saj�t �letedben t�rt�n� tapasztal�sok �ltal kell meg�rtened.

A webcast el�tt l�gy megad�, �s mondd: „�n nem tudom megtenni, k�rlek seg�ts nekem.” Ezzel a tehetetlen �s megad�s �rzettel kell a heti webcast tan�t�son r�szt venned Sri Bhagavannal. Ezzel az im�val fogadd be a Mukthi Deeksh�t Sri Bhagavant�l 15 percen �t.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

3.

A Fel�bredett Egy�n �ramlik az �lettel.

A nem fel�bredett egy�n k�zd az �lettel.

A nem fel�bredett egy�n mindig k�zdelmet �l meg, kett�ss�g �l benne: megtegyem ezt vagy sem. Ha kett�ss�g van jelen, akkor konfliktus van benned. 

Ha konfliktus van benned, akkor energiavesztes�g van jelen. �s ha energiavesztes�g van, akkor ott szenved�s van. �s ezt a konfliktust az "�n" hozza l�tre.

Teh�t addig, am�g kett�ss�g van benned, korl�tozva vagy. Ha �ramolsz az �lettel, akkor nem vagy korl�tozva, te csak �ramolsz, �s csakis energia van jelen.

Teh�t ha megfigyeled, az elm�ben folyamatosan ez a kett�ss�g, k�zdelem tal�lhat�. Bizonytalans�gban vagy.

Mit�l vagy bizonytalans�gban? Bizonytalan vagy a j�v�d, a helyzeted, a feles�ged �s a f�rjed miatt. Bizonytalan vagy a probl�m�id miatt is. 

Megkapod azt a vagyont vagy sem? Megkapod az el�l�ptet�st vagy sem? Rengeteg a bizonytalans�g benned, �s emiatt van a k�zdelem benned.

Teh�t am�g kett�ss�g van jelen, k�zdelem lesz benned. �s ezen a ponton elakadsz.

A Fel�bredett Egy�n nem akad el, b�rmilyen gondolat �rkezik hozz�, csak �ramlik vele, �s megfigyeli. Csak tudat�ban van annak, ami t�rt�nik.

A Fel�bredett Egy�n folyamatosan figyel. A nem fel�bredett egy�n az ellenkez�j�t teszi, nem figyel. Folyamatosan meg akarja v�ltoztatni azt, ami van.

�s ez az igyekezet a k�zdelem, melyet az "�n" hoz l�tre. Am�g a k�zdelem jelen van, "te" is jelen vagy. Ha megsz�nik a k�zdelem, m�r te sem vagy jelen.

N�ha felteszel k�rd�seket, tudni akarsz valamit. Am�g a k�rd�s jelen van, addig k�zdelem van jelen. Amint v�laszt kapsz, az elme egyb�l a k�vetkez� k�rd�sre t�r �t.

Sz�ks�ged van egy bels� forr�sra, vagy egy Isteni behat�sra, mivel csakis a Kegyelem szabad�that meg t�ged.

Mivel min�l ink�bb igyekszel, ann�l jobban szenvedsz.

Csakis egy dolgot tehetsz: megfigyeled, ami t�rt�nik. Csak figyelni tudod ezt a k�zdelmet. Abban a pillanatban, ahogy tudat�ba ker�lsz a k�zdelmednek, vagy megl�tod azt, szabadd� v�lsz.

Ez�rt mondja azt Bhagavan: "l�tni = szabadnak lenni". Ha el akarod �rni ezt, pont ez az igyekv�s lesz az akad�lyod.

Ez�rt mondja Bhagavan, hogy "a tan�t�sok arra val�k, hogy intellektu�lis meg�rt�st adjanak neked, �s nem az�rt, hogy megpr�b�ld el�rni azokat."

P�ld�ul, amikor Bhagavan azt mondja, hogy a Fel�bredett Egy�n �ramlik az �lettel, akkor te ne pr�b�lj meg �ramolni az �lettel. Nem erre gondol Bhagavan.

Bhagavan csak annyit szeretne, hogy megl�sd, hogy k�zdesz, ennyi az eg�sz. Ne pr�b�ld megmagyar�zni, hogy "�n nem k�zd�k". Ha megpr�b�lsz valamit tenni, akkor rengeteg energi�t pazarolsz el.

Elmozdulsz abb�l, ami van. Rem�lem, �rtitek. Elm�lkedjetek rajta, hogy m�g jobban meg�rts�tek.

