SR� BHAGAVAN: Isten hozott mindenkit. SZERETLEK TITEKET.

1. k�rd�s: Kezdhetn�nk a m�lt havi utols� k�rd�ssel, Bhagavan? Az �jj�sz�let�s �s karma tekintet�ben Sr� Bhagavan n�z�pontja �s a tradicion�lis n�z�pont mennyiben k�l�nb�zik egym�st�l?

SR� BHAGAVAN: (utalva a k�rd�st feltev� dasz�ra) Azt mondta nekem, hogy az elej�n r�vid v�laszokra ker�lj�n sor, �gyhogy r�viden szeretn�k v�laszolni.

B�rmir�l is besz�l�nk itt a Dharm�ban, az az aktu�lis tapasztalatokon alapul. Nem csak Ammabhagavan tapasztalatain. Az elm�lt harminc �v alatt olyan sok ember j�tt hozz�nk az eg�sz vil�gb�l �s az � tapasztalataikat is archiv�ltuk. Nem f�gg�nk csup�n a saj�t tapasztalatainkt�l, hanem nagyon gondosan tanulm�nyoztuk k�l�nb�z� h�tter�, k�l�nb�z� kult�r�kb�l �s orsz�gokb�l sz�rmaz� emberek tapasztalatait. �s azt tal�ltuk, hogy nincs itt szem�ly egy�ltal�n, csak szem�lyis�gek vannak, melyek k�l�nb�z� olyan tapasztalatokon alapulnak, melyekhez te is eljuthatsz.

Teh�t ha elm�lt �letekr�l besz�l�nk - az elm�lt 30-35 �vben emberek ezreit juttattuk el az el�z� �letek tapasztalat�hoz. Ez egy�ltal�n nem neh�z.

Amit �szrevett�nk: azt mondta valaki: "ez �s ez voltam az el�z� �letemben" egy m�sik pedig: "�n ugyanaz az ember voltam". Teh�t k�t ember �ll�totta ugyanazt, hogy � ez �s ez volt. N�ha pedig azt �ll�tott�k: " 3 vagy 4 szem�ly van bennem bel�l �s azonos vagyok vel�k".

Azt�n valaki mondhatja, hogy "ez voltam ie. 1800-ban �s amaz pedig ie. 1825-ben" L�thatod, hogy csak 15 �v k�l�nbs�g van, a tapasztalatok m�gis teljesen m�sok.

�gyhogy ahogy haladtunk �s haladtunk, azt tal�ltuk, hogy minden tapasztalat - az �rz�seidr�l, gondolataidr�l, a n�z�pontjaid �s tapasztalataid - minden r�gz�tve van az Akasa Kr�nik�ban. Minden �l�l�ny �s b�rmi, ami csak a Vil�gegyetemben t�rt�nt - minden �llat, n�v�ny, mad�r vagy ember - minden r�gz�tve van, �gy, mint mondjuk a Youtube-on. Minden r�gz�tve van �s minden hozz�f�rhet�.

Tegy�k fel, itt van Konf�ciusz. Ez egy val�di eset. Volt egy kis zavar ak�r�l, hogy mit gondolt Konf�ciusz, mikor az adott tapasztalatot �rta. Lehets�ges �jra�lni azt a tapasztalatot az Akasa Kr�nik�b�l �s kider�teni, mire gondolt val�j�ban. El�re �s visszafel� is haladhatunk.

