13. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Sr� Bhagavan a sz�nd�kr�l, er�fesz�t�sr�l �s Szabad Akaratr�l besz�l. Ugyanakkor Sr� Bhagavan besz�l az er�fesz�t�s �s Szabad Akarat t�voll�t�r�l is. K�rlek, Sr� Bhagavan, magyar�zd el ezt.

SR� BHAGAVAN: M�r eml�tettem, hogy k�l�nb�z� dolgokr�l k�l�nb�z� tudatoss�gi szintekr�l besz�lek. Amikor azt mondom, Sz�nd�k, Er�fesz�t�s, Tervez�s, meg hogy haszn�ld az akaratodat - mindezek a dolgok Iham-ra vonatkoznak. Iham a nem-fel�bredett emberek vil�ga. Ha nem vagy fel�bredett, �s ezzel nincs semmi baj, ha nem, akkor az nem azt jelenti, hogy alacsonyabbrend� vagy. Holnap majd fel�bredett� v�lhatsz. A nem-fel�bredettek nyilv�nval�an Iham-ba vannak ragadva, ha Param-ot akarj�k, az puszta keres�s. Ez minden. Vannak egyes menek�l�-utak is. 

A nem-fel�bredettnek Iham-ra kell f�kusz�lnia. Ott kell hogy legyen a figyelme. A Dharm�ra kell f�kusz�lnia. Legyen Dharmikus (erk�lcs�s),  �s Artha (c�lok), �s K�ma (v�gyak) �ltal vez�relt. Nemcsak a v�gyak bet�lt�se vezesse, hanem �lvezze az �letet. Ez a fizikai vil�g nagyon sok �lvezetet k�n�l. �lvezd ezeket, ez nem b�n. Akkor van baj, ha nem vagy k�pes �lvezni azt.

Egyszer ell�togattam egy nagyon gazdag ember h�z�ba. Csod�latos h�z volt. Megh�vott eb�dre, amiben olyan sok k�l�nleges �tel szerepelt, amir�l azt se tudtam, hogy egy�ltal�n l�tezik. Az eg�sz h�z m�rv�nyb�l volt �s egy gy�ny�r� fa �llt ott, egy gumifa. Azt mondtam: "milyen csod�latos ez a fa!" � azt v�laszolta: "Nem ez nem �gy van, nincs itt m�s, csak  'daridram' (szeg�nys�g). A fa sem lehet nagyszer�." Mindene megvolt, m�gsem �lvezett semmit. Akkor meg mi �rtelme birtokolni mindezt? Hatalmas birtoka volt, nagy kocsik, mindene megvolt. Csom� ember tisztelte �s "namaszt�"-val k�sz�nt�tt�k. De ez az ember k�ptelen volt �lvezni a kocsij�t, a h�z�t, a gy�ny�r� f�j�t, nem tudta �lvezni semmij�t. Be volt ragadva a n�z�pontj�ba. Azt�n 3-4 �v m�lva azt hallottam, hogy elszeg�nyedett. Egy�ltal�n nem csod�lkoztam, mert egy ilyen ember �hatatlanul elszeg�nyedik.

�gyhogy �rezd j�l magad, az nem foszt meg att�l, hogy el�rd a M�ks�t. M�sr�szr�l gyorsan megkapod a M�ks�t, mivel el�gedett vagy.

De tiszt�ban vagy azzal, hogy az �let �lvezet�hez p�nz is kell. Itt l�p be az Artha, de az eg�sz akkor j�n el, ha Dharmikus vagy.

Alapvet�en ez azt jelenti, hogy empatikus vagy, �s �ramolsz az �lettel. A Dharma egyik jelent�se "az �ramlat". Az �let �ramlik. A "Dharma" sz�nak nagyon sok jelent�se van. �ramolni az �lettel, seg�t�k�sznek lenni, annyi, mint Dharmikusnak lenni.

Ez�rt van, hogy az �laj�ban azzal kezdj�k, hogy Dharmikusnak lenni. Term�szetesen ut�na gyorsan r�t�r�nk az eg�szs�gre. Ha eg�szs�ges vagy, akkor j� energi�id �s helyes gondolataid vannak. Teh�t az eg�szs�ggel folytatjuk. Azt�n az Ajsvarjam (b�s�g) k�vetkezik. Ut�na a K�ma, a v�gyak beteljes�t�se. Nemcsak beteljesed�s, hanem a vil�gi dolgok �lvezete.

�lvezned kell a vil�gi dolgaidat, a kocsidat, az �teledet, a h�zadat, a feles�gedet, a gyerekeidet �s mindazt, amit csak akarsz - az �r�med a kult�r�dt�l �s az orsz�godt�l f�gg, b�rmi is van ott. �lvezd mindazt, amit csak akarsz. Ne tagadd meg magadt�l az �lvezeteket. M�g ha nem is �red el a M�ks�t, ha evil�gon �r�lt�l, akkor majd sz�p l�ts�kokra ker�lsz, melyek tele vannak �r�mmel. De ha itt egy sz�rny� �leted volt, a l�k�k, ahova elker�lsz is sz�rny�ek lesznek. K�veti az ottani �let az ittenit.

Ez�rt volt az, hogy az �si Egyiptomiak, a f�ra� k�vet�i sz�p dolgokat tettek az elhunyt mell�, hogy a m�svil�gon �lvezhesse. Nagyon alaposan tiszt�ban voltak a m�svil�g term�szet�vel.

M�g nem mondtam el mindent err�l. Ez�rt k�sz�tettek el� dolgokat a m�svil�gra.

