SR� BHAGAVAN: Isten hozott mindenkit. Szeretlek titeket. Szeretlek.

1. k�rd�s: P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan. Ez�ttal nagyon j� k�rd�seket kaptunk. N�h�nyat kiv�lasztottunk, amelyek sok m�s k�rd�st is megv�laszolnak. A t�bbi k�rd�st k�s�bb tessz�k fel.

Kezdhetn�m a m�lt havi utols� k�rd�ssel, Bhagavan?

P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan. Mi a Paramdzsj�ti?

SR� BHAGAVAN: B�rmi is t�rt�nt, eg�szen a kezdetekt�l fogva, mindaz r�gz�tett az Akasa Kr�nik�ban. Minden ott van. Ami az Univerzumban t�rt�nt a legkor�bbi kezdetekt�l, az els� pillanatok �s mindaz, ami azel�tt volt - minden t�k�letesen r�gz�tve van az Akasa Kr�nik�ban. Ha pedig te �pp egy nagy misztikus vagy, akkor oda tudsz menni �s megl�tni, ami ott r�gz�tve van. Lehetsz b�rmilyen kult�r�hoz, b�rmilyen korhoz tartoz� misztikus. Lehetsz h�rom, vagy �tezer �vvel ezel�tti, vagy a mai kor misztikusa, tartozhatsz b�rmilyen kult�r�hoz, ugyanaz a tapasztalat �r. Eljutsz oda, ahol r�j�ssz - hogy MI VAN OTT a kezdetekn�l - �s mikor  megk�rnek, hogy �rtelmezd, akkor azt fogod mondani, hogy az nem megismerhet�. Nem Ismeretlen. Ami ma Ismeretlen, az holnap Ismertt� v�lhat. Hanem az olyan, ami nem megismerhet�, �s ezzel egy�tt nem is Megnyilv�nult. Annyit tudsz csak mondani, hogy ami a kezdetekn�l van, az nem megismerhet� �s nem megnyilv�nult. �s m�g mindig ott van.

Ez lenne a tapasztalatod. Hogy azt�n minek h�vod, vagy hogy nevezed el, az a kult�r�dt�l f�gg, meg a kort�l, amelyben �lsz.

Ebb�l (a nem-megnyilv�nultb�l) ered az Arany G�mb, amit a Rigv�d�ban Hiranjagarbak�nt (1) eml�tenek. Ez j�n ki innen. Viszont att�l, hogy kij�tt bel�le a Hiranjagarba, az m�g nem jelenti azt, hogy a nem megismerhet� �s meg nem nyilv�nult nincs ott. Az m�g mindig ott van �s ott is lesz mindig. Ebb�l j�n ki ez a Hiranjagarba vagy Arany G�mb. Ebb�l pedig az j�n ki, amit �gy h�vunk, hogy Pradzs�pati (2). Az eg�sz Univerzumban sz�mos Pradzs�pati l�tezik.

Hogy n�z ki ez a Pradzs�pati? �gy, mint az emberek, mert azok, akik az Akasa Kr�nik�t olvass�k, emberi l�nyek. Emberi l�nynek n�z ki - egy arany emberi l�nynek, �s az arany folyamatosan olvad. Mindig ott van az arany, de olvad. �s ha tegy�k fel indiai vagy �s hindu vall�s�, �s megk�rdezed �t: "ki vagy te?" - mert feltehetsz neki k�rd�seket - akkor az lesz a v�lasz: "Pradzs�pati vagyok"

Hogy mi lenne a v�lasz, ha egy egyiptomi vagy egy g�r�g teszi fel ezt a k�rd�st, azt ki kell der�ten�nk. De ha hindu vagy, ha indiai vagy, akkor a v�lasz: "Pradzs�pati vagyok".

Sz�mos Pradzs�pati j�n. Eml�keztetlek, hogy ezek misztikus tapasztalatok. �gy lett r�gz�tve ott. Nem azt mondom, hogy ez tudom�nyos. Minden misztikusan van r�gz�tve, ha odam�sz �s megn�zed az Akasa Kr�nik�t. Tudom�nyosan eg�sz m�s dolgok ismertek, ebbe most nem megy�nk bele. �gy fog megjelenni sz�modra.

