R�vid tan�t�sok

Nem �rzed magad biztons�gban, mert �sszehasonl�tgatsz. A bizonytalans�god forr�sa a folyamatos elv�r�sokban tal�lhat�, annak m�ricsk�l�se, hogy mennyi szeretetet �s m�lt�nyl�st kapsz, ma t�bbet vagy kevesebbet, mint tegnap, �s saj�t magad �sszem�r�se m�sokkal. Hogyan �rezhetn�d magad biztons�gban, ha k�v�lr�l, olyan emberekt�l v�rod, akik maguk is bizonytalanok.

A biztons�g csak Isten fel� mozdulva lehets�ges, m�shogy nem. 

--xx—

Negat�v �rzelmek

A negat�v �rzelmek alapvet� oka a bels� (�nmagaddal szembeni) �szintes�g hi�nya. Mikor elfutunk magunk el�l �s nem vagyunk k�szek szemben�zni azzal, mi folyik bent, ez negat�v �rzelmekhez vezet. Min�l er�sebben tolod f�lre �ket, ann�l jobban er�re kapnak. Ha elfogadod �ket, gyeng�bb� v�lnak. Ha min�l jobban �s jobban tudat�ba ker�lsz nekik, van r� es�ly, hogy sz�p lassan elt�nnek.

Egy m�sik m�dszer az, hogy ha abbahagyod a dolgok megnevez�s�t, azonnal megszabadulsz a negativit�st�l. Ha kijelented azt, hogy „ez egy negat�v gondolat”, akkor bajban leszel. Ha viszont abbahagyod a c�mk�z�st, akkor az csak egy gondolat, olyan, mint az �sszes t�bbi. Nem lesz k�l�nbs�g negat�v �s pozit�v gondolat k�z�tt. Ha r�n�zel (�s felismered) ezt a c�mk�z�si folyamatot, akkor egyszer�en abbamarad. �s ha nincs min�s�t�s, nincs is probl�ma!

Pr�b�ld ki �s meg fogod l�tni.

--xx--

MINDEN M�K�DNI FOG, HA A SZ�VED AZ IGAZS�GRA HANGOL�DIK

SRI AMMABHAGAVAN

A teremt�s term�szete szerint az egy�n megkapja, amit akar, az elme az egyetlen akad�ly. Az elme f�lelmeket, s�r�l�seket, felfog�sokat, dogm�kat �s egy csom� ilyesmit tartalmaz, nagyon sz�m�t� �s a d�nt�sei nem spont�nak. �gy az elme akad�lly� v�lik �s el is torz�tja az igazs�got, ez az, mikor az intelligencia hib�zik.

M�sr�szr�l az Isteni maga az Intelligencia, ez a term�szete. M�g az elme nincs lecsatlakozva (ti. a tudattartalmakr�l – a ford.), az egy�nt a sz�m�t�s befoly�solja �s hib�kat k�vet el. Ha az Isteni �ramlik, akkor a Legf�ls�bb Intelligencia van jelen �s az nem hib�zhat. Kapcsol�dj im�val �s medit�ci�val a saj�t Istenedhez, az � Szeretet�hez, �nekelj neki himnuszokat, hallgass tan�t�sokat, ism�telj mantr�kat, v�gezz szolg�latokat �s �gy tov�bb, �s legy�l �ber �r�.

--xx--

K�rd�s: Bhagavan, mi a gazdags�g megszerz�s�nek legk�nnyebb m�dja? (a november 24-i Mukti-M�ksa tanfolyamon hangzott el)

V�lasz: El�sz�r is, a b�s�g a sors egyik nagyon fontos eleme. Sz�munkra ez azt is jelenti, hogy spiritu�lisnak lenni. Term�szetesen sz�p �ton-m�don kell el�rni. A gazdags�g l�trehoz�sa ne p�nzcsin�l�s legyen sz�modra. K�nyelmes, boldog �s kiteljesedett �letet kellene �lned. Nem akarjuk, hogy visszat�rj a k�korszakba vagy kivonulj az erd�be, lemondva a vil�gi �letr�l. Sz�munkra minden lemond�s bel�l kell hogy t�rt�njen. Azt akarjuk, hogy ott �lj a vil�g tetej�n, idd a k�v�dat, egy�l pizz�t, de m�r lemondottan. Ez lesz az utad.

De nincs ellenvet�s�nk azzal kapcsolatban sem, hogy elmenj a Himal�j�ba vagy szentt� v�lj, ez is teljesen rendben van sz�munkra �s ebben is seg�ts�gedre lesz�nk, nem �dzkodunk t�le. De a mi utunk az, hogy bet�lts�k a v�gyaidat �s ha elj�tt az ideje, akkor �talak�tsunk t�ged. K�nny� el�gedett emberekkel dolgozni, viszont el�gedetlenekkel nagyon neh�z. Teh�t a mi utunk a beteljes�t�s.

