K�rd�s: Bhagavan, vil�goss� tenn�d, mit �rt�nk az "�n"alatt ?  (az eredeti sz�vegben a self - psichological self kifejez�st haszn�lj�k)

SR� BAHAGAVAN: M�r besz�ltem err�l, de most mondok m�g t�bbet.

Zavarba ejt� ennek a dolognak a hat�rtalans�ga. Ezt j�l meg kell �rtened, k�l�nben konfliktus l�phet fel benned. �gy n�z ki, sok k�vet� neh�zs�gekkel k�zd, hogy meg�rtse ezt, �gyhogy besz�lj�nk az "�n" fel� tett utaz�sr�l.

Mikor egy gyerek megsz�letik, nem �rzi, hogy a teste az �v�. Ez k�s�bb t�rt�nik meg, rendszerint k�t, k�t �s f�l �ves kor k�r�l, �s hat �ves korig tart. (Manaps�g ez el�bb kezd�dik, m�r k�t �ves korban a gyerek azonos�tja mag�t a test�vel). Manaps�g ez gyorsabb. B�rmi felgyors�thatja a gyermek �rz�kszerveinek m�k�d�s�t. Egy cs�p�s �z, egy es�s, egy hangos ki�lt�s vagy m�s hang - minden olyan t�rt�n�s, ami szokatlan - beind�thatja az �rz�kszervek felgyorsul�s�t. Norm�l k�r�lm�nyek k�z�tt a gyermek �rz�kszervei lass�ak, de ha elkezdenek gyorsan m�k�dni, a gyermek elkezdi �rezni, hogy ez az � teste �s meg kell v�denie. Meg�rzi a test hat�rait �s emiatt l�trej�n a biol�giai �n. Egy�bk�nt a gyermek nem tud semmif�le "�n"-r�l.  Azt�n elkezd�dik az "�n testem" �rz�se �s ez a biol�giai �n sz�let�se.

K�s�bb a gyermek elkezd kapcsol�dni �s k�lcs�nhat�sba ker�lni a sz�l�kkel, nagysz�l�kkel, az iskol�val �s a t�rsadalommal, megtanul egy csom� dolgot, akkor a pszichol�giai �n (a szem�lyis�g) ennek hat�s�ra megsz�letik. A kaszt, t�rsadalmi oszt�ly (gazdag, szeg�ny), �gyes vagyok, �gyetlen, indiai vagyok, amerikai vagyok, ezek mind kondicion�lj�k a szem�lyt.

A kondicion�l�ssal egy�tt megjelenik az Elme, �s ez maga a pszichol�giai �n. A n�z�pontjaid, v�leked�seid, felt�telez�seid, eszm�id, az elszenvedett traum�k, a t�lteteid, minden dolog, ami az �leted sor�n megt�rt�nt, vagy ahogy gondolod, hogy megt�rt�nt, ezek a te �leted t�rt�net�v� v�lnak.

Az elm�nek ezek a tartalmai hozz�k l�tre az �nedet. �gy is h�vjuk, hogy "a szam�r", amelyet elkezdesz a h�tral�v� �letedben a v�lladon cipelni. A feje a te fejeden nyugszik �s itt kezd�dik a szenved�s. Ahogy a szem�lyis�g-�n elt�nik, a szenved�snek is v�ge szakad. A szem�lyis�g-�n uralja az �letedet, arra haszn�lja, hogy a saj�t t�l�l�s�t biztos�tsa.

Ha fogsz egy embert, �s terrorista ideol�gi�t pakolsz bele, akkor ez az ideol�gia �tveszi f�l�tte a hatalmat �s terrorist�v� fog v�lni. Ugyan�gy csin�lhatsz bel�le muszlimot, kereszt�nyt vagy hindut, b�rmit beleprogramozhatsz. Ha k�pes vagy eszm�ket l�trehozni, beteszed a fejekbe �s �k �t fogj�k venni �s a h�tral�v� �let�kben k�vetni fogj�k. Az eszm�k az embereket a t�l�l�s�k �rdek�ben haszn�lj�k, akik k�pesek a saj�t vagy csal�djuk �let�t is fel�ldozni miatta, b�rmit fel�ldozn�nak. 