Csak figyelj�tek az elm�t. Folyamatosan figyeld a k�zdelmet, ami benned zajlik. Nem kell megpr�b�lnod semmit, csak figyeld folyamatosan.

Ne t�gy semmit, csak figyeld a t�rt�n�st, azt, hogy k�zdesz. Folyamatosan megpr�b�lod megv�ltoztatni ezt. Meg akarod v�ltoztatni az anyuk�d, az apuk�d, az otthonod, a b�torokat...

Teh�t a nem fel�bredett egy�n folyamatosan k�zd.

A Fel�bredett Egy�n j�l �rzi mag�t azzal, ami van. Mivel � t�k�letesnek l�tja a vil�got. Nincs t�k�letlens�g sz�m�ra. T�k�letess�get tapasztal a t�k�letlens�gben. �gy �rz�kel �.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4.

A Fel�bredett Egy�n csodak�nt tekint az �letre.
A nem fel�bredett egy�n keresi a csod�t az �letben.

Ha nem vagy fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re. N�h�ny p�ld�val bemutatjuk mindk�t �llapotot.

Azok, akik rendszeresen n�zik Sri Bhagavan 15 perces heti Mukthi webcastjait, �s fogadj�k a Deeksh�t, k�zel ker�lnek a fel�bred�shez, a fel�bredett �llapotokhoz, vagy m�r fel is �bredtek.

Bhagavan a k�zted �s Isten k�z�tt tal�lhat� falr�l besz�l. Te lyukakat t�rsz ebbe a falba, �s Bhagavan is seg�t neked a fal lebont�s�ban. Amikor a fal elkezd leomlani, a kegyelem elkezd �ramolni fel�d. Amikor teljesen leomlik, fel�bredett� v�lsz.

Bhagavan azt mondja, a Fel�bredett Egy�n csod�nak l�tja az �letet. A nem fel�bredett keresi a csod�t az �letben. Ez egy t�rt�n�si folyamat, melyet nem lehet meg�rteni az elme logik�j�val. Ez minden ok �s logika felett �ll.

De az�rt van m�g�tte n�mi logika is. Az a csoda. Ez egy �j dolog, olyan, amit az elme nem ismer. Mivel ez az elme meg�rt�s�n t�l tal�lhat�, ez�rt ez �h�tattal t�lt el t�ged. Teh�t le vagy ny�g�zve.

Bhagavan szerint a fel�bredett sz�m�ra minden pillanat �j. �gy �li egy fel�bredett az �let�t. Ilyenek a kisbab�k �s a kicsi gyerekek 2-3 �ves korukig. B�rmit is l�tnak, az �j sz�mukra. Meglep�dnek. Nincs senki jelen, csak csod�lkoznak. Minden pillanat �j.

Ezzel ellent�tben, a nem fel�bredett mindig valami �jat akar. A r�gi dolgok unalmasak sz�m�ra, �s mindig valami olyasmit keres, ami nem lehets�ges. A lehetetlennek meg kell t�rt�nnie veled. Mindig v�rod a csod�t. Szeretn�d, hogy csoda t�rt�njen, mert szenvedsz.

A fel�bredett egy�nn�l egy�ltal�n nincs szem�ly jelen, ez�rt nincs szenved�s, s�v�rg�s, keres�s sem. Minden pillanat gy�ny�r�s�ges, mivel nem mozdul a m�ltba, sem a j�v�be. 24 �r�n kereszt�l felt�tel n�lk�li szeretetet tapasztal.

A fel�bredett egy�n sz�m�ra nem l�tezik a t�r �s az id�. Az �letet csodak�nt �li meg. Nem keresi a csod�t.

Ha nem vagy fel�bredett, a k�vetkez� Sz�dhan�t (gyakorlatot) kell v�gezned: elm�lkedj a tan�t�s m�sodik fel�n! Bhagavan szerint a nem fel�bredett keresi a csod�t az �letben. Valami �jat akar, �s ez a s�v�rg�s.

A valami �j ir�nti s�v�rg�s az "�n".

L�pj�nk be az elm�be, hogy meg�rts�k, mik�nt keress�k az �letben a csod�kat. Amikor az elme biztos valamiben, valami olyat hoz l�tre, amit k�pes meg�rteni.

