Keres�: m�r �t �ve j�rok a spiritu�lis �sv�nyen �s n�ha �gy �rzem, nem v�ltoztam meg, mert m�g mindig van bennem harag, f�lt�kenys�g, elv�lasztotts�g, az elm�m pedig a m�lt �s j�v� k�z�tt cik�zik.

Tal�n ha p�r �vvel ezel�tt tiszt�bb elk�pzel�sem lett volna arr�l, hogy hol akarok lenni mostanra, akkor megv�ltoztam volna. K�rlek, Bhagavan, mondd meg, milyen c�lt t�zzek magam el�.

Sri Bhagavan: �t �v �ta vagy keres� �s azalatt egy millim�tert se mozdult�l el. Nem kell menned sehov�, mert nincs hov� menni. Semmi nem l�tezik, �gyhogy mi ut�n s�v�rogsz? Hogy mehetn�l valahov�, amikor nincs hov� menni �s nincs, aki menjen? Csak l�gy �nmagad. Puszta ill�zi� v�gyakozni b�rmi m�s ir�nt. L�gy �nmagad �s �ld az �leted.

--xx--

�t�lkezz kevesebbet, szeress t�bbet

Az �t�lkez�s az elme egyfajta interferenci�ja. Megzavarja a tapasztalatot. Nincs benned szeretet, mert folyamatosan meg�t�lsz m�sokat a m�lt tapasztalatai, elk�pzel�sei miatt. Az elme folyamatosan �t�lkezik. Ahol �t�lkez�s van, ott nincs szeretet. Meg kell �ll�tani ezt az �t�lkez�st, senki felett nem k�ne �t�lkezni.

Ez csak akkor j�het l�tre, ha felveszed a m�sik ember n�z�pontj�t. Folyton a saj�t szemsz�gedb�l n�zed a dolgokat, de ez nem el�g. �t kell fordulnod a m�sik szem�ly n�z�pontj�ba �s n�zz a vil�gra vagy magadra onnan, abb�l a szemsz�gb�l. Ha megpr�b�lod, k�nnyen el�rheted.

Ha ez megt�rt�nik, az �t�lkez�s term�szetesen �s automatikusan le�ll. Ahogy az �t�lkez�s cs�kken, a szeretet n�vekszik.

Sri Kalki

--xx--

Sri Kalki BhagavatiBhagavan �zenete

7 l�p�s, hogy el�rj�k a b�s�get az �let�nkben

1.     A b�s�g egyfajta tudatoss�g. Mindig arra kell gondolnod, amid van, soha ne arra �sszpontos�ts, amid nincs. Csal�d, h�z, tud�s – minden b�s�g. Az eg�szs�g is az. Mikor elkezded felismerni mindazt, amid m�r van, egy id� ut�n l�thatod, ahogy n�vekszik a b�s�g az �letedben.

2.     A h�la �rz�se nagyon fontos. Amint felkelsz reggel, ahogy megiszol egy k�v�t vagy te�t, h�l�snak kell lenned annak, akivel te�zol vagy k�v�zol. L�gy h�l�s minden�rt �s mindenki�rt, aki-ami k�r�l�tted van.

3.     bocs�natot kell k�rned. Ha megs�rtett�l valakit, k�rj eln�z�st. Ez t�bb p�nzt hoz az �letedbe. Ugyan�gy te is bocs�sd meg a s�relmeidet.

4.     Tiszteld a n�ket. Ne csak szeresd �ket, tiszteld is.

5.     Im�dkozz Paramdzsj�tihoz, a Legfels�bb F�nyhez tiszt�n �s vil�gosan az�rt, amit szeretn�l �s hogy mi�rt is akarod megkapni. L�gy �szinte az im�dban.

6.     Nagyon fontos az ima megfelel� m�dja. K�sz�nd meg a F�nynek �s jelen�tsd meg val�s�gh� h�rom dimenzi�s k�p form�j�ban a v�gyad, mintha m�r meg is val�sult volna �s eszerint halad tov�bb az �leted.