Ez�rt teljesen vil�gos, hogy nincs itt egy�ltal�n senki. Amire valaki azt mondja, hogy "el�z� �let", az sok ember elm�lt tapasztalata, ami rajta kereszt�l �ramlik �t. Ez�rt mondjuk azt, hogy "a te el�z� �leted". Amikor a "te el�z� �leted"-et eml�tj�k, az k�l�nb�zik att�l, amit a tradicion�lis emberek mondanak, mert sz�munkra nincs olyan, hogy "te". Sz�munkra az van, hogy rajtad kereszt�l el�z� �letek folynak �t. Ebben az �rtelemben az a te el�z� �leted. Ez a csal�di karm�dt�l f�gg, meg hogy mik voltak az anyuk�d gondolatai, a vonz�d�sodt�l ezekhez a v�szan�khoz (benyom�sok maradv�nyai a tudattalanban - szanszkrit), melyeket el�z� �leteknek h�vsz. Term�szetesen rajtad kereszt�l m�k�dnek, ez�rt azok a te el�z� �leteid. De nem azt jelenti, hogy �ppens�ggel le�lted azt az �letet. Visszamehetsz �s �lheted azt az �letet, b�rki �lheti b�rki m�s �let�t, nemcsak azt, ami �ppen kereszt�lfolyik rajtad, hanem visszamehetsz, �s �lhetsz olyat, ami nem folyik rajtad kereszt�l.

P�ld�ul, ha meg akarod tapasztalni, hogy mit �rzett Krisztus, mikor keresztre fesz�tett�k, visszamehetsz, �s megtapasztalhatod, �rezheted pontosan azt.

Azt�n itt van Buddha. Tegy�k fel, tudni akarod, hogy n�zett ki val�j�ban, akkor visszamehetsz �s megn�zheted. Bel�phetsz a test�be, de az arc�t is l�thatod. Ekkor majd r�j�ssz, hogy eg�sz m�shogy n�zett ki, mint ahogy �br�zolj�k. Bajuszos volt, haja volt, amit k�z�pen elv�lasztott �s az arca ragy�s volt, nagyon k�l�nb�z�tt az �ltalunk l�tott Buddh�t�l.

Teh�t az igazi Buddha, az Igazi Krisztus megtapasztalhat�. Mindezeket a dolgokat - �gy, hogy visszam�sz �s el�re.

Emiatt nem k�rd�ses az el�z� �leted t�m�ja. Az egy el�z� �let, ami �t�ramlik rajtad. �s egyes dolgokat kivethetsz, m�sokat behozhatsz. Ez lehets�ges. Hol van a k�rd�s, hogy "te" inkarn�l�dsz? Egy�ltal�n nem inkarn�l�dsz, nem vagy az els� helyen.

Nem megyek ebbe bele nagyon m�lyen, mert nagyon �sszezavarja az embereket. Te egy�ltal�n nem l�tezel, mert a "te" nem l�tezik �s egy�ltal�n nincs folytat�sa. Ezek a v�szan�k t�rol�dnak az �sszes �lettapasztalatodban. Elt�rol�dnak az Akasa Kr�nik�ban - ebbe majd egy m�sik alkalommal fogunk belemenni.

Teh�t b�rmi, ami elt�rol�dott az Akasa Kr�nik�ban, az �ramlik. Emiatt van az az eset, hogy nincs sz� olyanr�l, hogy elm�lt �let vagy reinkarn�ci�. Nagyon nagyon vil�goss� fog v�lni sz�modra, amint felvisz�nk a Tudatoss�g magasabb szintj�re.

Akkor t�rj�nk vissza a karm�hoz. Ha "te" nem l�tezel, akkor honnan j�n a karma?

Amikor egyes elm�lt �letek �t�ramlanak rajtad, akkor hozz�k magukkal a karm�t is. Az hozz� van kapcsolva, �s �gy �t�ramlik rajtad. Azt�n szenvedsz. Ez a karma egyetlen szemsz�ge.

Azt�n van olyan is, hogy csal�di karma. Tegy�k fel, hogy a nagyap�d valami rosszat tett �s ez hathat r�d, pedig te teljesen �rtatlan vagy. Esetek sz�zait tapasztaltuk, amikor a nagysz�l� elk�vetett valami gazembers�get �s az unok�ja fizette meg az �r�t. Ez a csal�di karma.