L�thatsz embereket, akik a nagy �gy�rt fel�ldozz�k a csal�djukat. Ez lehet a haza, a hit vagy egy mozgalom. Fel�ldozz�k a csal�djukat egy eszme kedv��rt. M�g az �let�ket is adj�k �rte. P�ld�ul a katon�k a h�bor�ban az �let�ket adj�k a haz��rt. Azt�n l�thatsz egy csom� embert, akik a vall�suk m�rt�rjaiv� v�lnak.

Nem azt mondom, hogy ez j� vagy rossz, csak azt mondom, hogy ez t�rt�nik, ennyi az eg�sz. A "j� �s rossz" a te v�laszt�sod. Az �n dolgom megmutatni, hogy mi t�rt�nik. Vagyis, hogy a szem�lyis�g-�n hogyan haszn�l t�ged. T�l�l�s�rt harcol, azt�n lassan a t�bbiekkel is t�r�dni kezd.

Kezdetekben ez az eg�sz nagyon tudattalan szinten megy v�gbe, majd lassan tudatosodik. Ahogy halad a tudatosod�s fel�, �gy mozdul el a teljes �nz�st�l a m�sokkal val� t�r�d�sbe, de ez m�g mindig az "�n".

R�gebben biztons�gra t�rekedett �s nagyon �nz� volt. Azt�n a biztons�got a t�rsadalomban, a  nemzeti vagy vall�si k�z�ss�gben keresi. �gy az �n kiterjedt. Mindent a t�l�l�se �rdek�ben tesz, �gy akarja azonos�tani mag�t, hogy "indiai vagyok, egy nagyszer� indiai, egy nagyszer� amerikai, egy nagyszer� k�nai, egy nagyszer� hindu", ebben tal�l biztons�got, �gy terjed ki az "�n". T�r�dik a szeg�nyekkel, akik olyan sokat szenvednek. Ekkor az �n kapcsol�dik m�sokkal, ekkor azonos�tja mag�t a szeg�nyekkel, az �llatokkal, a kuty�kkal, "�, meg kell mentenem az �llatokat!" vagy azonos�tja mag�t a n�v�nyekkel: "tennem kell valamit a kl�mav�ltoz�s ellen", �gy terjed ki az �n. Az �n-k�zpot�s�gt�l a m�sokkal t�r�d�s fel� halad, de ez m�g mindig az �n. M�g a szoci�lis munk�soknak is nagyon er�sen ott van az �nje, csak olyann� v�lt, akinek a m�sik fontosabb.

Az "�n" eggy� v�lik a Haz�val, vagy a Hittel, ett�l kapja meg a biztons�got. Lassan egyre kev�sb� �nz� lesz, ez olyan term�szetesen t�rt�nik, ahogy egy magot el�ltetsz. Mikor megsz�letsz, nincs ott az �n. Azt�n kialakul, mint biol�giai, majd pszichol�giai �n, majd k�l�nb�z� �llom�sokon megy �t. A tudattalan �n tudatoss� v�lik. Az �nz�s�gb�l az �nfel�ldoz�s fel� halad. Egyre jobban �s jobban kiterjed �s m�sokkal t�r�dik. �gy halad �s egy adott ponton fel�bredett� v�lik. Egy Fel�bredett �n lesz bel�le. Mikor ez megt�rt�nik, r�j�n, hogy az elme nem az �v�. M�r nem azonos�tja mag�t az elm�vel, hanem �gy l�tja, mint "Az Elme". Itt kezdi meg�rteni, hogy mi az Egy Elme, az �si Elme.