7.     Napi gyakorlat elalv�s el�tt: l�sd mindennap, hogy mennyire �n-k�zpont� vagy. Azt is l�sd meg, hogy a k�lvil�g sz�m�ra mennyit hazudt�l.

Ha minden nap k�veted ezt a h�t l�p�st, akkor a b�s�g automatikusan megn�vekszik az �letedben.

--xx--

SRI BHAGAVAN a fel�bredettr�l

(mi az, hogy Fel�bredett L�ny?)

Sri Bhagavan: A Fel�bredett l�ny olyasvalaki, akinek megv�ltozott az agya. Mivel az agy megv�ltozott, automatikusan fel tudod fogni, amit l�tsz. Ha az agy nem v�ltozott meg, ez nem lehets�ges. Ha k�pes vagy ezt megl�tni, annak a haszna: hatalmas �r�m, nagyon szabadnak �rzed magad.

Lehet benned szenved�s, f�lt�kenys�g, f�lelem, bizonytalans�g, gy�l�let – b�rmi. Nem foglalkozunk azzal, hogy mi az, „ami van”, csak k�pesnek kell lenned egy�tt lenni azzal, „ami van”. Bel�l az „ami van”, nem �rdekes, csak k�pesnek kell lenned megtartani az „ami van”-t. Ez nem k�nny�, pr�b�ld ki �s megl�tod. De ha fel�bredett vagy �s az agyad megv�ltozott, akkor k�pes leszel egy�tt maradni azzal, ami van.

A Bhagavad Dharma (Isteni T�rv�ny) legf�bb tan�t�sa a „maradj azzal, ami van” (bel�l). Ha az agy megv�ltozott, akkor nemcsak term�szetes m�don l�tod, hanem fel is tudod fogni. Egy�bk�nt el�g neh�z. Amikor mi „agym�t�teket” csin�lunk, akkor meg tudod tartani �s egy�tt is tudsz maradni azzal, ami van. Ma m�g elmenek�lsz a szenved�s el�l. Folyton elfutsz a f�jdalomt�l, nem vagy k�pes egy�tt maradni vele. Maradj vele, legyen az f�jdalom vagy b�rmi, csak maradj egy�tt vele.

Ha egyszer egy�tt maradt�l vele, akkor k�pes leszel megtapasztalni azt. Egy�bk�nt, az emberek nem tapasztalj�k meg igaz�n a szenved�st. Azt h�vj�k szenved�snek, hogy elfutnak a szenved�s el�l, nem tapasztalj�k meg azt. Neked meg kell tapasztalnod �s ahogy elkezded n�zni, vil�gosan kit�nik, k�pes leszel bel�lre n�zni �s a legfurcs�bb dolog t�rt�nik: megszabadulsz t�le. A te „ami van”-od �tv�ltoz�son megy kereszt�l �s m�r nincs hatalma �rtani neked, hanem elm�lik.

Amikor azt mondom, tartsd meg, maradj vele egy�tt �s tapasztald meg, ezt �gy �rtem, teljesen. Ezek a dolgok nagyon gyorsan t�rt�nnek. �szre se veszed, hogy �tment�l ezeken az �llapotokon. Gyorsan megt�rt�nik: l�tni, tartani, egy�tt maradni vele �s megtapasztalni. Ha ezt teszed, hatalmas szabads�gra lelsz �s mindez nagyon gyorsan t�rt�nik.

Az „�n” v�gig ott van, nem vesz�ted el. Az elme ott van, de nem zavarja meg a l�t�s, tart�s, egy�tt marad�s �s megtapasztal�s folyamat�t. Az �n v�gig ott van, de m�r nem �rthat neked. Nem vesz�ted el az �nt, az elme az, ami gondokat okozott neked. Az elme minden szenved�s forr�sa. Az elme ott van, de m�r nem okoz neked t�bb szenved�st. Ez van. Megszabadulsz az elm�t�l. Ez a te hasznod.