Az elm�ben folyamatosan kett�ss�g tal�lhat�, mindig felbukkan mindennek az ellenkez�je is. Tal�n azt �rzed: "Mi�rt szenvedek?" Majd kapsz egy olyan v�laszt, hogy a m�ltad miatt szenvedsz. Ekkor felteszel egy �jabb k�rd�st: "Mi�rt gondolok a m�ltra?" Erre megint j�n egy v�lasz. Majd az elm�ben felbukkan egy �jabb k�rd�s. A nem fel�bredett egy�n folyamatosan valami �jat keres, �s amikor v�laszt kap r�, egy �jabb k�rd�se van.

Teh�t mindig valami �jabb �s �jabb ut�n kutatsz. Valami olyasmit akarsz, ami megzavarja az elm�t. Valami olyan v�ltozatoss�got akarsz, ami e vil�gon k�v�li. Ilyen az elme term�szete.

Vegy�k a mindennapokat: vannak bizonyos megoldatlan probl�m�k, ez�rt csod�ra v�gysz. Mivel az elme sosem boldog, boldogtalanul azt k�rded: "Hogyan �s mi�rt?"

A k�rd�s maga a baj okoz�ja, �s a k�rd�s az "�n". Amikor a "te" v�get �r, a "biztons�gra" vagy annak �rzet�re ir�nyul� t�rekv�s elt�nik.

Megpr�b�lni spiritu�lisnak lenni antispiritu�lis. Abban az akar�sban "te", az "�n" l�tezik. Elm�lkedj el azon, hogy mennyire v�gysz arra, hogy valami csoda, valami nagyszer� �s �j t�rt�njen veled.

A fel�bredett egy�n sz�m�ra minden �j: az aut�, a f�rj, a feles�g, a hajkefe, minden. �gy van ez n�la. Sz�m�ra minden csoda. Veled besz�lgetni is egy csoda neki. Hallgatni is egy csoda. Nincs m�lt �s j�v�.

Mikor azt mondjuk, hogy nincs jelen m�lt, azt �gy �rtj�k, hogy nincs jelen a m�lt sz�m�ra, amikor a jelenben van. Amikor valami olyasmit k�rdezel a fel�bredett�l, ami a m�lthoz k�t�dik, a mem�ria automatikusan el�j�n.

Bhagavan meg akarja adni neked az �llapotot. Mint ahogy Buddha mondja: "A l�t�sban csak a l�t�s van, a hall�sban csak a hall�s, �s a gondolkod�sban csak a gondolatok." Elm�lkedj a tan�t�sr�l, �s azon, hogy az �leted egy csoda. B�rmit is csin�lsz, az egy csoda.

Folyamatosan figyeld az elm�ben foly� k�zdelmet! Hogy mik�nt hoz l�tre, vet�t ki egy k�pet arr�l, hogy neked hogy kellene lenned. Csak figyeld ezt! Ha nem vagy fel�bredett, legal�bb igyekezz meg�rteni a tan�t�st intellektu�lisan! Majd figyeld meg, hogy az �letet mennyire nem l�tod csod�nak! Mind�ssze ennyit kell tenned, ha nem vagy fel�bredett.

A webcast el�tt add meg magad, �s mondd: "�n nem tudom megtenni, k�rlek, seg�ts nekem!" Ezzel a megad�ssal �s tehetetlens�g �rzettel kell r�szt venned Sri Bhagavan heti webcastj�n.

Ezzel az im�val fogadd be a Mukthi Deeksh�t Bhagavant�l 15 percen kereszt�l.

***

Ha szeretn�l v�laszt kapni az im�idra, akkor elm�lkedj rajta a Deeksha EL�TT.

K�pzeld el 3 dimenzi�ban a k�r�sed m�r megval�sulva. Az ima k�zben ism�telgetheted magadban: „AmmaBhagavan”.

A Mukthi Deeksha k�zvet�t�se k�zben ne im�dkozz, csak folyamatosan n�zd Bhagavant, �s fogadd 15 percen kereszt�l a Deeksh�t.

Ut�na bes�t�t�theted a szob�t, �s lefekhetsz, vagy ak�r �lve is maradhatsz. Finoman hagyd nyitva a sz�d, �s tapasztald meg, b�rmi is t�rt�nik.

K�l�nf�le tapasztal�sokban lehet r�szed, �m ne pr�b�ld megkapni �ket, mivel hi�ba is pr�b�lod, nem lehets�ges, az csak megadatik sz�modra.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 5.