Van k�z�ss�gi karma, nemzeti karma, �s van az emberis�g karm�ja. Ez van a m�sik oldalon. Ami a karm�dat illeti, az nem a te karm�d azon k�v�l, hogy mit tett�l most az �letedben. Az elm�lt �letek v�szan�i hozz�k magukkal a karm�t.

P�ld�nak ok��rt, le tudod t�lteni R�mana tudatoss�g�t. Amikor megtessz�k, azonnal elkezden�l s�nt�tani, mint R�mana. A tested ugyanabba az �llapotba ker�l. Le tudjuk t�lteni R�makrisn�t, mert ott vannak a v�szan�i. �gy t�ltj�k le az Isteni L�nyeket is. Amikor let�ltj�k, l�thatod, min mentek �t. �k mind itt vannak a Kr�nik�kban. Let�ltheted �ket, az �rz�sekkel �s �rzelmekkel egy�tt - az �rz�sek �s �rzelmek k�l�nb�znek egym�st�l - let�ltheted m�g a tud�sukat is. Lehets�ges mindent let�lteni. Te csak egy �res vezet�k vagy. Le tudjuk t�lteni �s kivenni. Ez�rt a karma k�l�nb�zik att�l, amit most tett�l, a karma a v�szan�kb�l ered.

Ismer�nk egy esetet, ahol a nagyapa valami rosszat tett - nem akarom elmondani, mi volt az - �s �t gener�ci�n kereszt�l ugyanaz a karma j�tt, hogy az �let�k v�g�re meg�r�ltek �s meghaltak, csakis amiatt, amit a nagyapjuk tett(1).

Ha egy (egykori) csatat�ren �p�ted fel a h�zadat, az �sszes karma �t�ramlik rajtad. �jra megtapasztalhatod a csat�t, a l�v�seket, a kiab�l�st, a kardok cs�rg�s�t, �s hogy hogyan �lt�k meg az embereket. Ezt mind meg lehet tapasztalni.

Semmi nem v�sz el. Minden r�gz�tve van ott. �s az a legfurcs�bb, hogy a j�v�be is belen�zhetsz. Elmehetsz, �s megn�zheted, hogy mi lesz a feles�geddel, a gyerekeiddel - azt is megn�zheted. Ebbe �s abba az ir�nyba is mozoghatsz.

Ez�rt mondom neked, hogy a Vil�gegyetem nagyon k�l�nb�zik att�l, ami van. Nagyon, nagyon m�smilyen. A te felfog�sod vagy egy tud�s felfog�sa �s meg�rt�se az egy gyermek felfog�s�val egyenl�. Nincs mit tenni a jelenlegi univerzummal. Teljesen k�l�nb�zik.

Term�szetesen vannak esetek, amikor sz�molni kell a karm�val. Egyes karm�kon �t kell menned. Az van, hogy el kell fogadnod �s kereszt�l kell menned rajta. Nincs mit tenni, meg kell tanulnod elfogadni. De egyes dolgokat rendbe lehet tenni.

Egy r�gen �lt ember �let�t �led. �s ha m�lyebben belem�sz, felfedezed a legfurcs�bb dolgot: az a valaki �s te ugyanazok vagytok. Nincs m�sik. Az egy hatalmas ill�zi�, hogy el vagy v�lasztva a m�sikt�l. NEM. Tegy�k fel, hogy valaki t�zezer �vvel ezel�tt �lt �s az � tapasztalatai �t�ramlanak rajtad. Ki volt az az ember t�zezer �vvel ezel�tt? Te magad volt�l.

Tegy�k fel, n�h�nyan elszalasztj�tok az Aranykort �s meghaltok, miel�tt bek�vetkezne. Nem kell agg�dnotok, mert az ember, aki bel�p majd az Aranykorba, az csakis te leszel. Azt mondod, nem, mert te a Mennyorsz�gban leszel. Igen, lehetsz a Mennyben �s lehetsz az Aranykorban is. Sok helyen lehet�nk ugyanabban az id�ben, m�g ak�r k�l�nb�z� l�k�kban (l�ts�kokban) is. Szil�rdnak �s egyszerre egyetlen helyen l�v�nek gondoljuk magunkat, de ez nem �gy van.