Egyszer�en csak annyit kell tenned, hogy �lvezed ezt a vil�got, a h�zadat, a kocsidat, mindent. M�g azok a k�vet�ink is, akik nem �rt�k el a M�ks�t, kocsit vezetnek a m�svil�gon. Feltehet�en nem voltak itt el�gedettek �s nem volt el�g �r�mben r�sz�k, ez�rt �r�m�ket lelik abban oda�t, hogy kocsit vezetnek. Ha nincs M�ksa, akkor is �r�lhetsz a t�lvil�gi �letnek, egy�bk�nt a magasabb l�ts�kokra menni maga is egyfajta M�ksa.

Teh�t a nem-fel�bredett embereknek haszn�lniuk kell a sz�nd�kot, lehet�leg er�s vizualiz�ci�t �s az akarater�t, hogy �lvezz�k ezt a vil�got. Ez a nem-fel�bredettek sz�m�ra van.

Tegy�k fel, hogy Fel�bredett vagy (most hagyjuk a megvil�gosodottakat). M�g a fel�bredett szem�ly is egyszer�en �ramlik az �lettel. Sz�m�ra nem j�n sz�ba a Szabad Akarat, csak egyszer�en megy az �lettel. 

Te k�ptelen vagy az �lettel �ramolni. M�g a m�ltadon sem gondolkozol, pedig ha megtenn�d, azt is l�tn�d, ami k�vetkezik.

A Fel�bredett szem�lynek nincs sz�nd�ka, er�fesz�t�se vagy akarata. �gy �ramlik az �lettel, ahogy a sas rep�l. A varj�nak csapkodnia kell a sz�rny�val, de a sas nem teszi. � csak v�r a sz�l �ramlataira, �s mikor elj�n, beleveti mag�t �s �r�kig vitorl�zik vele egy�tt. A fel�bredett ugyanolyan, mint ez a sas, csak �ramlik az �lettel, de te nem vagy ilyen. Te csak varj� vagy. �gyhogy legy�l varj� �s ne k�pzeld magad sasnak. Ez a k�l�nbs�g.

14. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Sr� Bhagavan arr�l besz�l, hogy tervezz�nk �s haladjunk el�re. Ugyanakkor arr�l is, hogy �ramoljunk az �lettel. Hogyan �rts�k ezt?

SR� BHAGAVAN: A nem-fel�bredettnek rendszeresen tervre van sz�ks�ge., r�vid �s hossz� t�v� tervekre egyar�nt. A r�vid t�v� tervek n�ha elbuknak, �s ha ez megt�rt�nik, az emberek annyira megijednek, hogy nem csin�lnak hossz� t�v� terveket. Pedig a hossz� t�v� tervek rendszerint nem siklanak f�lre, de nekik fogalmuk sincs err�l. Hossz� �s r�vid t�v� terveket is kell k�sz�tened.

Fontos, hogy tiszta elk�pzel�sed legyen, amit k�pes vagy vizu�lisan megjelen�teni, legyen sz�nd�kod �s er�fesz�t�sed. �gy kell �lned az �leted. Ez automatikusan megadja neked a fel�bred�st �s megvil�gosod�st. Ez megadja a M�ks�t. Megad neked mindent. Erre �sszpontos�ts.

Egy�l �s �lvezd az �telt. �lvezd a kocsidat, a nemi �letet. �lvezz mindent. Ne mondd, hogy "ez rossz, mert nem hozza el a M�ks�t". Egy�ltal�n nem �gy van. M�sr�szr�l az, hogy feladod ezeket a dolgokat, nem vezet a M�ks�hoz, sem a fel�bred�shez. Ez�rt van az, hogy a legt�bb szannj�szi (lemondott ember) nem jut el oda.

Van sok grahaszta (h�zas ember), akiket felvettem a Telegram csoportba, �k h�s-v�r val�di emberek, �s mind megvil�gosodott� v�ltak, pedig nem is kerest�k.

Pont ma osztottam meg ezt. Volt egy h�lgy, akinek fogalma sem volt a megvil�gosod�sr�l, nem is kereste, csak valami kapcsolati probl�m�ja volt. Mikor ez rendbe lett t�ve, a h�lgy megvil�gosodott, b�r m�g most sem tudja, hogy az lett.

M�g azok a szannj�szik, akik k�zdenek �s szenvednek a Himal�j�ban, nem haladnak egy centit se. Megszerezhetnek egyes sziddhiket (k�l�nleges k�pess�geket), szert tehetnek er�kre, az elme kiteljesed�sre, �s n�ha el�rik a gondolatok n�lk�li �llapotot. De a gondolatok n�lk�li �llapot nem azonos a megvil�gosod�ssal. Ez t�rt�nik.

Teh�t azt mondjuk, hogy �lvezd az �leted. Ne sz�gyelld, ne legyen miatta b�ntudatod. El�rhetsz dolgokat �s b�rmi is az, �lvezd. Az a baj, hogy vannak benned egyfajta rossz programok, melyek megakad�lyozz�k, hogy j�l �rezd magad, mint az a gazdag ember, akir�l az el�bb besz�ltem. Mindene megvolt, de semmit nem �lvezett bel�le. Volt benne valami olyan program, ami megakad�lyozta, hogy b�rminek is �r�lj�n.

�lvezni kell az �letet. L�ttam szeg�nyeket, akik nagyon �r�ltek annak a kev�snek, amij�k volt. Ez a kulcs.