Nem kell azt k�pzelned, hogy az �n elt�nt, az m�g mindig ott van. �s ezek a dolgok (l�tni, megtartani, r�n�zni �s megtapasztalni) megt�rt�nhetnek n�ha, m�skor meg nem. M�g ha az agy megv�ltozik, akkor is el�fordul, hogy n�ha nem t�rt�nik meg, m�skor meg igen. De ahogy fejl�dsz, m�r mindig meg fog t�rt�nni. Hogy 3 h�nap, 6 h�nap kell hozz�, az a szem�lyt�l �s m�g sok m�s t�nyez�t�l f�gg. Lassan majdnem tart�s lesz, soha nem teljesen, de ahogy fejl�dsz, m�r nem leszel k�pes tartani vagy egy�tt maradni vele, hanem �gy fog t�rt�nni mag�t�l. Nem kell agg�dnod, ha most m�g nem vagy k�pes r�.

�s ne gondold azt, hogy elveszted az �nedet. Meg kell �rtened hogy nem vesz�ted el, csak az elme nem fog t�bb kalamajk�t okozni, �gy van ez.

--xx—

SRI BHAGAVAN tan�t�sa arr�l, hogy hogyan �lj�nk a JELENL�Tben

Ha a Jelenl�t er�s, ez fel�l�rja az elm�det.

Azt hiszed, hogy az elm�d a ti�d. De ez nem a te elm�d, ez AZ elme. Ez egy �si �s egyetlen elme, ez az egyetlen m�k�d�si m�dja az elm�nek. Teh�t az elme, AZ (egyetlen) elme �gy m�k�dik benned. Ezt k�pesnek kell lenned megl�tni �s le kell csatlakoznod az elm�r�l. Meg kell tanulnod l�tni, hogy az elm�d mik�nt m�k�dik. Ez nem a te elm�d, hanem az elme, aminek van egy m�k�d�si m�dja �s �gy m�k�dik benned is.

Ha megvan ez a lecsatlakoz�s �s nem fogod azonos�tani magad az elm�ddel, minden megv�ltozik majd. Az �letfelfog�sod megv�ltozik �s nagyon gy�ny�r�v� v�lik. �gy �rzed magad majd, mint egy idegen a vend�gh�zban. A vil�g a vend�gh�z �s te j�vev�ny vagy itt, �gy kezdesz majd �lni. K�l�nben nem �lsz val�j�ban. �gyhogy �gy kell tekintened r�, hogy ez egy vend�gh�z, ahova elj�tt�l p�r napra �s egy�ltal�n nem ragaszkodsz hozz�.

Ez akkor fog megt�rt�nni, ha nem kapcsol�dsz a gondolataidhoz. Ez�rt mondjuk: „a gondolatok nem az eny�mek” A testedhez se ragaszkodj „ez a test nem az eny�m”.

Egy kis gondolkod�s r�gt�n megmutatja, hogy a test nem a te tulajdonod. Ugyanez van az elm�vel is, �s az „�n” fogalm�val is, mely csak az elme r�sze.

Tiszta tudatoss�g vagy, semmi m�s, teljesen abba kell hagynod a hamis azonos�t�st ezekkel a dolgokkal.

Az Egys�g err�l sz�l: hagyd abba a hamis azonos�t�st mindennel, �s akkor idegenn� v�lsz egy vend�gh�zban. Ett�l fogva a mennyorsz�gban �lsz majd.

--xx--

Sri Bhagavan a megbocs�t�sr�l

K�rd�s: M�rt k�ne megbocs�tanom, ha a m�sik szem�ly rossz?

Sri Bhagavan: Ha nem tudsz valakinek megbocs�tani, magadat teszed t�nkre. Nem az � kedv��rt bocs�tasz meg, hanem a saj�t javadra.

A k�lvil�gban a legt�bb probl�m�d a s�r�l�seidb�l ad�dik. Egy bels� s�r�l�s k�ls� probl�m�t okoz. Ha nem bocs�tasz meg valakinek, akkor azt a szem�lyt magadban hordozod �s � fogja ellen�rizni az �leted, m�g ha fizikailag t�vol is van t�led.

Amikor nem vagy k�pes megbocs�tani egy szem�lynek vagy egy helyzetet, ak�rmennyire is pr�b�lod, akkor a m�ltad �ld�z t�ged. Ennek eredm�nyek�ppen �jra �s �jra elveszted a lelki b�k�det.

