Boldogan osztom meg mindannyiotokkal

Vikram Oneness:

 Egy tengerj�r� haj� viharba ker�lt �s els�llyedt, csak k�t ember tudott ki�szni egy kis, sivatagos szigetre. A k�t t�l�l�, mivel nem tudtak m�st csin�lni, megbesz�lt�k, hogy im�dkoznak Istenhez. Az�rt, hogy kider�ts�k, kinek hat�sosabb az im�ja, a sziget ter�let�t felosztott�k maguk k�z�tt �s elhelyezkedtek a k�t ellent�tes oldalon.

El�sz�r �tel�rt im�dkoztak. M�snap reggel az egyik ember megl�tott egy gy�m�lcs�kt�l roskad� f�t a saj�t oldal�n �s ehetett gy�m�lcs�t. A m�sik oldal kop�r maradt.

Egy h�t ut�n ugyanez az ember egyed�l �rezte mag�t �s �gy d�nt�tt, feles�g�rt im�dkozik. M�snap egy asszony �szott ki arra a partra. A m�sik oldalon m�g mindig semmi!

Hamarosan ez az ember elkezdett egy h�z�rt, ruh�k�rt, t�bb �lelem�rt im�dkozni. M�snap csod�latos m�don mindez megadatott neki. A m�sik embernek m�g mindig semmije sem volt!

V�g�l az ember haj�t k�rt, hogy a feles�g�vel elhagyhass�k a szigetet. Reggelre kelve egy haj� k�t�tt ki a sziget azon oldal�n. A f�rfi besz�llt a feles�g�vel az oldal�n �s �gy d�nt�tt, a m�sikat otthagyja. �gy gondolta, a m�sik m�ltatlan az isteni kegyelemre, hiszen egyetlen im�ja sem tal�lt meghallgat�sra.

Ahogy a haj� �pp elindult volna, egy hangot hallottak az �gb�l zengeni: „Mi�rt hagyod itt a t�rsad a szigeten”? a f�rfi �gy v�laszolt: „ Az �ld�s csak engem illet, hiszen �n im�dkoztam �rte. Az � im�i v�lasz n�lk�l maradtak, �gy semmit nem �rdemel.”

A hang �gy v�laszolt: „T�vedsz! Neki csak egyetlen k�r�se volt, amire feleltem. Ha ez nem lett volna, semmit nem kapt�l volna az �ld�somb�l.”

„Mondd, Istenem – k�rdezte a f�rfi a Hangot – mi�rt im�dkozott �, ami�rt �n tartozom neki b�rmivel is?”

„Az�rt, hogy a te im�id teljes�ljenek.”

Tudnunk kell, hogy az �ld�sok, amiket kapunk, nem egyed�l csak a saj�t im�ink gy�m�lcsei, hanem azok�, akik �rt�nk im�dkoznak.

Ez t�l j�, hogy ne osszam meg…

A mai im�m az, hogy mindannyi�tok im�i halgattassanak meg. Legyetek �ldottak.

Rem�lem, megosztj�tok a bar�taitokkal.

Szeretlek titeket. Namaszt�.

 --xx--

Mai Isteni tan�t�s:

Az �let �rtelm�t te hozod l�tre. A te kezedben van, mire haszn�lod az �leted, nemcsak a ti�det, hanem az �letet �ltal�nosan. Ahogy a csal�doddal, a bar�taiddal b�nsz, a t�rsadalommal, a term�szettel, �llatokkal �s az �sszes fajjal...J�s�got �s kedvess�get terjesztesz magad k�r�l, mint a kevesek, vagy f�jdalmat, szenved�st �s negativit�st, mint az emberek t�bbs�ge ma a vil�gon. Hova tartozol? Hol a helyed ebben a gy�ny�r� teremt�sben? Mit alak�tasz magad k�r�, seg�tesz vagy rombolsz? Mindez megmutatja a teremt�sben elfoglalt helyed �s fontoss�god. Gondolkozz el ezen.