Teh�t vissza a nem-fel�bredetthez. Nagyon tiszt�n tudnia kell Iham-ra f�kusz�lni. Terveznie kell, c�lkit�z�sre �s er�teljes vizualiz�ci�ra van sz�ks�ge, fejlesszen ki k�pess�geket, ilyesmi.

Ha er�s k�tel�ket �p�tesz ki Paramdzsj�ti Ammabhagavannal, akkor a Kegyelem term�szetes m�don �ramolhat. Az a baj, hogy nincs kapcsolatod. Olyan kapcsolat kell, mint az any�ddal, az ap�ddal, testv�reddel, vagy akit akarsz. �s besz�lgetned kell, �gy, mint a csal�dtagjaiddal. Panaszkodj�l: "Bhagavan, m�gis, mi ez?! Ez sz�rny�! Mi�rt t�rt�nik velem ilyesmi? Mi�rt teszed ezt velem?" Vitatkozz�l, veszekedj�l, �p�ts kapcsolatot, azt�n majd l�thatod a csod�kat.

Nem besz�lgettek. Az ima alapvet�en besz�lget�s kell legyen. �gy kell besz�lned a Paramdzsj�ti Ammabhagavanhoz, mint ahogy egy emberhez besz�lsz. Veszekedj �s l�pj fel ig�nyekkel. Term�szetesen jelen kell lennie a szents�gess�gnek �s tiszteletnek. A veszeked�s sor�n nem haszn�lhatsz b�rmilyen szavakat �s nem besz�lhetsz �gy, ahogy akarsz. Mindenekel�tt tudnod kell, hogy kihez besz�lsz, mi vagyunk Paramdzsj�ti Ammabhagavan.

Tudnod kell, hogyan kapcsol�dj. Bar�tk�nt kapcsol�dj hozz�nk. Veszekedhetsz Ammabhagavannal, de tisztelettel �s szents�ges m�don tedd. Tudnod kell, kik �k �s ennek megfelel�en kell viselkedned. Nem az�rt, mert megb�ntetnek, vagy b�rmi ilyesmi, hanem mert ez a m�dja, hogy Ammabhagavannal viselkedj.

15. k�rd�s K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Mi az �nzetlens�g? (1)

SR� BHAGAVAN: Teh�t ez a fajta �nzetlens�g m�s egy fel�bredett �s egy nem-fel�bredett eset�ben, ez�rt j�nnek l�tre ellentmond�sok. A nem fel�bredett emberek �nzetlens�g�r�l besz�lek.

A legokosabb dolog �nzetlennek lenni, mivel ezzel is magadat el�g�ted ki. Ha �nz� vagy, az buta dolog, vagyis az intelligencia hib�ja. Pragny� Aparada (2) t�rt�nik.

Ha csak �nmagadra figyelsz, az az intelligencia hib�j�hoz vezet, ami miatt mindenf�le hib�t k�vetsz el. De ha �nzetlen vagy, az intelligencia kivir�gzik �s a dolgok �gy fognak menni, ahogy szeretn�d, hogy menjenek. Dharmikuss� v�lsz. P�ld�ul, ha seg�tesz m�soknak, akkor okvetlen�l te is kapsz seg�ts�get. Pr�b�ld ki �s majd megl�tod. Sok k�vet� megpr�b�lta �s visszajelz�seket adtak arr�l, hogy minden megv�ltozott.

Volt egy ember, azt hiszem Nellore-b�l sz�rmazott, elment 30  vagy 40 napra embereknek seg�teni, m�r nem eml�kszem, �s mikor Coimbatore-ba ment, azt tal�lta, hogy minden �gy t�rt�nt, ahogy szerette volna.

Buddh�hoz k�pest h�t nap alatt l�thatod a hat�st, �gyhogy a seg�t�k�szs�g kifizet�d� sz�modra. Ez olyan, mint egy sejt. Ha veszel egy sejtet, ott van a sejtmag, mitokondrium �s m�s elemek, melyeknek elfelejtettem a nev�t. Ezek m�r �vmilli�k �ta f�ggetlen elemek, de a sejt �rdek�ben mindannyian egyes�ltek �s elkezdt�k seg�teni egym�st. A sejtmag seg�ti a mitokondriumot �s a mitokondrium is seg�ti a sejt m�s elemeit, amiknek most nem tudom a nev�t. Teh�t ezek az elemek alapvet�en �nz�k voltak, de most egy�ttm�k�d�kk� v�ltak. �sszefogtak �s m�k�dtetik a sejtet. A sejtek �sszefogtak �s m�k�dtetik a szerveket. A szervek �sszefogtak �s energi�val l�tj�k el a testet.

Minden�tt l�thatod ezt a term�szeti t�rv�nyt: ha seg�tesz m�soknak, TE nyersz rajta. ERR�L  a seg�t�k�szs�gr�l besz�l�nk, nem arr�l, hogy szabadulj meg az �nedt�l. Egy�ltal�n nem. NEM arr�l, hogy ne legy�l �n-k�zpont�.

P�ld�ul, elm�sz �s seg�tesz az embereknek, h�rnevet szerzel vele �s az emberek nagy fontoss�got tulajdon�tanak neked, aminek �r�lsz. Ez a k�l�nbs�g. Ez az �r�m. Nincs ezzel semmi baj. Sajn�latos m�don egyes emberek ezt �gy �rtelmezik, hogy nem lehetsz �n-k�zpont�. Mi azt tan�tjuk: "L�gy �n-k�zpont�, de okosan."

Teh�t ha teljesen �nz� vagy �s egy�ltal�n nem t�r�dsz m�sokkal, akkor ez az intelligencia t�ved�se. M�sr�szt, ha seg�t�k�sz vagy, azzal az �ned is kiteljesedik. Ezt �rtj�k alatta. Menj �s pr�b�ld ki.