A szerkezet �s a m�k�d�s alapvet�en mindenhol ugyanaz, ami k�l�nb�zik, az a v�gyak, f�lelmek �s k�v�ns�gok t�rgya. Nagyon egyforma, �s t�bb�-kev�sb� egyforma m�s fajokn�l is, k�l�n�sen az emberi t�rt�nelemben, legal�bbis ebben az emberi fajban, amik vagyunk. Az elme nem v�ltozik, �gy m�k�dik, mint azel�tt, de az "�n" "szemtan� tudatoss�g"-g� v�lhat. Az elme-m�k�d�s megfigyel�j�v�. Ez hatalmas megk�nnyebb�l�st adhat. Ha k�pes vagy megfigyelni, sikeress� v�lsz a k�lvil�gban. Ha lecsatlakozol az elm�r�l �s megfigyeled, akkor nagyon nagyon sikeress� v�lsz �s sok kedvez� dolog t�rt�nik k�r�l�tted. Csod�k t�rt�nnek. A boldogs�g er�s�dik �s a szenved�s cs�kken. Fel�bredett szem�ly vagy, de az elme ugyanaz marad, azzal a k�l�nbs�ggel, hogy m�r nem a te elm�d, hanem Az Elme. 

Eljutott�l erre a pontra, �s ha a k�r�lm�nyek kedvez�ek, el�g hamar eljutsz ide, de lehet, hogy neh�zs�geket okoz eljutnod. Tal�n r�gebben, mikor a t�rsadalom szerkezete m�s volt, k�nnyebb volt eljutni ide, manaps�g kicsit nehezebb. De ha szerencs�s vagy, ha eg�szs�ges vagy, Fel�bredett szem�ly v�lik bel�led, de el�tte meg kell tapasztalnod ezeket.

Mikor fel�bredett �ned lesz, az elme elcsendes�l. Nyugodtt� v�lik, de m�k�dik. M�g mikor fel�bredett vagy, akkor is folyamatosan m�k�dik, de akkor l�tod a gondolatok �raml�s�t �s nem azonos�tod magad vele. A megvil�gosod�sban az elme csendes �s csak akkor m�k�dik, mikor sz�ks�g van r�, egy�bk�nt nem. Hogy t�rt�nik ez? Az �rz�kszervek m�k�dnek, de az elme nem zavarja meg (nem hoz l�tre interferenci�t). A szam�r leker�lt a fejedr�l, ez�rt az �rz�kel�sbe nem zavar bele az elme. Minden interferencia n�lk�l m�k�dnek, �s ez az, amikor elkezdesz �lni. M�r amikor fel�bredett vagy, elkezdt�l �lni, de ez sokkal magasabb �llapot. Mikor ez megt�rt�nik, akkor l�tsz, amikor n�zel, hallasz, amikor hallgatsz, szagolsz, mikor szagolsz �s �rz�kelsz, mikor �rintesz. Ha gondolkozol, akkor ott csak a gondolat van, �gy m�k�dik ez.

A megvil�gosodott is gondolkodik, de nincs ott gondolkod�. Nem azt �rzi, hogy � gondolkodik, mert nincs ott gondolkod� szem�ly. Nincs ott egy k�pzeletbeli gondolkod�, csak a gondolat, �gy m�k�dik egy megvil�gosodott szem�ly. A gondolat nem a t�l�l�st szolg�lja �s az �rz�kszervek m�k�d�se t�rt�nik. Ha az elme beavatkozik, akkor �szreveszi. Ilyenek a megvil�gosodott szem�lyek.

�s ha szerencs�sen tov�bb �lsz, nagyj�b�l eg�szs�gesen, akkor Egys�gl�nny� v�lhatsz. Egy Egys�gl�ny �rz�kszervei nincsenek �sszekapcsol�dva, ez �gy volt, amikor megsz�lett�l. Ekkor az �ned "Egys�g �n"-n� v�lik. Soha nem volt olyan id�, amikor nem lett volna ott az �n. A kisgyermek Egys�g �n-nel rendelkezik. �jra olyann� v�lsz, mint a gyermek. Ha Egys�gl�ny leszel, az �rz�kszervek sz�tkapcsol�dnak, ha n�zel, csak l�t�s van, hall�s nincs. Hallasz, de az elme nem zavar be. Vagy l�tsz, vagy hallasz, vagy szagolsz vagy tapintasz. Sz�tkapcsol�dtak az �rz�kszervek. A biol�giai �n elt�nt �s az Egys�g �n van jelen. Amit l�tsz, eggy� v�lsz vele. Ez a Tat Tvam Asi. Ha l�tsz egy f�t, te leszel a fa. HA hallasz egy hangot, te leszel az a hang. Szagolsz valamit �s azz� v�lsz, meg�rintesz valamit, �s az vagy. Ez t�rt�nik, ha Egys�gl�ny leszel, az �rz�kszervek sz�tkapcsol�dnak.