A Fel�bredett Egy�n figyel.

A nem fel�bredett egy�n �rtelmez.

Ha nem vagy fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re. N�h�ny p�ld�val bemutatjuk mindk�t �llapotot.

Azok, akik rendszeresen n�zik Sri Bhagavan 15 perces heti Mukthi webcastjait, �s fogadj�k a Deeksh�t, k�zel ker�lnek a fel�bred�shez, a fel�bredett �llapotokhoz, vagy m�r fel is �bredtek.

Sri Bhagavan szerint a Fel�bredett egy�nnek nincs „�n”-je. Mi az az „�n”? Mik�nt hat�rozhatn�nk meg? F�kusz�ljunk arra, ami az elm�ben zajlik. Nagyon sokf�le gondolat �ramlik benne folyamatosan.

Rengeteg szem�ly tal�lhat� benned. P�ld�ul valakinek a fia/l�nya vagy, valakinek az apja/anyja vagy, valakinek meg a testv�re. T�bbf�le kapcsolatod van, �s ez az, ami te vagy. Hogyha elt�vol�tjuk ezeket a kapcsolatokat, akkor hol vagy te? Senki sem maradna.

Elm�lkedj ezen: ha nincs egy�ltal�n kapcsolatod, akkor hol vagy te?

Ha nem vagy fel�bredett, folyamatosan magadra gondolsz, igyekszel megv�deni magad, az elm�dben dolgokat fontolgatsz. Mondjuk k�sve �rkezel a munk�ba. Elkezdesz v�dekezni. M�r a kocsiban odafel� azon gondolkodsz, hogy milyen magyar�zatot adsz a f�n�k�dnek a k�s�sedre. Senki sem k�rdezi, de te magadnak m�ris elkezded a magyar�zatokat gy�rtani. Mindezt az elm�dben teszed, vezet�s k�zben.

K�ptelen vagy �lvezni a vezet�st. K�l�nf�le magyar�zatokat gy�rtasz, �s szenvedsz. Ezt nevezz�k „�n”-nek, a folyamatos v�dekez�st, a folyamatos t�l�l�st, igyekv�st �s konfliktust.

Amikor ez t�rt�nik, akkor nem figyelsz. Mondjuk valaki besz�l hozz�d. Te m�r „tele” vagy. Ezzel ellent�tben a Fel�bredett egy�n �res, „�” nem l�tezik. Nincs benne magyar�z�s vagy megjegyz�s. Ami van, az van. Azt tapasztalja meg, ami �pp t�rt�nik, ment�lis komment�r n�lk�l.

Buddha azt mondta: „a l�t�sban csak a l�t�s van, a hall�sban csak a hall�s, �s a gondolkod�sban csak a gondolatok”. �gy jellemezte a saj�t tapasztal�s�t.

Egy Fel�bredett egy�n �gy tapasztalja meg a val�s�got, ahogy az van. Csakis egy �rz�kel�s m�k�dik egyszerre. Nincs lehet�s�g �rtelmez�sre. Csak megtapasztalja a dolgokat �gy, ahogy vannak.

F�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re, ha nem vagy fel�bredett. „A nem fel�bredett �rtelmez.” Ha Fel�bredett vagy, f�kusz�lj az els� r�szre.

Ha nem vagy fel�bredett, l�thatod, ahogy folyamatosan �rtelmezel. Azt mondod: „a fa z�ld”. Ha a v�rosban vagy, folyamatosan „olvasod” a hirdet�t�bl�kat. Az elme folyamatosan „olvas”. „Ez k�k.” „Ez piros.” „Ez z�ld.” „Ez lila.” Mi�rt �s hogy. AZ elme folyamatosan komment�l �s �rtelmez.

Ha elm�sz a hegyekbe, azt mondod: „Ez gy�ny�r�!” Senki sem k�rdezte, hogy gy�ny�r�-e vagy sem. A komment�l�s folyamatosan j�n. Nem tudod megtapasztalni a gy�ny�r�s�get, ha elkezded meghat�rozni. Ez elv�gja a tapasztal�st. A tapasztal�s befejezetlen marad. Egy Fel�bredett egy�n sz�m�ra a tapasztal�s teljes.

Elm�lkedj most a heti tan�t�sr�l csukott szemmel:

A Fel�bredett Egy�n figyel.

A nem fel�bredett egy�n �rtelmez.