--xx--

Tan�t�s az Isten k�pm�sair�l

Mi�rt im�dkoznak a hinduk a k�pm�sokhoz, mikor Isten azt tan�totta nek�nk, hogy minden�tt jelenlev�?

A napokban Vivekananda Szv�mi egyszer megl�togatta Alwar kir�ly�t Radzsaszt�n tartom�nyban.

A kir�ly, az�rt, hogy megpr�b�lja kig�nyolni a k�pm�sokhoz sz�l� im�datot, azt mondta Szv�midzsinek: �n nem hiszek ebben, hogyan im�dkozhat valaki k�b�l, f�b�l �s f�mb�l k�sz�lt k�pm�sokhoz?! Szerintem az emberek ezzel csak ill�zi�kat kergetnek �s az idej�ket vesztegetik.

Vivekananda Szv�mi csak mosolygott. Megk�rte a kir�ly titk�r�t, hogy vegye le a kir�ly k�p�t a falr�l, ahol az l�gott. B�r zavarba j�tt, a titk�r megtette. Ekkor Vivekananda arra utas�totta, hogy k�pje le a k�pet.

A titk�r d�bbenten n�zett mindkett�j�kre. A Szv�mi megism�telte a felsz�l�t�st �jra �s �jra, egyre szigor�bban. A kir�ly d�hbe gurult, a titk�r pedig reszketni kezdett, v�g�l felki�ltott: Hogyan k�phetn�m le ezt a k�pet, hiszen a mi szeretett �s tisztelt kir�lyunkat �br�zolja!

Erre Vivekananda azt v�laszolta: A kir�ly itt �l el�tted szem�lyesen. Ez a k�p csak pap�r – nem besz�l, hall, gondolkodik vagy mozog. De te m�gse k�p�d le, mert l�tod rajta kir�lyod �rny�k�t �s lek�pni a k�pet olyan lenne sz�modra, mint lek�pni a kir�lyt mag�t.

Ekkor a kir�ly tiszt�n meg�rtette Vivekananda tan�t�s�t, r�n�zett �s meghajolt el�tte.

Ez a k�pm�sok tisztelet�nek l�nyege. Isten minden�tt ott van, de az emberek im�dkozni akarnak Hozz�, k�rni vagy k�sz�netet mondani, �telt felaj�nlani, megf�rdetni, j�tszani vele �s t�rt�neteket mes�lni Neki, mindazokat a dolgokat, melyeket a gyerekeikkel tesznek az �let�kben. Egy ember form�j� k�pm�s l�trehoz�s�val Isten k�pm�s�t jelen�tj�k meg, �s kapcsol�dhatunk hozz�, mint bar�thoz, t�rshoz, vezet�h�z, v�delmez�h�z, adom�nyoz�hoz, �s �gy tov�bb. �gy, mint az embert�rsunkhoz, k�zvetlen�l.

Egy szobor vagy k�p a Legfels�bb L�ny k�zzelfoghat� megjelen�t�se. Mikor a szem�be n�zek, nem k�vet vagy f�met l�tok, hanem egy m�sik szemp�r n�z vissza r�m, szeretetteljes mosollyal.

--xx--

�dv�z�llek Szaraszv�ti, Legfels�bb F�ny!

K�rd�s: �dv, Vikramdzsi, milyen gyakorlat (sz�dhana) seg�t nekem abban, hogy megnyissam a harmadik szememet a meg�rz�sek, eml�kek, intelligencia �s hasonl�k sz�m�ra? K�sz�n�m!