Nem olyan k�l�nleges dolgokr�l besz�l�nk, hogy az �n elt�nik, mint Buddha vagy R�mana eset�ben. Nem ilyesmikr�l besz�l�nk. Amikor azokr�l a dolgokr�l besz�l�nk, akkor megmondjuk, hogy arr�l besz�l�nk, �s ez a fel�bredetteknek sz�l. Amikor megadjuk a fel�bred�st, amikor beprogramozunk, akkor majd azt is megmondjuk, de most nem arr�l besz�l�nk.

Egyszer�en Iham-r�l besz�l�nk, �s hogy hogyan legyen j� �leted. Mikor egyszer ez elv�tetik, akkor arr�l automatikusan gondoskodunk. Akkor annak �rdek�ben gyorsan megv�ltoztatjuk a programokat.

Egy�bk�nt is, a fel�bred�s vagy megvil�gosod�s olyasmi, aminek el�r�s��rt nem tudsz tenni semmit. Ha akarod, pr�b�ld ki, �s majd megl�tod. De (Itt, Iham-ban) megteheted ezeket a dolgokat. Ezekre figyelj�l.

16. k�rd�s K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Bhagavan, besz�ln�l nek�nk a Jug�kr�l (vil�gkorszakok) �s az Aranykorr�l?

SR� BHAGAVAN: Besz�lj�nk el�sz�r a Jug�kr�l. K�t k�r van. Az egyik a Nagy k�r - Szatjajuga, Treta Juga, Dvapar Juga �s K�li Juga (Aranykor, Ez�stkor, Bronzkor �s Vaskor). P�ld�ul a K�li Juga k�r�lbel�l �tezer �vvel ezel�tt kezd�d�tt �s 144 ezer �vig tart. Ez a Nagy K�r. Most nem kell t�r�dn�nk a Nagy K�rrel 144 ezer �vig, tal�n a F�ld akkor m�r nem is fog l�tezni. De ez a nagy k�r, �s vannak k�rforg�sok fentr�l le �s lentr�l fel, emelked� �s les�llyed� k�r�k.

Van egy kisebb k�r, ami 26 700 �vig tart. Ennek szint�n van Szatjajug�ja, Treta Jug�ja, Dvapar Jug�ja �s K�li Jug�ja, mely lefel� �ramlik a Szatja Jug�t�l a K�li Jug�ig.

Ebben a k�rben a K�li Juga �tezer �vvel ezel�tt kezd�d�tt �s m�r v�ge. Bel�pt�nk a Dvapar Jug�ba �s a felemelked� k�r�n vagyunk. Lej�tt�nk �s most elindulunk felfel�, ez�rt vagyunk a Dvapar Jug�ban.

Mikor t�rt�nt ez a Dvapara? Az atombomb�val kezd�d�tt. Minden k�rnek van egy k�zponti n�z�pontja, ahogy az emberek a dolgokat �rtelmezik.

Az atombomb�val az emberek tiszt�ba j�ttek, hogy az anyag �s az energia egy �s ugyanaz. Kor�bban, a K�lijuga-felfog�sban az anyag �s az energia k�t k�l�nb�z� dolog volt. Az anyag volt az els�dleges. Az atombomba ezt megv�ltoztatta. Term�szetesen ezt az indiaiak tudt�k, miel�tt Einstein r�j�tt volna. Einsteinnek k�ts�gei voltak, de az atombomba vil�goss� tette, hogy az anyag egyenl� az energi�val. Ez egy paradigmav�lt�s volt �s v�get vetett a K�li Jug�nak.

A K�lijuga alapvet� n�z�pontja, miszerint az anyag �s energia k�l�nb�z�ek, elt�ik minden a politikai, vall�si �s mindenf�le n�zetek szempontjaival egy�tt. A K�lijuga annyit tesz, hogy k�l�nb�zik az anyag �s az energia. Mindegy, hogy pszichol�giai, filoz�fiai, vall�sos, vagy b�rmilyen tan�t�s, politikai vagy gazdas�gi, minden ezen alapult.

Azt�n ahogy el�re haladtunk a Dvapar Jug�ba, az lett a n�z�pont, hogy "ami van, mindaz energia" - ez vette �t a helyet. Mostanra eszerint megv�ltozott a zen�nk, a t�ncunk, a politik�nk, a gazdas�gunk �s az eg�szs�g�nk is. �pp most zajlik a v�ltoz�s. Term�szetesen m�g a K�lijuga is jelen van, ez a "Szandja vela" (alkonyi id�szak). Teh�t elm�lik a K�lijuga �s bek�sz�nt a Dvapar Juga, �s mindkett� jelen van egyszerre. �gyhogy azt l�tod, hogy az emberek rombolj�k a term�szetet, kegyetlenek az �llatokhoz, mindezeket a sz�rny� dolgokat l�thatod, de azt is, hogy m�g a gyerekek is elkezdtek t�r�dni a kl�mav�ltoz�ssal, az �llatokkal, az eg�szs�g�gyi k�rd�sekkel, �s ilyesmi. Teh�t l�tjuk a Dvapar Juga tendenci�kat is, �s m�g itt vannak a K�lijuga szok�sai is, mindkett� egyszerre t�rt�nik.

A k�vetkez�, ami meg fog jelenni, az a Treta Juga, ahol az els�dleges felfog�s az lesz, hogy  "inform�ci� minden", amir�l m�r besz�ltem.