Ezut�n bontakozik ki a Paramdzsj�ti (3). A Paramdzsj�ti minden F�nyl�ny �sszess�ge. Mikor azt mondjuk, hogy F�nyl�nyek, akkor �k egyben automatikusan T�rl�nyek is. �k mind egy egys�get alkotnak. Felvehetnek testet is, amikor megtestes�lnek. Ezek a F�nyl�nyek, T�rl�nyek �s egy�b L�nyek azok, akiket Isteneknek h�vunk - mikor mind egyes�lnek, akkor az a Paramdzsj�ti. �s a Paramdzsj�ti term�szetesen az Arany G�mb, vagy Hiranjagarba ut�n j�n.

Ezen a ponton t�l nem fejtem ki neked ezeket a dolgokat jobban, mert nem lenne j� sz�modra. Nem �gy van, hogy minden dolog megfelel neked. Jelen fejl�d�si szinteden jobb, ha egyes dolgok ismeretlenek maradnak sz�modra. Tal�n majd a fejl�d�s magasabb szintj�n mondok m�g m�s dolgokat err�l, de �ltal�noss�gban most m�g nem.

Sz�val ennek a Paramdzsj�tinak hatalmas ereje van, �s minden �l�l�ny, minden teremtm�ny j�l�t�vel t�r�dik. M�lys�ges t�r�d�s van benne �s hatalmas ereje van, hogy seg�thessen t�ged, hogy mindenf�le gondodat megoldja, seg�t bet�lteni a v�gyaidat, megadja neked a Muktit �s M�ks�t, v�g�l mag�ba olvaszt, mint a csapata r�sz�t. A "Minden Ami Van" r�szek�nt te is kapcsol�dhatsz a csoporthoz. Sokan m�r meg is tett�k.

B�r egys�gben vannak vele, m�gis van valamif�le elk�l�n�lts�g. �s term�szetesen, ha kih�vod �ket, akkor kij�nnek olyan m�don, AMILYENEK,  majd visszat�rnek abba a F�nybe.

Amikor egy�tt j�nnek ki, akkor �gy jelennek meg, mint egy Nagy F�ny, ami n�ha l�ngol� F�nyk�nt, m�skor f�nyp�szmak�nt l�that�, �s ilyenkor le is lehet f�nyk�pezni, k�l�n�sen a mobiloddal vagy CCTV kamer�val. Teh�t le lehet f�nyk�pezni, nem csak az van, hogy hinned kell valamiben. Ha misztikus vagy, b�rmikor l�thatod. �gyhogy ez a Paramdzsj�ti.

Teh�t ha ott van a Nap, akkor haszn�lhatod a napenergi�t a sz�ks�gleteidre. Amit mi csin�lunk: ebben a Paramdzsj�tiban megvan az er� �s a hajland�s�g, hogy seg�tsen. Ahogy a Napot haszn�ljuk, �gy haszn�ljuk a Paramdzsj�tit. Ahogy felhaszn�ljuk a napenergi�t, �gy haszn�ljuk a Paramdzsj�ti energi�j�t, hogy megoldjuk a probl�m�inkat, mivel ott van a sz�nd�ka, hogy seg�tsen. Bet�lti a v�gyainkat, mert arra is ott van a sz�nd�ka, hogy seg�tsen �s megadja nek�nk a Muktit �s a M�ks�t - a v�gs� M�ksa az, amikor beolvaszt �nmag�ba, de ez nem azt jelenti, hogy elveszted az identit�sodat, ezzel tiszt�ban kell legy�l. Ez (az identit�s elveszt�se) valami m�s. M�g mindig ott vagy, de egy vagy k�z�l�k. Ez a Paramdzsj�ti.

Ak�rhogy is, a Paramdzsj�ti erej�t felhaszn�ljuk a saj�t c�ljainkra. Az sem baj, ha �nz� vagy, a Paramdzsj�ti nem t�r�dik vele, nem jelent neki probl�m�t. Minden att�l f�gg, hogyan fogod megh�vni �s mit fogsz k�rni t�le.