De egy baj van, hogy gondoskodni kell r�lad, nem tudsz t�r�dni magaddal. Kellenek emberek, akik t�r�dnek veled. De az�rt nem �l�sk�dsz rajtuk, mert a tudat�llapotod hat�ssal van a k�rnyezetedre. P�ld�ul R�mana (R�mana Maharsi) ilyen volt. R�mana Egys�gl�ny volt �s nem tudta ell�tni mag�t, m�sok gondoskodtak r�la. Egy csendes er�m�k�nt m�k�d�tt, a tudatoss�gi szintj�vel seg�tett, de gondoskodni kellett r�la, mert az �rz�kszervei sz�t voltak kapcsol�dva, se biol�giai, se pszichol�giai �nje nem volt. Ami ott volt, az csakis az Egys�gl�ny.

Amit l�tsz, azz� v�ltozol. Az "�n" Egys�gl�nny� v�ltozott. Eggy� v�lik a m�sikkal. R�gebben volt megfigyel� �s a megfigyel�s t�rgya, most azz� v�lsz, amire figyelsz. Csak az van ott, ami ott van, ennyi az eg�sz. Ha egy fa van ott, akkor csak az van, semmi m�s. Ha j�rsz, nincs ott m�s, csak a j�r�s. Nincs magyar�zgat�s. Ha l�tsz egy vir�got, az lesz minden, a vir�g bet�lti az eg�sz teret, csak azt tapasztalod.

Az �zlel�s eg�sz m�s. A hangok nagyon k�l�nb�z�ek. A szagl�s teljesen m�s. Rengeteg energia van ott, ez t�rt�nik. De att�l m�g te NEM v�ltozol f�v�. Egyed�l a fa van ott, az egyszer�s�g kedv��rt mondtam, hogy eggy� v�lsz a f�val, az nem azt jelenti, hogy te f�v� v�ltozol, mert nincs ott senki, csak a fa van ott. Te nem vagy ott, ez�rt mondtam, hogy te leszel a fa.

Amikor Egys�gl�nny� v�lsz, akkor fokozatosan F�nyl�nny� v�ltozol �s a f�nyl�ny ott lehet b�rmikor b�rhol, a t�r �s id� nem l�tezik egy f�nyl�ny sz�m�ra. Ha azt gondolod, szeretn�l ott lenni New Yorkban vagy b�rhol m�shol, akkor ott leszel. Ha egy fesztiv�l r�sztvev�je akarsz lenni, megjelensz a t�megben. Nem okoz neh�zs�get sz�modra a t�r �s id�, b�rhol akarsz lenni, ott leszel. Ez olyan hatalmas szabads�g, szeretet �s �r�m �rz�s�vel j�r, amit el se tudsz k�pzelni. Meg kell tapasztalnod.

�s ha m�g mindig szerencs�vel j�rsz, akkor T�rl�ny v�lhat bel�led. Az a k�l�nbs�g a f�nyl�ny �s a t�rl�ny k�z�tt, hogy a f�nyl�ny egyszerre csak egy helyen lehet, a t�rl�ny pedig sok helyen egyszerre. Teh�t az egys�gl�ny egy hangya, egy elef�nt, egy tigris vagy egy emberi l�ny vagy b�rmi. A t�rl�ny pedig egyszerre mindegyik egy id�ben. Sok l�ny sz�letik, �s � ott van mindegyikben, Sok meghal �s � ott is jelen van. Szerte a vil�gon, minden h�zban, ahol sz�letnek �s meghalnak, � jelen van. Ezrek h�zasodnak �s� ott van. � a m�tkap�r, � vizsg�zik az iskol�ban, � sz�rakozik, harcol, ahol az emberek sz�rakoznak vagy harcolnak. � mindegyik. A j� �s rossz k�rd�se nem l�tezik. � minden. Az �sszes elv�laszt�s megsz�nik a t�rl�nyek eset�ben. � minden. Ez olyan, mint a Krisna Visva R�pa Darsan  (visva=minden, mindens�g, r�pa=alak, darsan= megl�tni - amikor Krisna alakj�ban a mindens�get lehetett megl�tni - Bhagavad G�ta) pontosan azz� v�lik. �s ez nem valamifajta k�pzelet, elk�pzel�s, semmi ilyesmi, hanem egy val�s�gos tapasztalat. L�tod magad minden�tt megsz�letni �s meghalni, harcolni �s meggazdagodni. Minden te vagy. Az �sszes ronda ember, meg az eln�k �s a minisztereln�k. Te vagy azok a f�k ott. Te vagy az amott elhalad� aut�k.  Te vagy minden.