Teh�t ebben a Dvapar Jug�ban elm�lik minden, ami a K�lijug�ban t�rt�nt. Mindezeket a vall�sokat �tezer �vvel ezel�tt alap�tott�k, minden filoz�fia, az "izmusok"  mind elt�nnek a Dvapar�ban. Ez�rt mondom, hogy a vall�sok majd kihunynak. De az, ami az ezel�tti (a legut�bbi) Dvapar�ban volt, �tezer �vvel ezel�tt (miel�tt ez a K�lijuga bek�sz�nt�tt volna), az itt lehet. Meg az is, ami m�g azel�tt j�tt l�tre, majd k�s�bb az is elj�n.

Ezut�n bel�p�nk a Treta Jug�ba, ahol "minden inform�ci�", �s ami a Dvapar�ban fel�p�lt, elt�nik. Eg�sz kicsi �j dolgok j�nnek l�tre. Kicsi filoz�fia, �j pszichol�gia, �j technol�gia, minden, ami a Dvapar�ban l�trej�tt, elt�nik a Treta Juga kezdet�n �s Dvapar Juga v�g�n. Ekkor valami �j fejl�dik ki.

Azt�n, ahogy a Szatja Jug�ba ker�l�nk, a Treta Juga minden felfedez�se �s eredm�nye elt�nik. A Szatja Juga emberei mindent �gy l�tnak, mint Tudatoss�g. Minden csak Tudatoss�g. Most err�l csak besz�l�nk, de akkor �k l�tj�k, hogy Tudatoss�g minden. Ez a Szatja Juga min�s�ge �s birtoka. Az emberek m�r �ltek �gy, miel�tt a lefel� �raml� k�r megkezd�d�tt volna. �s ami a Treta Jug�ban t�rt�nt, elt�nik.

A Szatja Juga nagyon, nagyon m�smilyen lesz. Ha be akarsz ind�tani egy motort, egyszer�en r� kell n�zned, �s a motor "Huss!" beindul. Ha fel akarsz gy�jtani egy villanyk�rt�t, csak r�n�zel �s �gni fog. Minden dolog tudatoss�g-alapon m�k�dik. Ha beugrasz egy Puspaka Vim�nba (egyfajta rep�l�), akkor az rep�lni fog. �gyhogy minden m�s lesz a Szatja Jug�ban, minden megv�ltozik.

Azt�n az is elindul lefel�, a lesz�ll� k�rbe. De nem egyforma minden Szatja Juga. Nem egyforma minden Treta vagy Dvpara Juga. Megv�ltozik, ahogy megy k�rbe, felemelkedik �s al�sz�ll, k�rk�r�s rend szerint.

Teh�t �n k�t Aranykorr�l besz�lek, 1-es �s 2-esr�l. Az 1-es Aranykor m�r elkezd�d�tt 2011 v�g�n. Az m�r el is kezd�d�tt akkor, de azt�n �jra elmos�dott a k�p. Folyamatosan n�zz�k, bele tudunk n�zni a m�ltba �s a j�v�be, de a dolgok nem �lland�ak. Annyi vil�gos, hogy az 1-es �s 2-es Aranykor elj�n �s nincs mit tenni ezzel.

Teh�t 2012 elej�n kezd�d�tt, de 2050-re mindenki tudni fogja, hogy el�rkezett az 1-es Aranykor. Dr�mai v�ltoz�sok l�pnek fel a vil�gban �s az �letben, melyek term�szetesen szint�n megismerhet�k. Tudni fogj�tok, hogy elj�tt az Aranykor.

Hogy meddig fog tartani, azzal nem vagyunk teljesen tiszt�ban, de ahogy most l�tszik, a 2-es Aranykor nem t�rt�nik meg az elk�vetkezend� 1500 �vben. A legkor�bbi id�pont 500 �v m�lva lehets�ges.

A 2-es Aranykorban t�zezer emberr�l besz�l�nk. Ez vil�goss� v�lt. Ez a t�zezer viszont nem emberi l�ny, mi emberek teljesen elt�n�nk. Nemcsak az, amit felfedezt�nk, a tudom�nyunk, a filoz�fi�nk, a technol�gi�nk, a kult�r�nk, minden teljesen kit�rl�dik. Mi magunk is kit�rl�d�nk.

Ahogy el�tt�nk voltak a Neanderv�lgyi, majd a Cro-magnoni emberek, majd a Homo Erectus, n�melyik�knek jobb temet�s�k volt, mint nek�nk. Term�szetesen egyes g�njeik belekeveredtek a mi�nkbe. Nekik is gy�ny�r� temet�s�k volt, ami annyit jelent, hogy csod�latos meg�rt�s�k volt a "T�lvil�gr�l". Nagy misztikusaik lehettek, k�l�nben nem lehetett ilyen temet�s�k. De mind elt�ntek. Nem gondolhatjuk, hogy fels�bbrend�ek vagyunk n�luk.

�gyhogy mi is elt�n�nk. Naponta oly sok faj hal ki. Mi van benn�nk olyan k�l�nleges? A legut�bbi nagyon fontos a Neanderv�lgyi volt. Tal�n a Neanderv�lgyiek egyek voltak Andzsaneja Szv�mival (Hanum�n). A V�nar�k (3) lehettek a Neanderv�lgyiek, nem tudhatjuk.

Teh�t el fogunk t�vozni. Legk�s�bb mostant�l 1500 �v m�lva m�r nem lesz�nk ezen a bolyg�n. Egyszer �s mindenkorra mindannyian el lesz�nk s�p�rve. De m�r 500 �v m�lva is megt�rt�nhet. Ez lesz az emberi faj v�ge.