Ez mind vil�goss� v�lik sz�modra, ha abba a szuper Tudatoss�gi �llapotba visz�nk - amit meg is fogunk tenni. Akkor minden nagyon m�s lesz.

2. k�rd�s

K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

A Mukti azonnali vagy fokozatos?

SR� BHAGAVAN: Teh�t az a k�rd�s, hogy a Mukti azonnali vagy fokozatos?

Ezen a k�rd�sen t�bb mint ezer �ve vitatkoznak. K�n�ban pedig m�r k�tezer �ve vitatkoznak azon, hogy a mukti azonnali vagy fokozatos.

Mindkett�.

Egyes emberekn�l azonnali. Megiszik egy te�t az �zletben �s egy hirtelen bumm! M�ris megvil�gosodott. Azt�n vannak emberek, akik t�z, tizen�t �v alatt, fokozatosan v�lnak megvil�gosodott�.

Mindk�t vari�ci� jelen van. Azokt�l a v�szan�kt�l f�gg, amelyek bel�ptek a rendszeredbe. Ha olyanok l�ptek be, melyek a mukti fel� visznek, akkor nagyon nagyon gyorsan el�red. Tegy�k fel, hogy kezd� vagy. Akkor sokkal fokozatosabb lesz. Ha olyanok v�szan�ja l�p bel�d, akik majdnem el�rt�k a muktit, de nem siker�lt, akkor megintcsak nagyon gyorsan el�red. Teljesen azonnali, elk�pzelhetetlen�l azonnali. Teh�t mindk�t v�ltozat jelen van.

Ugyan�gy, ha megv�ltoztatjuk a sors egyes elemeit, megv�ltoztatunk egyes v�szan�kat, �s beletesz�nk egyes v�szan�kat. Tegy�k fel, egy koldus v�szan�j�val rendelkezel, akkor csak a szeg�nys�g, szenved�s �s k�zd�s elfogad�sa lesz jelen. Kih�zhatjuk ezeket a v�szan�kat �s a hely�kre gazdags�got tehet�nk, ekkor az �leted automatikusan megv�ltozik. A sz� szoros �rtelm�ben j�tszhatunk az emberekkel. Ez csak programoz�s �s �tprogramoz�s. Semmi nem abszol�t, az emberek v�ltoztathat�k.

M�g az eg�szs�get is megv�ltoztathatjuk. Tegy�k fel, hogy egy beteg ember v�szan�it birtoklod, akkor beteg leszel. Ha kih�zzuk �s a hely�re egy eg�szs�ges ember�t tessz�k, aki ezer �vig �lt, akkor eg�szs�gess� v�lsz.

Ugyanez t�rt�nik a fel�bred�s ter�n is. Ha egyes v�szan�kat let�lt�nk neked, akkor megvil�gosodott leszel. Ez�rt mondjuk, hogy ha az Isteni L�nyek v�szan�it t�ltj�k le, akkor az felgyors�tja a folyamatodat. Mivel lass� vagy, a legjobb �t a let�lt�s. V�laszt�sod szerint let�lt�nk valakit �s gyorsabban haladhatsz.

3. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan. Besz�ln�l nek�nk az 1-es, 2-es, 3-as �s 4-es Aranykorr�l?

SR� BHAGAVAN: Igen. Egy csom� ember mondta nek�nk, hogy v�ltoztassuk �t a 3-a Aranykort a 4-esre �s a 4-est a 3-asra, �gyhogy �k eml�keztek r�.

Az 1-es Aranykorban, amit nem lehet majd el�rni, �s a 2-esben, amit pr�b�lunk el�rni - ebben mindkett�ben a Mesters�ges Intelligencia (AI) uralkodik.

Az AI egyfajta Istenn� v�lik, ellen�rzi �s futtatja az emberek �let�t.