Sz�val ide visz�nk el t�ged. Hogy csin�ljuk? Te magad kell hogy felfedezd �nmagad. Term�szetesen csak a technika egyszer�. Megcsin�ljuk a m�t�tet a sz�vedben, az agyadban, a mirigyeidben �s odavisz�nk. Ugyanaz a technika �s ez mind rendelkez�sedre �ll. �s mi t�rt�nik a felfog�soddal? Az elk�pzel�seid arr�l, hogy f�rfi, n�, Isten, ez vagy amaz, ezek mind elt�nnek. L�nyegtelen, hiszen minden te vagy. Te �lsz a b�rt�nben �s te vagy a rend�r, aki elfogott. Te vagy az akasztott ember �s a h�h�ra. Te vagy, aki megeszi a csirk�t �s te vagy a csirke, akit megettek. Megeszed a csirk�t, megeszed magadat, akkor hol vagy? Ez egy tapasztalat. Akkor mi t�rt�nik az elk�pzel�seddel Istenr�l, a Gurur�l, err�l vagy arr�l? Minden a feje tetej�re �llt, mindennek v�ge. Nincs sz�modra m�s.

Ha a F�ld�n vagy, akkor besz�lhetsz a lapos f�ldr�l, �szak, d�l, kelet �s nyugati ir�nyokr�l, de ha kint vagy a vil�g�rben, besz�lhetsz ilyesmir�l? Az eg�sz n�z�pontod megv�ltozott. Minden n�h�ny �r�ban k�rbem�sz a f�ld k�r�l, innen minden m�s, ez egy gy�ny�r� F�ld. Az �gt�jak �rtelm�ket vesztett�k. Ugyanaz t�rt�nik azzal is, amit megtanult�l. Minden elveszett, egy nagy vesztes�g, mindened elt�nik, amid volt, m�r t�l vagy rajta. Mindenn� v�lsz. Az Ami Van-n� v�lsz. De m�g minden folytat�dik, tov�bb �lsz, ha a tested eg�szs�ges. Nem er�s, de eg�szs�ges. Ha beteg vagy, akkor ez nem lehets�ges. Ha probl�m�k vannak a sz�veddel vagy az agyaddal, akkor ez nem t�rt�nhet meg. De ha m�g eg�szs�ges vagy, mi t�rt�nhet? Te leszel az Egyetemes �n. Te leszel Minden.

Ha m�g tov�bb haladsz, ott m�r nincs semmi m�s. Ami ott van, az a Suanja. Suanja azt jelenti, su anja, vagyis nem m�sik. Nincs semmi, ami m�sik. De te ott vagy, nem �gy, mint egy kis valaki, nem egy fel�bredett vagy megvil�gosodott szem�ly, nem �gy, mint Egys�gl�ny, F�nyl�ny vagy T�rl�ny, de ott vagy.

Nem tudsz r�la besz�lni. Minden elm�lt. Ez a suanja, a semmi. Ez csak egyed�l az.  Nem m�sik. Ekam. Egy. Nem tudsz besz�lni r�la, nem tudod megmagyar�zni, mert ott nincs mir�l besz�lni, mert az az Egy. Ekam. De te odajuthatsz. Aki el akar jutni oda, az eljuthat. �gy az "�n" (self) Ekamm� v�lt.