�gyhogy ez a t�zezer ember, akikr�l a 2-es Aranykor kapcs�n besz�l�nk, m�r egy �j fajhoz fog tartozni. A fej-test ar�nyuk 1 a 9-hez, nem esznek, tudnak rep�lni �s �gy n�z ki, a Kozmikus Tudatoss�gban vannak, olyanok, mint az istenek. �k felemelkednek �s mi elt�n�nk.

Ez a helyzet az Aranykorokkal. Jelenleg az Aranykorok kombin�l�dnak a Jug�kkal, a Dvapar Juga, Treta Juga �s Szatja Juga az 1-es �s 2-es Aranykorban j�n el. Azok is elj�nnek, de m�sok lesznek, mint az el�z� Szatja, Treta �s Dvapar Jug�k.

�gyhogy �r�ln�d k�ne, hogy egyszer mind elt�n�nk �s ki lesz�nk s�p�rve. V�ge. Sok embernek teszik ez. Mi a k�l�nbs�g a sz�nyogok �s k�zt�nk? Nincs nagy k�l�nbs�g. Menj�nk.

17. k�rd�s K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan

Bhagavan, besz�ln�l arr�l, hogy az Ekam �s Ekatvam miben hasonl�t, �s miben k�l�nb�zik egym�st�l? (4)

SR� BHAGAVAN: Erre m�r nagyon sokszor v�laszoltam, de �gy l�tszik, ez a k�rd�s valahogy itt-ott �jra �s �jra felvet�dik.

Vannak hasonl�s�gok �s k�l�nb�z�s�gek. Abban hasonl�tanak, hogy mindkett� az emberis�ggel t�r�dik, A-t�l Z�-ig. Mindkett� szeretn� lefedni az emberi �let �sszes oldal�t.

Ekatvamon k�v�l Ekam is egy k�z�ss�g, de mindkett� m�sik f�n n�. Az eredeti fa az Ekatvam volt, �s ezen a k�z�ss�gen k�v�l l�trej�tt Ekam. 

P�ld�ul a kereszt�nys�gbe beletartoznak a katolikusok, protest�nsok �s m�s k�z�ss�gek. A r�mai katolikusok sz�m�ra a Sz�zanya rendk�v�l fontos, de protest�nsok sz�m�ra nem. Ez egy k�l�nbs�g. Az egyik ember ezt, a m�sik azt szereti, n�melyik pedig mindkett�t. Az �ltal�nos k�l�nbs�g �s elv�laszt�s vil�gosan felt�nik a katolikusok �s protest�nsok k�z�tt. Ugyanez van a buddhizmusban, a Mahaj�na �s Hinaj�na ir�nyzatban, vagy az iszl�mban, ahol vannak s�it�k �s szunnit�k, minden�tt van ilyen. Ekam egy term�szetesen kifejl�d�tt valami.

Ekam az Univerz�lis Intelligenci�n alapul, de ez nem azt jelenti, hogy valami ellen van. Att�l, hogy az Univerz�lis Intelligenci�n alapul, te m�g f�kusz�lhatsz az Istenire, a szem�lyes Istenire vagy Ammabhagavanra, ha akarsz, de az � f� f�kuszuk az Univerz�lis Intelligencia.

M�g Ekatvam f� f�kusza Paramdzsj�ti Ammabhagavan. Ez van a k�zpontban. Itt el kell mondanom, hogy van a fizikai �s a Dzsj�ti Ammabhagavan, amely �gy is haszn�latos, hogy Paramdzsj�ti Ammabhgavan. (5) Az�rt h�vj�k �gy, mert be tud l�pni �s ki tud j�nni a Paramdzsj�tib�l, amit az emberek is l�thatnak. R�maling�t �s  J�zust is l�thattad, ahogy bel�p �s kij�n. A legt�bb F�nyl�ny k�pes bemenni �s kij�nni a Paramdzsj�tib�l. Az �r Krisna is tudta, ez�rt � Paramdzsj�ti Krisna. Ugyan�gy Paramdzsj�ti Siva. Mindegyik�kre vonatkozik ez.

Teh�t mi F�nyl�nyek vagyunk, akik ki- �s bel�pnek a Paramdzsj�tiba, ez�rt h�vnak minket �gy, hogy Paramdzsj�ti Ammabhagavan. Ez a fizikai Ammabhagavan itt van lent, hogy seg�tsen �sszekapcsolni t�ged a Paramdzsj�ti Ammabhagavannal. Ma itt vagyunk, holnapra m�r tal�n elmegy�nk. L�trehozunk egyes strukt�r�kat, szervezeteket, utakat-m�dokat, hogy �tadjuk neked a tan�t�sokat. Mi nem vagyunk fontosak, csak seg�t�nk neked a Paramdzsj�ti Ammabhagavannal �sszekapcsol�dni. Azok halhatatlanok, de mi haland� l�nyek vagyunk. �k viszont halhatatlanok.

Ilyen volt Sridi Szai. A Paramdzsj�ti Sridi Szai halhatatlan. Term�szetesen mi mind egyform�k vagyunk, a fizikai forma elt�nik.

Teh�t itt az Ekatvamban a k�z�ppontban Paramdzsj�ti Ammabhagavan �ll �s a f� f�kusz az ima, Diksa, im�d�s �s a kapcsolat ki�p�t�se Paramdzsj�ti Ammabhagavannal.