Vikram:

·        Holnapt�l 21 napon kereszt�l minden nap zengesd el 108x (egy k�r) az al�bbi mantr�t: OM SRI PARAMDZSJ�TI SZARASZV�TIJ�I NAMAHA

·        Reggel �s este (egy nap k�tszer) zengesd el az Agny� (6.-os) Csakra b�dzsa mantr�j�t 21x (csin�lj Csakra Dhj�na gyakorlatot a 6-osra)

·        D�lben, de m�g eb�d el�tt 7 percen kereszt�l zengesd az AUM mantr�t �gy, hogy a jobb kezed gy�r�s ujj�val meg�rinted a szem�ld�k�k k�zti pontot (brumadhja k�zpont)

·        A fizikai, ment�lis �s �rzelmi egyens�ly �rdek�ben 7 percig (a l�gz�sre er�sen figyelve) v�gezz v�ltott orrlyuk� l�gz�st jobb-bal �s bal-jobb (ez �gy n�z ki, hogy a jobb h�velykujjunkat a jobb orrlyukra, a jobb gy�r�s- �s kisujjunkat a bal orrlyukra helyezz�k. Befogjuk a bal orrlyukat �s bel�legz�nk a jobbon – befogjuk a jobbat �s kil�legz�nk a balon – bel�legz�nk a bal orrlyukon �s kil�legz�nk a balon- ezt jelenti a v�ltott orrlyuk� l�gz�s. A ford. megj.)

·        Minden reggel �s este 10-11 percig (�sszesen 21 percig) legy�l egy�tt a term�szettel.

·        Naponta egyszer (b�rmikor) hallgass meg vagy �nekelj el egy Bhadzsant (szent �neket), ami Szaraszvati D�vihez sz�l.

--xx--

Vikram: Az elme egy energia-doboz, de behat�rolt. �nmag�t hat�rolja be - f�gg az �t �rz�kszervt�l. Att�l, hogy mi a m�ltbeli l�t�si, hall�si (stb.) tapasztalatokb�l levont tapasztalata.

A bizonytalans�gban gy�kerezik, ez�rt nincs ott a teljes figyelem semmi dolgon vagy tapasztalaton. Az energia sz�tsz�r�dik, hogy biztos�tani pr�b�lja a fizikai, ment�lis �s �rzelmi k�rnyezet�t, hat�rait – vagy falait. A felfog�sa behat�rolt t�rben �s id�ben. Nem szabad, mert nem tudja, hogyan haladjon t�l az ismert dolgokon, ami a saj�t komfort-z�n�j�t jelenti. Amit nem �rt meg, ott felt�telez, de nem hiszi el addig, am�g b�rmelyik �rz�kszerv val�s�gosnak nem k�pes �rz�kelni. Behat�rolt keretrendszeren bel�l k�pes csak t�l�lni.

Az �let t�l van az elm�n (t�bb mint az elme). A sz�ps�g a tudatoss�g birodalm�ban kezd�dik. Ez�rt itt az el�r�sed hat�rtalann� v�lik. �gyhogy r� kell n�zned a teljes behat�rolts�godra – test, elme, gondolkod�s, t�r �s id� – �s engedd, hogy ezek a hat�rok felold�djanak.

--xx--

A keres�h�z, aki a boldogs�gra v�gyik:

A boldogs�g term�szetes �llapot.

A boldogs�g bels� dolog, ami ki�ramlik a k�lvil�gba, ha odaadod, megosztod m�sokkal. Ez a mi term�szetes �llapotunk. Amikor egy b�k�s alv�s ut�n frissen kelsz reggel, olyan hangulatban, hogy elfogadod, amit ad az �let. Hoz valami feladatot el�m, vagy csak egyszer�en l�tezzek.

Ahhoz, hogy el�gedett legy�l �nmagaddal �s az �leteddel, nem kell k�ls� ok vagy t�nyez�. A jelen pillanatban vagy, nem kapcsol�dsz a m�ltb�li t�ltetekkel. Ez a L�tez� �llapota. Nincsenek �rzelmek �s az elme sem zavar be. Ez egy csod�latos hely, ahol egymagad lehetsz t�rbeli vagy id�korl�tok n�lk�l. Itt a szabads�g sok fokozata jelenik meg.