Tegy�k fel, �gy tekintesz a Paramdzsj�tira, mint az �r Krisn�ra, akkor felveszi Krisna form�j�t �s Tudatoss�g�t. Ha R�m�nak tekinted, akkor R�ma form�j�t �s Tudatoss�g�t �ll�tja el�. Ha Gan�s�nak h�vod, akkor azt a form�t �s tudatoss�got veszi fel, ha Krisztusk�nt gondolsz r�, akkor azt a form�t �s tudatoss�got jelen�ti meg neked. Tegy�k fel, hogy Allahk�nt tekinted, akkor felveszi Allah tudatoss�g�t (4).

�gyhogy ez rajtad �ll. Ez�rt mondjuk: "hozd l�tre a saj�t Istened". Nem azt a felfoghatatlan Istent. A legt�bb, amit mondhatunk Istenr�l, az a Paramdzsj�ti. Teh�t att�l f�gg�en, hogy milyen a saj�t istenk�ped, �s milyen a tudatoss�ga, az lesz a forma, amit felvesz.

Maga a Paramdzsj�ti �gy n�zhet ki, mint egy hatalmas, l�ngol� F�ny, nagyon-nagyon f�nyes, vagy egy F�nyfal, vagy egy vak�t� F�nysug�r. Felveheti mindezeket a form�kat, de amikor egy bizonyos form�ban h�vod meg, akkor azt a form�t fogja felvenni. Teh�t ez�rt f�gg att�l, hogy milyen Istent sz�l�tasz meg. Azt a form�t veszi fel majd. �s att�l f�gg�en fogja ir�ny�tani mag�t, amit k�rsz t�le.

Ez�rt mondjuk, hogy "hozd l�tre a saj�t Istened", nem az�rt, mert te teremted Istent, hanem mert t�led f�gg, hogy a Paramdzsj�ti hogyan kapcsol�dik hozz�d. Ez a kapcsolat k�zted �s a Paramdzsj�ti k�z�tt, ez mind rajtad �ll.

L�trehozhatsz egy seg�t�k�sz Istent, aki gyorsan felel az im�idra �s nagyon kedves hozz�d. Teremthetsz egy szigor� Istent, aki megtan�t n�h�ny leck�t neked, �s akkor �gy lesz.

K�s�bb majd t�bbet is mondok err�l. �gy gondolom, hogy neki (a Dasz�nak) m�g sok k�rd�se van �s jelzett nekem, �gyhogy most r�t�rek a t�m�r v�laszokra.

2. k�rd�s: K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Mi a megvil�gosod�s?

SR� BHAGAVAN: Nos, ezt a k�rd�st m�r sz�mos alkalommal megv�laszoltam. B�rmelyik K�sa (5) szintj�n megv�laszolhat� ez a k�rd�s. Tegy�k fel, az Annamaja K�sa n�z�pontj�b�l v�laszolok, akkor ez az �rz�kszervek sz�tkapcsol�d�sa.

Az �rz�keid m�r most is egyedileg �s elv�lasztva m�k�dnek. Amikor a szem l�t, akkor a f�l nem k�pes hallani. Mikor a f�l m�k�dik, a nyelv nem tud. Ez a helyzet. �gy van ez. De olyan gyorsan t�rt�nik mindez, hogy �gy l�tszik �s �rz�kelhet�, hogy minden egyid�ben t�rt�nik. Ez vezet a "Minden, ami van"-t�l val� elv�lasztotts�g �rz�s�hez. K�l�n�ll�nak �rzed magad, �s ez az �rz�kszervek �sszehangol�s�nak sebess�ge miatt van. Az Annamaja K�sa n�z�pontj�b�l a Megvil�gosod�s az �rz�kszervek sz�tkapcsol�d�sa.

Amikor a szem l�t, akkor csak l�t�s van. Mikor a f�l hall, akkor csak hall�s. Mikor az orr szagol, akkor csak a szagl�s l�tezik. Ebb�l kifoly�lag senki nincs ott, �s nem j�n l�tre az elv�lasztott l�tez�s �rz�se.