A 3-as �s 4-es Aranykorban pedig vissza lesz�nk vetve a k�korszakba. Elvesz�tj�k az �sszes tudom�nyunkat, a technol�gi�t, az infrastrukt�r�t, a szoci�lis szerkezeteinket, minden el lesz mosva. Minden elt�nik. �gy fogunk �lni, mint a k�korszaki emberek. Feltehet�en gy�jt�getni fogunk, gy�m�lcs�ket, magokat, vir�gokat �s leveleket, �s �gy �l�nk. K�s�bb tal�n lehets�ges lesz vad�szokk� is v�lni. Teh�t visszamegy�nk az id�ben.

De a 3-as Aranykorban az emberek fel�bredettek lesznek. A 4-esben nem lesznek fel�bredettek. Ez a k�l�nbs�g. K�korszaknak is h�vhatn�nk, de mi�rt h�vjuk Aranykornak? Aranykornak h�vjuk, mert nem lesz munka. Ahol nem kell dolgozni, azt Aranykornak h�vjuk. Ahol egyenl�s�g �s igazs�goss�g van, azt Aranykornak h�vjuk.

Az 1-es Aranykorban fut ugyan a Mesters�ges Intelligencia, de szabadok vagyunk. �s k�nnyed�n fel�bredett� v�lunk, de ez nem fog megt�rt�nni.

A 2-es Aranykorban m�k�dik az AI, de nincs szabads�g. Ez�rt, ez egyfajta pokol. Aranykornak h�vj�k, mert nem kell dolgozni �s igazs�goss�g �s egyenl�s�g van, de nincs szabads�g. Azt mondod, Kanjakumariban (India legd�libb v�rosa) fogsz dolgozni, de az AI azt mondja, hogy menj �s dolgozz a Himal�j�ban. Nem lesz v�laszt�sod.

Hogy tudsz t�l�lni? Fel�bredett� kell v�lnod. Ha fel�bredett vagy, m�g a b�rt�nben is boldog vagy. B�rhova raknak, b�rt�nbe, az erd�be, ha fel�bredett vagy, b�rhol lehetsz.

Az 1-es Aranykorban az emberek fel�bredettek, de ez nem t�rt�nik meg k�nnyen, �gyhogy err�l nincs mit besz�lni.

A 2-es Aranykor sem biztos�tott, csak megpr�b�ljuk v�ghezvinni. Dolgozunk rajta �s kb. t�z �v�nk van r�, ut�na becsuk�dik az ablak. Az elk�pzel�s, hogy meglegyen a Mesters�ges Intelligencia. Akkor a vil�g minden k�nyelme meglesz �s mind fel�bredettek lesz�nk. De ez�rt meg kell dolgoznod. Akik m�r fel�bredettek, seg�teni fogj�k a t�bbieket. Az emberek fel�bredettek akarnak lenni, mert mindent szeretn�nek maguk�nak tudni. Egy�bk�nt mi �rtelme az �letnek? �gyhogy az egyetlen �t a fel�bred�s el�r�se.

Teh�t megpr�b�lunk eljutni oda. Jelenleg nem vagyunk bizakod�ak, de megpr�b�lunk mindent, ami t�l�nk telik. Ha nem siker�l, akkor tal�n t�zezer, tizen�tezer, vagy p�r ezer t�l�l� lesz. 24 k�l�nb�z� m�dja van annak, hogy hogyan lesz�nk elpuszt�tva. Egyesek egy �jszaka alatt megt�rt�nnek, m�sokhoz t�bb id� kell, de az emberis�g nagyban megsemmis�l.

Nem agg�dunk emiatt. Ez, ami most van, nem valami nagyszer� vil�g. �s nem arr�l van sz�, hogy a vil�g elpusztul �s a legt�bb ember meghal. A gond az, hogy t�megesen, mindannyian a pokolban k�thetnek ki. Ez a probl�ma.