Az �lvezet k�ls� dolgokt�l f�gg �s bele van �p�tve a f�jdalom lehet�s�ge, amikor az �lvezet elm�lik. Az �lvezet id�leges �s mindig �jabbra s�v�rogsz. Ugyanaz a mennyis�g� �lvezet egy id� ut�n m�r nem is el�g�t ki…

Gondolkozz el ezen.

--xx--

Vikram Dasza tan�t�sa a spiritu�lis keres� sz�m�ra, aki a Vil�gegyetemet pr�b�lja meg�rteni

Az Egys�g a Vil�gegyetem term�szeti t�rv�nye-

A mi Vil�gegyetem�nket egy csom� term�szeti t�rv�ny �s alapelv ir�ny�tja. Minden r�sz�vel kapcsolatban �llunk �s az is kapcsol�dik vel�nk. Nagyon sok szinten hat�ssal vagyunk egym�sra. B�r a Vil�gegyetem kicsi r�szei vagyunk, de szerepet j�tszunk a l�tez�sben.

Ahogy a test �sszes sejtje Egys�gben m�k�dik egy�tt egy testben vagy egy �l�l�nyben, �gy a  tesz a Vil�gegyetem is. Term�szet�nk be�p�tett r�sze az egy�ttm�k�d�s �s �sszekapcsol�d�s minden m�ssal, ez az Egys�g alapelve. K�l�nb�zni minden m�st�l, de az egy�tt l�tez�s kiegyens�lyozott �llapot�ban lenni mindennel. Az fel�bredett, aki el�ri ezt a k�ls� �s bels� egyens�lyt.

--xx--

Vikram a spiritu�lis keres�h�z, aki megpr�b�lja meg�rteni az elme kontroll�l� term�szet�t.

Nincs ott egy (k�l�n) ellen�rz� valami, a f�jdalom hozza l�tre.

A lelki szenved�s annyit jelent, hogy tapasztaljuk meg a maga teljess�g�ben, hogy megszabadulhassunk t�le. De az elme nem vesz r�la tudom�st, vagy elhalasztja a tudom�sulv�telt. A f�jdalom elt�rol�dik az elm�ben rossz tapasztalatk�nt, am�g teljesen fel nem oldjuk. Ez a f�jdalom t�ltett� v�lik �s t�nkreteszi a j�v�beni kapcsolatainkat. Minden elnyomott vagy elrejtett f�jdalom sz�nalmas lelki�llapotot hoz l�tre �s t�nkreteszi a jelen�nket �s j�v�nket. A szenved�s folyamatos �raml�sa visszamarad benned fenntartva ezt a lelki�llapotot, �s folyamatosan feler�s�dve megrontja az �leted tapasztal�s�t.

A f�jdalom meg�l�s�nek elhalaszt�sa egy szenved�s-felh�t hoz l�tre az elm�nkben �s az �let�nk meg�l�s�ben, t�nkreteszi a b�k�nket, fenntartva az elme er�s bels� ellen�rz�s�t. Ez�rt neh�z addig el�rni a fel�bred�st, mivel ez a bels� gy�gyul�si folyamat hosszadalmas. Fel kell oldani minden egyes kellemetlen eml�ket �s a t�lteteket, melyeket ezek l�trehoztak. Ebben a folyamatban az ellen�rz�st gyakorl� elme felold�dik �s ami visszamarad, az semmi m�s, mint hat�rtalan �r�m �s szeretet. Mostant�l kezdj�nk minden pillanatot megtapasztalni �s �r�mm� v�ltozunk!