Emiatt nem fogsz tudni eredm�nyesen l�tezni. Teh�t, ha van benned egy er�s (�rzelmi) t�lt�s, furcsa m�don b�rhov� is m�sz, mindig ugyanolyan emberekkel fogsz tal�lkozni, m�gnem a t�lt�s fel nem oszlik.

P�ld�ul ut�lod a m�rges �s kritikus embereket, mert van egy t�lteted. Ekkor az �letedben folyton lobban�kony �s kritiz�l� emberekkel fogsz tal�lkozni.

Am�g v�ghez nem viszed a fejleszt�st, az �let �jra �s �jra ugyanazokat az embereket �s helyzeteket fogja el�d hozni.

Ha egyszer a maga teljess�g�ben megtapasztaltad a f�jdalmat �s s�r�l�st, a f�jdalom elm�lik �s a megbocs�t�s megt�rt�nik.

Hogy kell ezt megtenni? Engedd megt�rt�nni. Nem �gy, hogy elmenek�lsz a f�jdalomt�l, igazolod a s�rtetts�get, nem veszel tudom�st a szenved�sr�l, �s �gy tov�bb, hanem �gy, hogy megtapasztalod a f�jdalmat, ahogy van.

Ahhoz, hogy megtapasztald a f�jdalmat, kapcsol�dnod kell hozz�, a maga nyers �s meztelen val�j�ban. Itt van �s ez van itt. Semmilyen kifog�sokat �s �nigazol�st nem keresel amiatt, hogy jelen van az �letedben. Csak ilyen megk�zel�t�ssel tudod megtapasztalni a f�jdalmat.

Ebben a folyamatban a megbocs�t�s meg fog t�rt�nni, ahogy megtapasztaltad a f�jdalmat. A megbocs�t�s bels� folyamat. Ne zavard meg praktikus  cselekedetekkel, amiket a k�lvil�gban tenn�l.

Eml�kezned kell r�, hogy minden cselekv�s a s�r�l�sb�l vagy �t�lkez�sb�l j�n, ami csak m�gt�bb szenved�steli helyzethez vezet.

Meg kell tapasztalnod a bels� haragot �s s�rtetts�get magadban. Ahogy r�n�zel, mi van benned, azonnal megb�k�lsz vele �s egy k�lvil�gbeli helyzetre term�szetes �s spont�n v�laszt tudsz adni, bels� neheztel�s �s �t�lkez�s n�lk�l.

�gy, ha egy helyzet bel�l szenved�st okoz is, a k�lvil�gban nagyon hat�konyan tudsz m�k�dni.

Nem el�g ezt csak intellektu�lisan meg�rteni, v�gre kell hajtanod a tan�t�st a val� �letedben, ami kezdetben el�g neh�znek t�nhet.

De ha r�kapsz az �z�re, legsz�vesebben �r�kk� csin�ln�d. Mivel a k�lvil�g a bels� vil�g kivet�l�se, ez�rt az olyan er�s �rz�sek, mint a s�rtetts�g vagy gy�l�let, a k�lvil�gban anyagi vagy eg�szs�gi probl�m�k �s egy�b neh�zs�gek k�p�ben jelennek meg.

Ha szenvedsz a megbocs�t�s hi�ny�t�l, meg kell �rtened a megbocs�t�s lehet�s�g�t. Ha megt�rt�nik a megbocs�t�s, csod�k fognak t�rt�nni �s a kegyelem ajtaja folyton nyitva �ll.

--xx--

SRI BHAGAVAN a SZERETET �s az �n kapcsolat�r�l

Az �n l�tez�se illuz�rikus, az �n val�j�ban nem l�tezik. Az �rz�kszervi �szleletek �sszehangol�s�b�l keletkezett �s az �sszes pszichol�giai tartalom hozza l�tre, nincs �n�ll� l�tez�se.