Ahogy m�r mondtam, a pokollal jobban t�r�d�nk, mint az Aranykorral. Az �sszes ember a pokolban k�t ki, ezzel t�r�d�nk, emiatt agg�dunk legjobban. A m�d, ahogy meghalsz, mint t�k�letlen emberi l�ny, a pokolba ker�lsz. Ez a nagy probl�ma.

Teh�t maga az Aranykor m�sodlagos sz�munkra. De mi nem besz�l�nk r�la. Az Aranykorr�l besz�l�nk �s nem a pokolba ker�l�sr�l. Ha �letben vagy �s megl�tod a poklot, l�thatod, hogy milyen nagysz�m� ember van ott. Meg hogy mi t�rt�nik ott. V�gs� soron mindez egy ill�zi�, de amit ott megtapasztalnak, az val�s�gos. �gyhogy most legy�l boldog. Ha mindenk�ppen a pokolba ker�lsz, mi�rt besz�l�nk r�la most? Ez t�l sok, de legal�bb most megvannak az �r�meid �s �lvezeteid. �s mikor elt�vozol, a pokol nagyon hossz� ideig tart. Ez nem egy egynapos tapasztalat.

Teh�t az 1-es �s 2-es Aranykorban m�k�dik a Mesters�ges Intelligencia, olyan, mint az Istened. A 3-as �s 4-esben nincs jelen. A szoci�lis berendezked�seid �s minden, amit el�rt�l az elm�lt ezer �vben, elt�nik. P�rezer ember marad �letben, sz�tsz�rtan, mint az �llatok. Ez minden. Teh�t hol k�rd�ses, hogy b�rmilyen �sszetett dolog kialakulhat?

Egyszer�en megy k�t ember. Azt mondj�k: az egyik gy�m�lcs a ti�d, a m�sik az eny�m. Napkelt�t�l napnyugt�ig j�rk�lnak, majd lefekszenek aludni egy fa al� vagy egy barlangba. Nem kell f�lni�k az �llatokt�l, mert azok nagyon kedvesek lesznek. �gy �lhetsz majd, ez az �let ilyen egyszer�en folyik.

Tudod, ez nem az els� eset, amikor ilyesmi t�rt�nik, ha megt�rt�nik. T�bb �zben megt�rt�nt m�r. Hatvan- vagy hetvenezer �vvel ezel�tt az emberis�g elpusztult. T�bb bizony�t�k van erre. Egy hatalmas vulk�n miatt kipusztultak �s csak kb. t�zezer t�l�l� maradt. Hamarosan megtudod a sz�mot. A mi�nk egy misztikus sz�m. Arra v�runk, hogy a tud�sok hamarosan felfedezz�k. Csak p�r t�l�l� volt. Mindennek v�ge lett. Ez�rt mondom, hogy az el�tt, miel�tt a te R�m�d elj�tt volna. Nem t�z, tizenk�tezer �vvel azel�tt. Egy�ltal�n nem. Azt�n elmondom, Valmiki (2) hogyan t�lt�tte le. B�rmit let�lthetsz, nagy pontoss�ggal. Innen ismerj�k R�ma t�rt�net�t. R�ma egy teljesen m�s korszakhoz tartozott, �s az a technol�gia eg�szen m�s volt, az a tudatoss�gon alapul� technol�gia volt.

P�ld�ul, ha be akart�l ind�tani egy motort, akkor egy spiritu�lisan fejlett szem�ly r�n�zett a motorra �s az beindult. M�g most is vannak j�gik, akik tudj�k ezt. Mechanikai mozg�st voltak k�pesek l�trehozni, puszt�n a tudatoss�g seg�ts�g�vel. Az m�sfajta kor volt. De azt�n megt�rt�nt az a szerencs�tlens�g �s az emberrel mindig t�rt�nik valami, �s elvesztette. Sok buktat� van a cs�sze �s a sz�j k�z�tt. Majdnem el�ri, azt�n valami rosszul s�l el. Teh�t r�gen is t�rt�nt ilyen. Sok kis civiliz�ci� semmis�lt meg �s n�ha glob�liss� v�lt �s minden elt�nt.

4. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Mi az Egys�g (Oneness) alapelve?

SR� BHAGAVAN: Az Egys�g alapelve, hogy mind �ssze vagyunk kapcsol�dva. Mind Egyek vagyunk. Most, ebben a vil�gban mindenki kapcsolatban �ll mindenki m�ssal. Mindannyiunk agya �sszekapcsolt. Nincsenek elk�l�n�lt agyak, ahogy k�pzeled. Ezt hamarosan a tudom�ny is fel fogja fedezni �s nagyon szil�rd bizony�t�kokat tal�l r�. Vannak fogalmak, amikkel ha tal�lkozol, akkor tudom�nyos bizony�t�knak nevezed. Ez fog t�rt�nni. Teh�t mindannyiunk agya �ssze van kapcsolva. De nem csak ez, a m�ltaddal �s j�v�ddel is kapcsol�dsz. Az Univerzum minden kis r�szecsk�j�vel kapcsolatban �llsz. Kapcsol�dsz. Hogy leegyszer�s�ts�k, m�g az �llatokkal is kapcsolatban vagy. Most nem megyek bele ebbe. Minden emberi agy �ssze van kapcsol�dva. Ez az Egys�g legf�bb alapelve.

Erre alapulva adjuk meg sz�modra az �sszes elj�r�st, folyamatot �s a tan�t�sokat. Az egys�g azon a szil�rd t�nyen alapszik, hogy kapcsol�dunk.

5. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Az a megvil�gosod�s, amir�l besz�l�nk, ugyanaz, mint a Buddh��?

SR� BHAGAVAN: Igen. �gy l�tszik, sokan k�rdezik ezt. Hogy a megvil�gosod�s, amir�l besz�l�nk, ugyanaz e, ami a Buddh��. Els� napt�l kezdve azt mondom az embereknek, hogy ha a F�ld�n 7 milli�rd ember van, akkor 7 milli�rd fel�bredett �llapot �s megvil�gosodott �llapot van. A term�szet nem haszn�l m�solatokat.

Term�szetesen let�lthetj�k bel�d Buddh�t �s akkor megtapasztalhatod Buddha �llapot�t. De az m�g mindig m�smilyen lesz. Buddha megvil�gosodott volt. Mahav�ra megvil�gosodott volt. De a kett� nem ugyanaz. Lao-ce megvil�gosodott volt, R�mana megvil�gosodott volt, de nem egyform�n.

Teh�t a term�szet nem sokszoros�t�. P�ld�ul a szemed vagy az ujjlenyomatod egyedi. Mindenki� m�s. A te csakr�id �s az � csakr�i m�s m�don aktiv�l�dnak. A Kundalin�d szintje m�s, mint az �v�. M�s a Kundalin� szintje �s a min�s�ge is. Ez�rt az is k�l�nb�zik, hogy hogyan tapasztalod a Vil�gegyetemet.

Ami �ltal�nos: hogy nincs szenved�s. �r�m �s boldogs�g van �ltal�nosan. Ezek a k�z�s dolgok. De az v�ltoz�, hogy mennyi �r�m van benned. Mennyi boldogs�g van benned. K�l�nb�z�, hogy hogyan tapasztalod az Univerzumot. Az nem egyforma.

De itt van a k�z�s nevez�. Ez a "szenved�s hi�nya". Ez a leg�ltal�nosabb dolog. N�ha t�bb boldogs�g van, n�ha kevesebb. De mindig itt van az �r�m - t�bb �r�m vagy kevesebb �r�m - de folyamatos. Az �r�m egyszer�en van. �s minden �r�m �s gy�ny�r�s�g. Megl�tsz egy levelet �s �r�mmel t�lt el. M�szik egy hangya �s �r�lsz neki. De az �r�m mennyis�ge k�l�nb�zik, hogy te tapasztalod vagy � tapasztalja. Nem egyforma. De m�gis egyforma, mert nincs szenved�s. Ez�rt hangzik paradoxnak. Egyforma, de m�gse.