Ha csak figyelsz �s tapasztalsz, Fel�bredett vagy.

Csak a hall�s van jelen, amikor p�ld�ul egy kuty�t hallasz ugatni. A nem fel�bredett hall�s�hoz az elme megjegyz�se �s �rtelmez�se t�rsul. M�g a fel�bredett egy�n val�ban hall.

Ha nem vagy fel�bredett, elm�lkedj a tan�t�s m�sodik fel�n, �s keress r� p�ld�kat az �letedb�l.

A webcast el�tt v�lj megad�v�, �s mondd: „Nem tudok figyelni, nem tudom megcsin�lni, te add meg nekem.” Ezzel az �rz�ssel �s magad�ssal kell r�szt venned Sri Bhagavan heti webcastj�n.

Ezzel az im�val fogadd be Sri Bhagavant�l a Mukthi Deeksh�t 15 percen �t.

***

Ha szeretn�l v�laszt kapni az im�idra, akkor elm�lkedj rajta a Deeksha EL�TT.

K�pzeld el 3 dimenzi�ban a k�r�sed m�r megval�sulva. Az ima k�zben ism�telgetheted magadban: „AmmaBhagavan”.

A Mukthi Deeksha k�zvet�t�se k�zben ne im�dkozz, csak folyamatosan n�zd Bhagavant, �s fogadd 15 percen kereszt�l a Deeksh�t.

Ut�na bes�t�t�theted a szob�t, �s lefekhetsz, vagy ak�r �lve is maradhatsz. Finoman hagyd nyitva a sz�d, �s tapasztald meg, b�rmi is t�rt�nik.

K�l�nf�le tapasztal�sokban lehet r�szed, �m ne pr�b�ld megkapni �ket, mivel hi�ba is pr�b�lod, nem lehets�ges, az csak megadatik sz�modra.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

6.

A Fel�bredett Egy�n mentes a m�ltt�l.

A nem fel�bredett egy�n a m�lt rabja.

Ha nem vagy fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re. N�h�ny p�ld�val bemutatjuk mindk�t �llapotot.

Amikor az �t �rz�kszerv �let�t �led, akkor fel�bredett vagy. Nem m�sz vissza a m�ltba, �s nem m�sz el�re a j�v�be sem, mivel a m�lt halott, a j�v� pedig m�g meg nem sz�letett. Ami halott, az nincs, nem l�tezik.

Ha Fel�bredett vagy, n�ha a m�lt el�j�n, de megy is tov�bb. K�rned kell AmmaBhagavant, hogy teljess�ggel szabad�tson fel.

A nem fel�bredett sz�m�ra a gondolatok eml�kek, �s amikor a gondolatok vil�g�ban �lsz, akkor a m�ltban �lsz. Ha a m�ltban �lsz, akkor egy halott vil�gban �lsz, �s nem tapasztalod meg a jelent.

Az eml�kek a m�ltb�l val�k, �s halottak. Arra gondolsz, hogy mi t�rt�nt reggel, tegnap, t�z �vvel azel�tt...valaki b�ntott t�ged, mondjuk az anyuk�d nem adta meg neked azt, amit akart�l.

Elkezdesz egy bizonyos m�don �rz�kelni, �s olyan d�nt�seket hozol, hogy az anyuk�d jobban szerette a b�ty�dat, vagy a tan�rod megb�ntetett t�ged, �s ez�rt te elvesz�tetted az �nbizalmad, vagy emiatt nem �rted el azt, amit akart�l. Szenvedsz, mert a m�ltban vagy a j�v�ben �lsz.

Amikor a j�v�ben �lsz, arra gondolsz, hogy mi fog t�rt�nni. �lmodozol. K�rlek, ne feledd, hogy ez nem azonos a tervez�ssel. A tervez�s automatikusan t�rt�nik, �s azzal nincs semmi baj.

De amikor nem a jelenben �lsz, folyamatosan tervezgetsz. Az elme nem hagyja abban, folyamatosan eltervezi ugyanazt a dolgot.

Mondjuk, ha holnapra egy utaz�st tervezel, m�r megvetted a jegyet, lefoglaltad a sz�ll�st, stb. De folyamatosan r� gondolsz, �jra �s �jra ellen�rz�d, csak hogy biztos legy�l benne. �gy nem vagy a jelenben, �s nem �lvezed azt.