A gazdags�g el�r�s�nek legk�nnyebb m�dja (indiaiak sz�m�ra) a Varadiksa M�l�n r�sztvenni Szatjal�k�ban, ez december 16 �s janu�r 16 k�z�tt lesz, �s az ingyenes Karjasziddhi h�m�n is r�sztvenni. Ez a leggyorsabb �t.

De ha azt mondod, ez nem j� nek�nk, nem a mi utunk, az is rendben van. Azt mondtam, hogy ez a mi utunk, ha �gy tetszik, vegy�l rajta r�szt. Ha nem, akkor semmi baj, ha m�sik �sv�nyt v�lasztasz, amit csak akarsz, de a legr�videbb �t a Varadiksa M�la, mert ez konkr�tan a b�s�gre f�kusz�l, �s Szatjal�ka erre specializ�l�dott. N�mam az eg�szs�gre, Szatjal�ka a b�s�gre f�kusz�l. Ez teljesen megv�ltoztathatja az �letedet.

--xx--

SRI BHAGAVAN: a sz�vvel kell tenni a spiritualit�st. Nincs mit tenni a tud�soddal, vagy azzal, amit vall�soss�gnak nevezel. Ez egyszer�en a sz�vt�l f�gg. Ha �rzel valamit valaki, egy �llat vagy a b�rki ir�nt, akkor spiritu�lis vagy.

Val�j�ban m�g Istennel sem kell mit tenni. Ez a sz�v szintj�nek egyfajta form�ja �s ha k�pes vagy �rezni, akkor Isten m�r ott is van. �gyhogy az a l�nyeg, hogy az emberek elvesztett�k a sz�v�ket. M�dszeresen meg�lj�k a sz�v�nket. Ez�rt tal�lod olyan gy�ny�r�nek a J�zus szent sz�v�t �br�zol� k�pet. Ezt a festm�nyt meg kell n�zned, ez a kulcs.

M�g ha azt k�rdezz�k t�led: ki vagy te? Azt mondod :”�n” (Bhagavan a sz�v�re mutat) �s nem ide (Bhagavan a fej�re mutat) mert nem ez vagy (Bhagavan a fej�re mutat) hanem ez (Bhagavan a sz�v�re mutat).

�s amit finomtestnek nevez�nk, a l�lek, ami elhagy t�ged, ha meghalsz, az csak a sz�vben lakik, ott a helye. �s ma a sz�v halott. Ha �rzel, l�thatod magad.  Nincs sz�ks�ged valami nagy tud�sra, hogy megmondja neked.

Csak n�zz magadba �s megl�tod, hogy sz�vtelen vagy. Nem szereted a sz�leidet, csak haszn�lod �ket, kedves vagy hozz�juk, hogy megtegyenek neked dolgokat. Ha kedvesek veled, akkor te is kedves vagy vel�k, egy�bk�nt nem. F�rj �s feles�g – l�thatod, hogy csak egyfajta ragaszkod�s van, egyfajta izgatotts�g. Halott vagy bel�l.

Te tudod, hogy minden �zlet. Ami j�t hoz neked, annak �r�lsz. Ami f�jdalmat okoz, elz�rk�zol t�le. Hol van a sz�v? Nem azt mondom, hogy nincs senkinek sz�ve. Vannak n�h�nyan, akinek van, de olyan kevesen, hogy mondhatod, hogy majdnem senki.

Az emberi sz�v kisz�radt. K�l�nben hogy lehetne ennyi v�l�s, ennyi k�nz�s �s ilyen probl�m�k? Amit l�tunk a bolyg�n, egyenesen erre halad.

--xx--

K�rd�s: Van e lehet�s�g kitiszt�tani a negat�v min�s�geket az elm�b�l?

SRI BHAGAVAN:

Ha befel� fordulsz, sz�rny� dolgokat l�thatsz magadban. F�lelem van ott, bujas�g, harag, f�lt�kenys�g, irigys�g, nincs szeretet vagy kapcsol�d�s. Szembe kell n�zned ezzel, ami nem azt jelenti, hogy szembesz�llsz vele, hanem egyszer�en annyit jelent, hogy n�zz�l r�. Azt�n ne pr�b�ld megv�ltoztatni, amit l�tsz, mert az elme tartalm�t nem lehet megv�ltoztatni. Az elme nagyon r�gi, maga is egy id�s ember. M�r �vmilli�k �ta ilyen az elme �s ezut�n is ilyen marad. Ez az elme szerkezete, amit nem lehet megv�ltoztatni. Azt v�rjuk el t�led, hogy meg�rtsd, hogy nem tudod, mert k�ptelens�g megv�ltoztatni, b�rmi is van ott. A v�ltoztat�s lehetetlens�g�nek felismer�se �gy kell r�dzuhanjon, mint egy tonna t�gla.