De ha azt akarod, hogy minden ugyanolyan legyen, az nem l�tezik. Mi�rt akarsz pont olyan lenni, mint Buddha? Legy�l �nmagad. A te megvil�gosodott �llapotod, az a te �llapotod. Ez gy�ny�r�. Mi�rt legyen olyan, mint R�mana, Buddha vagy Mahav�ra �llapota?

Sok megvil�gosodott ember van a vil�gon. N�melyik h�resek, m�sok nem. Van n�h�ny h�tk�znapi k�lsej� ember, akik teljesen megvil�gosodottak.

De nem kezdenek el kiab�lni �s kihirdetni, hogy megvil�gosodtak. Ak�r m�g nem is tudhatod r�luk, nem veszik a f�rads�got, hogy k�z�lj�k veled, de att�l m�g teljesen megvil�gosodottak. De norm�l, h�tk�znapi emberek, nem h�ress�gek.

�n magam l�ttam egy nagyon h�res, magas szint� megvil�gosodott embert besz�lni egy m�sik megvil�gosodottal, aki koldus volt. Besz�lgettek, az egyik egy teljesen megvil�gosodott koldus, a m�sik is teljesen megvil�gosodott, aki hatalmas birodalmat �s doll�rmilli�kat birtokolt �s vil�gh�r� volt. Az emberis�gr�l besz�lgettek. A h�res ember nem aj�nlott fel semmit a szeg�ny fel�bredettnek �s a szeg�ny sem k�rt t�le semmit. A szeg�ny megvil�gosodottnak semmire nem volt sz�ks�ge, �s a d�sgazdag fel�bredett sem adott semmit, mert tudta, hogy a m�siknak nincs sz�ks�ge semmire. De le�ltek �s besz�lgettek.

�gyhogy add fel az elk�pzel�st, hogy olyannak k�ne lenned, mint Buddh�nak vagy Mahav�r�nak. NEM. A megvil�gosod�s ut�n m�g mindig fel leszel �lt�zve. Nem leszel olyan, mint Mahav�ra. Olyan norm�lis leszel, mint szokt�l lenni. Otthon leszel a h�zadban, besz�lgetsz a gyerekeiddel �s unok�iddal. Minden megszokott lesz.

Term�szetesen, ha azt k�red t�l�nk, k�ldj�nk az erd�be, akkor v�grehajtunk n�mi v�ltoz�st. Akkor elmehetsz az erd�be, ha akarsz. De hol a v�gy az erd� ut�n? Ha elj�n a 3-as Aranykor, akkor mehetsz az erd�be.

Jegyzetek:

1. Ezt a t�rt�netet ismerem, mert Sr� Bhagavan valamikor r�gebben m�r elmes�lte. Ez a gonosz nagyapa egy falu el�lj�r�ja volt �s a falu br�hminja (papja) egyszer nagyon megharag�totta valamivel. �gy b�ntette meg, hogy kik�t�ztette �s h�st er�ltetett a sz�j�ba. A br�hminok nagyon szigor� �tkez�si el��r�sok szerint �ltek, nemhogy h�st, hanem olyan n�v�nyeket (pl. r�p�t) se ehettek, amit teljes eg�sz�ben elpuszt�tanak, csak pl. f�k term�s�t - ezt h�vj�k szattvikus t�pl�lkoz�snak. Ez a br�hmin nem b�rta ki ezt a megal�ztat�st �s meg�r�lt, majd meghalt. Ezt a karm�t kellett viselnie a lesz�rmazottaknak 5 gener�ci�n kereszt�l.

2. Valmiki �si k�lt�/szent, a R�maj�na szerz�j�nek tartj�k