Ott, Ekamban a f� f�kusz a medit�ci�n van. Ott meditat�v �llapotokat haszn�lnak. Nagyon er�s medit�ci�k ezek, mivel mind Krishna, mind Preetha m�ly �llapotokba k�pes menni, melyek hat�ssal vannak az emberekre. Nagyszer� meditat�v �llapotokba  viszik magukkal az embereket. Bevisznek a meditat�v �llapotba, �k is bemennek �s hatnak r�d. Alapvet�en ezt csin�lj�k.

Mi Diks�t adunk, de azt �k is. Krishna r�sze ennek a jelens�gnek. � szerves r�sze a jelens�gnek �s mi, Ammabhagavan kereszt�l�ramlunk rajta, mert � t�k�letesen �ssze van hangol�dva vel�nk, �s ez�rt �t�ramlunk rajta, mikor Diks�t ad. Egy�bk�nt meditat�v �llapotba megy, �s ez seg�t az embereknek. Mivel �ssze vagyunk hangol�dva, �t�ramlunk rajta. �s Preetha, mivel a feles�ge, �vele van �sszehangol�dva, �s a Diksa rajta is �t�ramlik. Be�ramlik Krishn�ba, �bel�le Preeth�ba �s azt�n ki�rad. �k ezt csin�lj�k.

Ha Ekamr�l van sz�, helyes a felfog�suk, ahogy a mi�nk is.

P�ld�ul, egyes templomokban vannak vigrah�k (k�pm�sok). Tegy�k fel, bemegy valaki �s �gy im�dkozik a vigrah�hoz: "itt �l mellettem a b�csik�m �s azt akarom, hogy meg�lj�k". A val� �letb�l hozok neked p�ld�kat. �s a nagyb�csi is im�dkozik a m�sik szem�ly hal�l��rt. �s akinek er�sebb az im�ja, az fog beteljesedni. Ugyanaz a templom, ugyanaz a szentk�p vagy szobor, de m�s�rt im�dkoznak. �gyhogy ez csak felfog�s k�rd�se.

Ekam sz�m�ra fontosak a napsugarak. A napsug�r el�ri a Sikaram (legfels�bb) pontot �s le�r az Arany G�mbbe, amely sz�mukra Hiranja Garba. A Hiranjagarba a Rigv�da els� vers�ben van megeml�tve. Azt�n a Pradzs�pati j�n a Hiranjagarb�b�l, �s �gy tov�bb (6). Az � f�kuszuk a Hiranjagarba, mert Ekam az Univerz�lis Intelligenci�n alapul, amely onnan ered �s kifolyik a vil�gba. Egyes esetekben nagyon er�teljes tud lenni, f�leg, mikor Krishna �s Preetha vezeti a programot. Ezt csin�lj�k ott.

Az Ekatvam k�vet�i ugyanezt az Ekam nev� templomot Paramdzsj�ti Ammabhagavan templom�nak tekintik, �s az eg�sznek a szerkezete, mint egy Sz�rja (nap) mandala �tvezet minket a Sr� Csakr�ba, mint b�rmilyen templomban. Innen be tudunk menni a mi k�p�nkbe (a Srimurtiba). A mi Arany G�mb�nk a mi tudatoss�gunk, de az nem a Hiranjagarba. Hiranjagarb�nak �k h�vj�k. Mi, Ammabhagavan rendszerint Arany G�mb k�p�ben utazunk �s mikor lej�v�nk, akkor �lt�nk emberi form�t. Ez lehet pontosan ez a forma, vagy F�nyl�ny form�ja - b�rmilyen alakot tudunk �lteni. Ezzel vagyunk azonosak - az Arany G�mbbel.

Az arany G�mb egy Arany Labdak�nt van �br�zolva. Ezt csin�ljuk, �s az er� �t�ramlik Krishn�n �s Preeth�n, �s rajtuk kereszt�l m�sokhoz. Teh�t a mi felfog�sunk k�l�nb�zik az � felfog�sukt�l, de mindkett� helyes. Az emberek b�rmelyiket k�vethetik. Akarhatj�k ezt, azt, vagy ak�r mindkett�t. N�melyeknek jobban fekszik Ekatvam, m�soknak pedig Ekam. N�h�nyan mindkett�t akarj�k, ez az embereken �ll. Az a l�nyeg, hogy hasznukra v�ljon. Ez csak a dolgok m�s n�z�pontja.

Nemcsak Ekam van, vagy Ekatvam. Sok k�l�nb�z� �ton l�thatsz r� az Univerz�lis val�s�gra (ami term�szetesen nincs itt). Lehetsz kereszt�ny, muszlim, buddhista, dzsajnista (7), rengeteg �t van. Rengeteg tan�t�s van. Azt teheted, ami a legjobban illik hozz�d �s k�vetheted azt, amit csak akarsz. Nem mondjuk, hogy csak Ekam vagy csak Ekatvam. Azt k�vetsz, amit szeretn�l, �s m�k�dni fog sz�modra. Ha kereszt�ny vagy, gyere ide �s im�dkozz Krisztushoz, m�k�dni fog. M�k�dtetj�k sz�modra. Ha muszlim vagy, gyere ide �s im�dkozz Allahhoz, mi megseg�t�nk, hogy m�k�dj�n. Sz�munkra nem sz�m�t, hogy ki vagy, vagy mi vagy, seg�t�nk. Ennyi. K�s�bb majd t�bbet mondok err�l.

(Sr� Bhagavan meg�ld minket)

18. k�rd�s K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Hogy m�k�dik az �laja Darsan?