Ha megpr�b�lod megv�ltoztatni, az olyan, mintha a kutya fark�t pr�b�ln�d kiegyenes�teni. Azt nem lehet. Ha valaki megpr�b�lja �s beleteszi a teljes erej�t, r�j�n, hogy nem lehet. Amikor feladja, nyugalom, b�ke �s csend marad az er�fesz�t�s hely�n. Ez a konfliktus hi�nya.

�gy van ott (m�rmint az elme tartalma), mint a hegyek vagy a felh�k. Nincs mit tenned, hogy megv�ltoztasd a felh�ket vagy a hegyeket. Csak n�zheted �ket. Ezt h�vjuk �bers�gnek. �gy fog maradni, ak�r megvil�gosodsz, ak�r nem. Az a k�l�nbs�g, hogy a megvil�gosodott nem j�tszik ezzel, vagy pr�b�lja v�ltoztatgatni �s nem is �rzi mag�t rosszul miatta, hiszen ez csak visszamaradt. Amikor a v�ltoztat�s lehetetlens�ge eltal�l, akkor az elm�d behull a csendbe. Belefektetett energia �s er�fesz�t�s n�lk�l ott tal�lod a term�szetes elfogad�st.

Az egyetlen sz�ks�ges er�fesz�t�s arra kell ir�nyuljon, hogy tudatos�tsd, mi t�rt�nik, azt�n mond azt, hogy „rendben, hadd legyek figyelemmel erre”. Ennyi az eg�sz. K�rlek �rtsd meg, hogy ez a tudatos�t�s nem visz el t�ged sehova. Nem fog megszabad�tani a f�lt�kenys�gt�l, haragt�l, gy�l�lett�l. Ne szerelgesd, hogy pr�b�ld megv�ltoztatni. Ha figyelmes vagy, �ber vagy. Ha �ber vagy, akkor val�j�ban �lsz, nemcsak l�tezgetsz.

--xx--

K�vet�: Bhagavan, a te kegyed �ltal mindent megpr�b�lunk, hogy el�rj�k a felt�tel n�lk�li szeretetet.

(Sri Bhagavan nevet) SRI BHAGAVAN: n�zd, te nem pr�b�lhatsz szeretni, ez soha nem t�rt�nhet meg. Mit tudsz a szeretetr�l? Csak annyit tudsz, hogy f�lt�kenys�g van benned, �nz�s�g, harag, gy�l�let �s a szeretet pedig hi�nyos, ez�rt s�v�rogsz ut�na. Ez az igazs�g veled kapcsolatban. Te nem vagy Mah�tma Gandhi, Surdas vagy Paramahamsza R�makrisna, te csak az vagy, aki te vagy, nem �gy van? Teh�t csak annyit kell tenned, hogy vedd �szre, hogy nincs benned szeretet, akkor a szeretet elkezd automatikusan megjelenni. Pr�b�lt�l szeretni, de egy szikr�nyit megv�ltozt�l b�rmiben is? Te pontosan ott vagy, ahol vagy. �gyhogy ne akarj valami lenni, hanem legy�l AZ, ami vagy. N�zz�l r� ezekre a sz�rny� dolgokra a sz�vedben. Hogy amikor valaki j�n hozz�d, r�mosolyogsz �s azt mondod: „Isten hozott, uram!” de ez nem az igazs�g, mert bel�l azt gondolod :”minek j�tt ez ide?” Jelenleg �larcot viselsz, soha nem szembes�lsz az igazs�ggal, azzal, ami �pp vagy. Az igazs�g messzire van sz�m�zve.

Ismerek olyan k�vet�ket, akik el�ttem is �larcot viselnek �s m�g vel�k is kij�v�k (Bhagavan ezt mosolyogva mondta). Mi�rt vegyem el az �larcukat? Ez t�l f�jdalmas lenne sz�mukra. Az �larc a t�rsadalom, neveltet�s, a kult�ra �s ilyesmik miatt van �s az emberek �gy gondolj�k, ez a t�l�l�s egyetlen eszk�ze. Nem tudjuk megv�ltoztatni.

Mikor az emberek megh�zasodnak, az elej�n sok �r�m van a kapcsolatukban. Lassan az �larc (elk�pzel�s) felker�l a feles�gre �s a f�rjre �s az �larcok kezdenek kapcsol�dni egym�ssal, maga a val�di szem�ly visszavonul. Ekkor m�r nincs �r�m a kapcsolatban. �gy z�r�dik be a sz�ved.

Sz�val csak annyit mondunk neked: „l�gy figyelemmel a j�tszm�idra”. Csak csin�ld, ennyi az eg�sz. Nem azt k�rem, hogy szentt� vagy b�lccs� v�lj. Te egy borzaszt�, r�mes ember vagy, nem igaz? (mindenki nevet) �leld magadhoz ezt a t�nyt „igen, borzaszt� vagyok, r�mes vagyok”. Szeresd ezt, szeresd magad �s megl�tod, milyen nagy csoda t�rt�nik. Felfedezed a szeretetet.