Nem tapasztalod meg a szell�t, a leveg� illat�t. K�ptelen vagy megtapasztalni az �letet. Te csak l�tezel, de nem �lsz.

Azt mondja Bhagavan, hogy a Fel�bredett Egy�n mentes a m�ltt�l. Nem hat t�bb� ki r�. N�h�ny fel�bredett sz�m�ra a m�lt egy�ltal�n nincs jelen, ami azt jelenti, hogy nincs eml�ke, m�g m�sokn�l a m�lt j�n �s megy. Teh�t, ha valami t�rt�nt tegnap, nem eml�kszel. Mivel ha eml�kszel, akkor a m�ltban vagy.

Teh�t az eml�kek egy r�sze elt�nik. Amikor valami miatt sz�ks�ges, k�pes vagy eml�kezni. Nem �gy, hogy megpr�b�lsz eml�kezni, hanem mag�t�l el�j�n. Amikor m�r nincs r� sz�ks�ged, ez az automatikus mem�ria mag�t�l elt�nik.

A nem fel�bredett a m�lt rabja. Folyamatosan a m�ltban van, nem tud szabadulni t�le, a rabja annak. Mindig a m�ltra gondol. Megb�ntotta az anyja vagy az apja, �s ez folyamatosan el�j�n neki. Nem hagyja �t. Ak�r 5 perce vagy 10 perce, 1 h�napja vagy 5 �ve, 10 �ve t�rt�nt, a f�jdalom nagyon friss, amikor r� gondol, �gy nem k�pes megbocs�tani. �gy nem �l a jelenben, nem szabad.

A szenved�s a m�lt miatt van. Az aggodalom, a frusztr�ci�, a gy�l�let, a harag, a csal�d�s...mindez a m�ltb�l j�n. A f�lelem is a m�ltb�l ered. De ha mentes vagy a f�lelemt�l, akkor m�r mentes vagy a m�ltt�l is, m�g akkor is, ha el�j�n egy eml�k. Mondjuk, ha f�lsz a v�zt�l, �s mentes vagy a m�ltt�l, akkor ha megl�tod a vizet, nem lesz t�ltet benned, �lvezni fogod.

Bhagavan azt mondja az egyik Mahavakyaban (szent tan�t�s): „Ha felfedezed az alkot�som term�szet�t, b�k�t �s �r�m�t tapasztalsz.” Felszabadulsz. Fel�bredett leszel. Ez az, amire sz�ks�g�nk van.

Teh�t, ha nem vagy fel�bredett, im�t kell mondanod: „AmmaBhagavan, k�rlek, szabad�ts meg a m�ltt�l.” K�rd, hogy tegy�k meg neked, mivel te nem tudod megtenni.

Ezzel a megadott �s tehetetlen �rz�ssel kell r�szt venned Sri Bhagavan heti webcastj�n.

Ezzel az im�val fogadd be Sri Bhagavant�l a Mukthi Deeksh�t 15 percen kereszt�l.

Eml�kezz, hogy nem szabad ezeket a tan�t�sokat gyakorolni, csak meg kell �rtened �ket. Csak keress p�ld�kat arra, hogy milyen sokat gondolsz a m�ltra, �s hogy az mennyire kihat r�d. Mind�ssze ennyit kell tenned a webcast el�tt.

Amint Fel�bredett� v�lsz, a tan�t�s fel�bredettr�l sz�l� r�sze automatikusan felismer�dik benned, �s elkezded �lni a tan�t�st.

***

Ha szeretn�l v�laszt kapni az im�idra, akkor elm�lkedj rajta a Deeksha EL�TT.

K�pzeld el 3 dimenzi�ban a k�r�sed m�r megval�sulva. Az ima k�zben ism�telgetheted magadban: „AmmaBhagavan”.

A Mukthi Deeksha k�zvet�t�se k�zben ne im�dkozz, csak folyamatosan n�zd Bhagavant, �s fogadd 15 percen kereszt�l a Deeksh�t.

Ut�na bes�t�t�theted a szob�t, �s lefekhetsz, vagy ak�r �lve is maradhatsz. Finoman hagyd nyitva a sz�d, �s tapasztald meg, b�rmi is t�rt�nik.

K�l�nf�le tapasztal�sokban lehet r�szed, �m ne pr�b�ld megkapni �ket, mivel hi�ba is pr�b�lod, nem lehets�ges, az csak megadatik sz�modra.