�gyhogy folyamatosan eml�keztetni kell: „igen, igen, ott vagy, nagyon is ott vagy”. �s ez t�rt�nik, ha valaki szeret t�ged, akkor folyamatos meger�s�t�st kapsz. Val�s�gosnak �rzed a l�tez�sedet �s ez�rt ott is vagy. Ez kellemes biztons�g�rzetet ad sz�modra, ez�rt szeretet�rt k�ny�r�gsz.

Ez�rt van az, hogy ha egyszer felfedezted a szeretetet �s te magad leszel a szeretet, m�r nem fogsz koldulni �rte. Mindaz a szeretet, amir�l a fiatalok besz�lnek, az csak szeretet-koldul�s, folyamatosan szeretet�rt k�ny�r�gsz.

Ha egyszer felfedezed ezt az igaz szeretetet, akkor csak adni fogod. Befejezed a koldul�st, az igaz szeretet birtokl�sa m�r majdnem maga a fel�bred�s.

�gyhogy ha el�red a fel�bred�st, akkor m�r az �n nincs ott (te nem vagy ott), �s ha te nem vagy ott, akkor semmi m�s nincs ott, csak a szeretet, ebben az esetben nem fogsz koldulni �rte. De am�g ez nem t�rt�nik meg, addig f�lelem �s bizonytalans�g van ott.

Az �n minden pillanatban sz�tbomlik, ez�rt elkezd ragaszkodni dolgokhoz. Ez az �n tulajdonom, ez az �n munk�m, a v�gzetts�gem, az �zletem. Ez a nevem, a h�rnevem. Mindezek a dolgok meger�s�tenek t�ged, ez�rt akarod birtokolni �ket.

A leger�sebb meger�s�t�s a szeretet. Ha valaki szeret t�ged, valaki t�r�dik veled, ezek a dolgok tartanak fenn, ez�rt fontos sz�modra. Abban a percben, ahogy valaki egy n�lad jobb emberbe szeret bele, neked v�ged.

Ez azt jelenti, hogy m�r nem kellesz, �s ez�rt elkezdesz sz�tbomlani. Ez�rt lehet rendszeresen olyasmit olvasni az �js�gban, hogy egy fi� szerelmes volt egy l�nyba, a l�ny nem viszonozta, ez�rt a fi� meg�lte. Tal�lkoztam emberekkel, m�g a k�vet�ink k�z�tt is, akik, miel�tt idej�ttek, beleszerettek egy l�nyba �s ha az nem viszonozta, vagy k�s�bb m�sba szeretett, meg�lt�k vagy megnyomor�tott�k.

Micsoda szeretet az ilyen?!  Azt mondod, � a legszebb l�ny a vil�gon, meg hogy „�gy szeretem �t”, �s abban a percben meg�l�d, mikor m�r m�st szeret. Ahelyett, hogy �nnepeln�d, hogy m�g n�lad is jobbat tal�lt. Szeg�ny nyomorult, nem �gy teszel.

�gyhogy mi is ez az eg�sz szeretet-dolog? Amikor azt mondod, szeretsz valakit, az azt jelenti, hogy magadat szereted. Ez a helyzet. Soha nem tudsz szeretni b�rkit, hogyan is tehetn�d? Csak magadat tudod szeretni �s mikor azt mondod: „annyira szeretlek”, ez azt jelenti, hogy nagyon szeretem magam. Nagyon sok szeretetre van sz�ks�gem, hogy �letben maradjak, k�l�nben elt�n�k. 

De tudnod kell, hogy �n nem �t�lem el ezt, csak le�rom a dolgokat, ahogy vannak. Nem azt mondom neked, hogy ne szeress bele senkibe,  legy�l teljes biztons�gban �gy, hogy k�zben nulla vagy, semmi ilyesmit nem mondok.

Mivel ez az �let t�nye, menj �s csin�ld. Nem eshet bajod, �n szem�lyesen adok �ld�st. J�nnek hozz�m emberek �s azt mondj�k, ezzel vagy azzal az emberrel �ssze akarnak h�zasodni, akkor a teljes �ld�somat adom.

Mindenkinek a saj�t szintj�n kell m�k�dnie, amit el�rt.