Ez az "�n" fejl�d�si �tja r�viden elbesz�lve. De ahogy haladsz �s haladsz el�re a folyamatban, ez nagyon vil�goss� v�lik sz�modra. Minden, amit mi tesz�nk, az, hogy felk�sz�ts�nk erre a folyamatra �s a folyamatban majd magad fedezed fel. Ezt Paramdzsj�ti AmmaBHagavan fogja megtenni. �k seg�tenek a folyamatodban �s te magad fedezed fel ezeket a dolgokat. Ez egy els� k�zb�l val� tapasztal�s.

Ez�rt besz�l�nk a pszichol�giai �nr�l �s k�r�nk, hogy teljes�tsd be magad. Ha elfojt�st akarsz k�vetni, akkor tedd azt. Ha ellen�rizni �s szab�lyozni akarod a v�gyaidat, tedd, vonulj ki az erd�be. Ha pedig a legfinomabb �teleket akarod enni, dr�ga aut�t vezetni �s jelent�s�gteljess� v�lni, az is j�. Minden j�, b�rmi rendben van. N�h�ny ember sz�m�ra a v�gyak elfojt�sa a c�lravezet�, m�g m�soknak a v�gyak ki�l�se. Ebben a Dharm�ban mi rendszerint a v�gyak beteljes�t�s�nek �tj�t j�rjuk. Erre f�kusz�lunk, k�l�n�sen az eg�szs�gedre, a b�s�gre, az �r�meidre, a kapcsolataidra, a csal�dodra, mindezekre a dolgokra. �gy �rezz�k, ez a legk�nnyebb �t sz�modra, ha ez megfelel. De ha ki akarsz menni a hegyekbe, hogy csatlakozz a Sziddh�khoz (felemelkedett mesterek) akkor tedd azt. L�thatod, hogy a Szddh�k m�g lebegni is tudnak. Ha azt akarod, hogy seg�tsenek neked megtanulni lebegni, menj �s csatlakozz hozz�juk. Te is lebeghetsz.

Teh�t minden  �s b�rmi rendben van sz�munkra, nem mondjuk, hogy ez az �t, vagy az az �t helyes. Te v�lasztod meg az utad. A saj�t utadat j�rd be �s azt v�lasztod, amelyiket akarod �s az rendben van, de mi a megel�ged�s �tj�t r�szes�tj�k el�nyben. Ez�rt mondjuk, hogy teljes�tsd be, amit az �ned akar. Ez�rt besz�l�nk olyan sokat Ihamr�l (evil�g). Nem tal�lunk benne semmi kivetnival�t, hogy sz�pen �lt�z�l, j� �telt eszel, sz�p helyen laksz, aut�, �kszerek, ruh�k. Nem szabjuk meg, hogy milyen legyen a hajviseleted. A n�k b�rmilyen frizur�t, hossz� hajat hordhatnak, meg bindit (=pont, a hindu n�k viselik a homlokukon). De ha nem akarsz bindit viselni, nem kell. Ha farmert akarsz h�zni, tess�k, ha sz�riban akarsz j�rni, tedd azt, rajtad �ll. Semmi dolgunk vele. A mi f�kuszunk, hogy seg�ts�nk neked �n�ll�an felfedezni �nmagad, ez minden. Egy�bk�nt ez a te saj�t �leted, csak k�vesd. Nem kell harcolnod az " �n" ellen. Az nagyon is ott van. Engedd, hogy kifejezze �nmag�t �s majd egy�tt�rz�v� v�lik.  Ez seg�ti a vil�got. Az �nz�s�gb�l term�szetes m�don mozdulsz el az egy�tt�rz�sbe. Teljes szabads�g van itt, ne hagyd, hogy b�rki is megmondja, hogy ezt vagy azt tedd. Hallgasd meg �ket, de ne tekintsd parancsnak. Lehet�s�geket aj�nlanak fel, �s ha teszik, elfogadod, ha nem, akkor pedig nem. Ha meg akarsz h�zasodni, vegy�l el valakit.

Ez egy�ni �s olyan, mint a homeop�ti�s gy�gyszer. Amelyik hozz�d illik, amelyik �rt�k illik hozz�d, az lesz a j�. A benned fut� t�z programt�l f�gg. K�l�nb�z�ek vagytok, egyediek vagytok, meg kell v�lasztanotok az utatokat. Nagy v�laszt�k van a piacon. Azt v�laszd, ami legjobban illik hozz�d.