SR� BHAGAVAN: Azt hiszem, kor�bban m�r besz�ltem err�l. Alapvet�en minden probl�m�d a t�z programod miatt l�p fel. Ha rendberakod a t�z programot, minden rendbej�het.

Hogyan tessz�k rendbe? A h�t k�s�n (finomtesten) dolgozunk. Az �laja Darsan ideje alatt a (kegyelmi) jel gyors temp�ban beind�tja a dolgokat �s a k�s�kon kereszt�l elkezd�nk dolgozni. Nem tudjuk egycsap�sra megcsin�lni, de ahogy r�szt veszel a k�l�nb�z� energi�j� �laja Darsanokon, akkor k�pesek vagyunk rendbetenni. Meg fogod l�tni a v�ltoz�sokat. Megv�ltozik minden.

�gyhogy az �laja Darsan nagyon fontos �s nagyon er�teljes. Ezzel k�sz�lhetsz fel arra, hogy Mukt�v� v�lj.

Hogyan k�sz�t�nk fel erre? Legt�bbsz�r maga az �laja Darsan Mukt�v� tesz, egy�bk�nt pedig egy j� felk�sz�l�st biztos�t sz�modra, hogy felk�sz�lt legy�l.

19. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Mi a megvil�gosod�s?

SR� BHAGAVAN: MI a megvil�gosod�s? Ez az utols� k�rd�s?

(A Dasza azt mondja, van m�g egy k�rd�s, Bhagavan. Bhagavan nevet)

R�vid v�laszt adok.

Az emberek csak l�tezgetnek. Ha elkezdesz �lni, az a megvil�gosod�s. Ez�rt van, hogy m�s-m�s emberek sz�m�ra a megvil�gosod�s is m�smilyen. L�thatod a Telegram-csoportban, hogy mennyif�le. N�h�ny emberen �n magam is meglep�d�m. Fogalmuk sincs a megvil�gosod�sr�l. Az a h�lgy, akir�l az el�bb besz�ltem, neki sem volt r�la fogalma.

A megvil�gosod�s egyedi. Ha 7 milli�rd ember van ezen a bolyg�n, akkor minden egyes ember sz�m�ra egyedi. A te megvil�gosod�sod a ti�d, ennyi az eg�sz.

L�thatod, hogy R�mana k�l�nb�zik Aurobind�t�l. Aurobindo k�l�nb�zik R�makrisn�t�l. R�makrisna k�l�nb�zik Buddh�t�l. Buddha k�l�nb�zik Mahav�r�t�l �s Mahav�ra pedig Gosal�t�l. Makkalig�sa is m�smilyen. A megvil�gosod�snak nagyon sok vari�ci�ja van.

Az egyik vari�ci� lehetsz te magad. Mi�rt kell �sszehasonl�tani az egyiket a m�sikkal? Te valami m�s lehetsz. Te �nmagad lehetsz �s megvil�gosod�sod olyan, mintha neked tervezt�k volna.

Az alapvet� dolog, ami �ltal�nos: az hogy elkezdesz �lni. Megtudod, milyen az, hogy �let. Mindannyian csak l�tezgettek, mindegy, milyen nagy ember vagy, lehetsz ak�r Trump, vagy Bill Gates, vagy b�rki. Nem �lsz, csak l�tezgetsz. M�g az �tsz�li koldus is �l�v� v�lik. Tal�lkoztam h�tk�znapi emberekkel, akik megvil�gosodottak voltak, de m�g csak nem is tudtak r�la. �pp mostan�ban tal�lkoztam �s besz�ltem vel�k. T�k�letesen megvil�gosodottak voltak �s �let�k minden perc�t meg�lt�k.

Teh�t majd megl�tjuk, mi a megvil�gosod�s a te sz�modra.

20. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

A Dharm�ban mi�rt haszn�lunk ilyen szavakat, hogy  "Kalki" �s "Isten", ha Bhagavan mindkett�t tagadja?

SR� BHAGAVAN: Azt akarj�tok, hogy meg�lljunk? (Bhagavan nevet �s azt mondja:) Mivel ez volt az utols� k�rd�s, abbahagyom, �s ezt legk�zelebb n�zz�k meg. Most vissza az �laja Darsanhoz.

SZERETLEK, SZERETLEK TITEKET

Jegyzetek:

1.  A tan�t�sokban rendszeresen el�fordul� "other centered" kifejez�st, ami sz� szerint m�s-k�zpont�s�got jelent, a sz�vegk�rnyezett�l f�gg�en seg�t�k�szs�gnek, �nzetlens�gnek, egy�ttm�k�d�nek, m�sra figyel�nek vagy empatikusnak ford�tom. Mindezek az adott kifejez�s szinonim�i, melyek kifejezik a l�nyeget, de ezt a kifejez�st, hogy "m�s-k�zpont�", a magyar nem haszn�lja.
2.  Pradzsny�= b�lcsess�g, Aparadha =hiba (szanszkrit)
3.  v�nara= majom (szanszkrit) A V�nar�k a R�maj�n�ban R�ma sz�vets�gesei, vezet�j�k Hanum�n
4. Ekam=egy, Ekatvam= egys�g (szanszkrit)
5.  Dzsj�ti=f�ny, param, parama= fels�, legfels�bb, vmin t�li (szanszkrit)
6.  Hiranja= arany, garba=anyam�h, vagy egy�b ilyen mindent beburkol� dolog. A pradzs�pati sz� szerinti jelent�se a sz�l�ttek (teremtm�nyek) ura (szanszkrit)
7.  Vall�si ir�nyzat Indi�ban, k�vet�i mindenekfelett tisztelik az �let minden form�j�t