K�rd�s: Bhagavan, mi a k�l�nbs�g a Te tan�t�said �s egy�b, nagyszer� tan�t�sok k�z�tt?

SR� BHAGAVAN: Alapvet�en, a t�bbi tan�t� azt mondja: "Figyelmesen szeml�ld az elm�det, mint egy tan�" �s ilyesmiket. Amit �n mondok: "Ez az ember sz�m�ra nem lehets�ges. A legt�bb tan�t�s nem praktikus. Ha valaki megpr�b�lja gyakorolni, akkor hamarosan olyan probl�m�kba �tk�zik, amit ti is ismertek. Olyasmikbe, hogy meg�r�lnek az emberek, depresszi�ss� v�lnak, mindenf�le probl�ma l�p fel, m�g �ngyilkoss�got is k�vethetnek el. Ilyesmi dolgok t�rt�nhetnek, mert  ezeket a tan�t�sokat nem lehet gyakorlatba �t�ltetni.

P�ld�ul, arr�l besz�lnek, hogy "az �bers�g gyakorl�sa". Ez lehetetlen! Nem lehet gyakorolni, hanem ez egy �llapot, az �n �llapotom �s �k le�rj�k ezt az �llapotot. Nem az t�rt�nt, hogy gyakoroltak valamit �s el�rt�k ezt az �llapotot, hanem megvolt nekik ez az �llapot. �s mivel megvolt, k�pesek voltak az �bers�gre. En�lk�l az �llapot n�lk�l nem lehetsz �ber.  Ez ugyanolyan, mint amikor R�mana Maharsi el�rte ezt - szerintem neki el�sz�r volt egy hal�lk�zeli �lm�nye, �s ez�rt a "ki vagyok �n" k�rd�s tapasztalatt� v�lt. De akinek nem volt hal�lk�zeli �lm�nye, annak nem lehet ilyen tapasztalata. Teh�t v�lem�nyem szerint a legt�bb tan�t�s nem m�k�d�k�pes. N�mi felvil�gos�t�st adnak az �lettel kapcsolatban, de gyakorolni nem tudod �ket, mert m�sfajta tudat�llapotban kellene lenned. Akkor nagyon term�szetes lenne.

P�ld�ul egy ember sz�m�ra term�szetes dolog a f�lt�kenys�g, harag, �gyhogy ha arr�l besz�lsz, hogy ne l�gy f�lt�keny, ne l�gy d�h�s, akkor Buddha vagy Krisztus tudatoss�g�val kellene rendelkezned. Buddha �s Krisztus nagyon m�sfajta tudat�llapotban voltak.

�gyhogy az �n �ll�spontom az, hogy el�sz�r megadom neked ezt az �llapotot �s akkor term�szetes m�don elt�nik bel�led a f�lt�kenys�g, harag, frusztr�ci� �s �r�mteli szeretet veszi �t a hely�t. De nem pr�b�lhatod meg el�rni ezt a szeretetet, mert ez felt�tel n�lk�li szeretet. B�rhogy pr�b�lsz is el�rni oda, most az van, hogy tele vagy f�lt�kenys�ggel, �s nem tehetsz er�fesz�t�st annak �rdek�ben, hogy ne l�gy f�lt�keny. A f�lt�kenys�gb�l csak a f�lt�kenys�gbe juthatsz el, nem pedig a nem-f�lt�kenys�gbe. �gyhogy b�rmit teszel, csapd�ban vagy.

Ez, amit �n csin�lok, nem egy pszichol�giai, hanem  biol�giai folyamat. Alapvet�en az emberi agyon dolgozom, hogy fel�bresszem ezt a misztikus er�t. Egy�bk�nt �n szem�lyesen nem dolgozom k�zvetlen�l. Ezek a Dasz�k megvil�gosodottak �s �ssze vannak velem hangol�dva. Minden nap megcsin�ljuk ezt a folyamatot. �tk�ld�m nekik ezt az er�t �s �k �rint�ssel tov�bbadj�k. Ahogy meg�rintenek, az agyad v�ltoz�son megy kereszt�l.

Ha veszed R�mana Maharsit, az � agya �tment ezen a v�ltoz�son, ez�rt ebben az �llapotban van. Dzsiddu Krisnamurti is ebben az �llapotban van, mert az � agya is megv�ltozott. Egy Buddha az Buddha, mert megv�ltozott az agya.  Teh�t an�lk�l, hogy a te agyad is �tmenne ezen a v�ltoz�son, nem lehetsz Buddha vagy R�mana Maharsi vagy Krisnamurti. Nem lehetsz senki m�s.

Ez�rt mondom, hogy a tan�t�sok haszn�lhatatlanok. Arra j�k, hogy keres�t csin�ljanak bel�led. Elkezdesz v�gyni r�. Le�rj�k Bombay v�ros�t, hogy elkezd keresni, hol is van az. Tudnod kell, hogy nem mehetsz el Bombayba an�lk�l, hogy ugyanazokon a neuro-biol�giai v�ltoz�sokon menn�l kereszt�l, mint �k.

Amit adunk, azt Diks�nak h�vj�k. A Diksa az agy bizonyos r�sz�re k�ld�tt energia-�tad�s. Ezut�n egyes r�szek aktiv�l�dnak, m�sok de-aktiv�l�dnak �s azut�n m�r olyan spiritu�lis �llapotba ker�lhetsz, amit csak akarsz. Ez lehet kereszt�ny vagy iszl�m �llapot, buddhista vagy taoista �llapot. Mindezek az �llapotok az agy k�l�nb�z� r�szeinek m�k�d�s�t�l f�ggnek. Ez minden hitre vonatkozik. Tudhatod, a mozgalomban vannak kereszt�nyek �s muszlimok is. B�rmilyen �llapotot akarsz, meg tudom adni neked. Ez az eg�sz tan�t�som: MINDEZ MEGADATIK NEKED.