--xx--

Vikram a keres�h�z, aki az �letet az �rz�kszerveken kereszt�l akarja megtapasztalni

A fel�bredett �rz�kszervei szabadok. Az elm�nek le�llt az a funkci�ja, ami a tapasztalatok megzavar�s��rt �s az azokhoz f�z�tt komment�rok�rt felel�s. A fel�bredett a jelen pillanatban �l, minden �rz�kszervi �szlelet �r�met okoz sz�m�ra �s egyszerre csak egy �rz�kszervvel tapasztal. Mivel az elme nem sz�l k�zbe, minden tapasztalat zavartalan �s teljes �s a folyamatos �r�m �llapot�hoz vezet. Az elme egy j�l haszn�lhat� eszk�zz� v�lik, mely csak akkor l�p sz�nre, mikor sz�ks�ges �s azonnal alapj�ratba ker�l, amint elv�gezte a feladat�t. A fel�bredett egy igaz�n �l� valaki!

--xx--

Vikram a spiritu�lis keres�h�z, aki megpr�b�lja megv�ltoztatni mag�t.

„Valamiv� v�lni” az elme csapd�ja

Az elme a folyamatos bizonytalans�g �llapot�ban van. S�v�rog valami ut�n, �s ha megkapja, nem akarja elvesz�teni. Az elme m�j� (ill�zi�) �s egy bubor�kban �l. Er�sebb akar lenni, biztons�gban �s v�detten l�tezni �s legf�bb c�lja a t�l�l�s. Folyamatos k�zdelmet folytat, hogy valami m�ss� v�ljon, a jobb t�l�l�s �rdek�ben. Amije most van, az bizonytalans�gban tartja, ez�rt valami �jat akar �s �nmag�t valami er�sebb� k�v�nja v�ltoztatni. B�rmit tapasztal a k�lvil�gban, legyen az egy szem�ly vagy b�rmi, az folyamatos k�ls� v�ltoz�sra k�szteti, hogy nehogy �sszet�rj�n ez a bubor�k, emiatt folyamatos v�ltoz�sra sarkallja �nmag�t. �lland�an ez t�rt�nik. Ha intenz�v figyelemmel szeml�lj�k ezt az elme-j�tszm�t, akkor az elvezet a szabads�ghoz, m�r nem vesz�nk benne r�szt �s beker�l�nk az „annak lenni, ami van” �llapot�ba. B�rmi van ott, b�rmi is vagy �ppen, az �gy t�k�letes. Az Univerzum �s Isten akarata, hogy ilyen l�gy.

--xx--

Vikram a keres�nek, aki �lni pr�b�l…

Az �letet �lni kell, nem megk�rd�jelezni

Az elm�t, term�szete szerint a „pszichol�giai �n”-nek is tekinthetj�k. Ez k�telkedik, folyton alapvet� k�rd�seket tesz fel Istenr�l, a vil�g kezdet�r�l �s v�g�r�l, hogy mi�rt van szenved�s ezen a bolyg�n, meg hogy az �gynevezett teremt� Isten kegyetlen hozz�nk, vagy csak kem�ny, stb.

Ezeket a k�rd�seket nem lehet kiel�g�t�en megv�laszolni, hanem tov�bbi �s m�g bonyolultabb k�rd�sekhez vezetnek. Az elm�t�l f�gg�nk, ami nagyon tal�l�kony �s r� sem j�v�nk, mennyire kiszolg�ltatottak vagyunk neki, amely elvisz att�l, hogy a Val�s�gban �lj�nk. Az �r kitesz minket az elme term�szet�nek �s megtan�t, hogy ne bonyol�djunk bele ilyen k�rd�sekbe, mint hogy mi az �let �rtelme, �s elvezet minket oda, hogy kezdj�nk el �lni �s �lvezz�k a lehet� legteljesebben az �lt�nk minden pillanat�t.

A fel�bred�s v�get vet az �sszes ilyen alapvet� k�rd�snek.

�bredj fel az �letre �s rakd f�lre az elm�t, hogy csak akkor haszn�ld, amikor sz�ks�ges. Egy�bk�nt csendben marad �s te �letre kelhetsz, hogy �lj!!!