Ez�rt van, hogy a kicsi gyerekekn�l nincs meg ez az �rz�kszervi �sszehangol�s. �k nem vibr�lnak, nincs meg az elv�lasztotts�g-�rz�s�k. De egy kis baleset - mint egy es�s, vagy egy cs�p�s dolog megk�stol�sa, ilyesmi - beind�tja ezt az �sszehangol�st �s a gyermek elkezdi elv�lasztottnak �rezni mag�t. Ez a biol�giai �n.

Teh�t az Annamaja K�sa n�z�pontj�b�l ez a v�lasz a k�rd�sre.

Ha a Pr�namaja K�sa szempontj�b�l n�zz�k, akkor megl�thatod, hogy  egy�tt l�legzel mindennel. Minden l�legzik, �s te hozz�kapcsol�dsz. �rezheted ezt, �s l�thatod a saj�t testedet, ahogy m�k�dik, hogyan kering a v�r, a testh�m�rs�kletet, a sz�vver�st - mindezt l�thatod, mint egyfajta g�pezetet. Ekkor elkezded l�tni, hogy a tested nem a te tested. Ez egy test, mint az �sszes t�bbi, ez egy test, ami m�k�dik. Eddig ezt nem l�ttad, mert azt hitted, hogy te vagy a test.

A Pr�namaja K�sa szemsz�g�b�l a Megvil�gosod�s az, hogy k�pes vagy l�tni, hogy a tested nem a ti�d. Hatalmas szeretetet fogsz �rezni ekkor ir�nta, hatalmas figyelmet �s t�r�d�st, mivel ez az, amiben �lsz. Folyamatosan m�k�dik, �s v�g�l, term�szetesen meghal. Van egy saj�t �lete, egy saj�t tudatoss�ga, �s egy saj�t intelligenci�ja is. L�thatod ezt. Ez a Pr�namaja K�sa szemsz�ge.

Ha a Man�maja K�s�r�l besz�l�nk, akkor meg�ll az elme. Ez az, amikor meg�ll a bels� p�rbesz�d. Ki vagy te? Nem m�s, mint a bels� p�rbesz�d. Ha ez elm�lik, te is elm�lsz. V�ge.

Minek van v�ge? Ott az Annamaja K�s�ban a biol�giai �n t�vozik el, itt a pszichol�giai. "Indiai vagyok, k�nai vagyok, amerikai vagyok, ez �s az vagyok, gazdag vagy szeg�ny ember vagyok, magas a v�gzetts�gem" - mindezek a kondicion�lts�g r�szei. Minden elme-tartalom - mely a bels� p�rbesz�db�l ered - mindezek a tartalmak alkotj�k az elm�t, ami a pszichol�giai �n.

Tegy�k fel, hogy mindezt ki�tj�k, akkor hol vagy te? Ez a v�gzetts�gem, ez a tulajdonom, ezt meg azt is el�rtem, ez vagyok �n, ilyen �s ilyen nyelvet besz�lek, ehhez �s ehhez a t�rsadalmi rendhez, k�z�ss�ghez, orsz�ghoz tartozom, ez a vall�som - mindez l�trehoz T�GED. Ez a pszichol�giai �ned - a kondicion�l�s.

Teh�t ha a Megvil�gosod�s a Man�maja K�s�ban t�rt�nik, akkor mindez ki lesz �tve. A p�rbesz�d meg�ll. Nem vagy m�s, mint ez a p�rbesz�d. Ha ez meg�ll, a pszichol�giai �n elt�nik. Ha valaki megk�rdezi: "ki vagy te?" nem leszel k�pes v�laszolni. Legt�bben azt felelitek: "�n? Ez t�l van azon, amit fel tudsz fogni". Ez a Man�maja K�sa n�z�pontj�b�l (a megvil�gosod�s).

Azt�n tegy�k fel, hogy a Vigny�namaja K�sa n�z�pontj�b�l akarsz besz�lni r�la, ahol minden tud�s van. Ez nem csak identit�s, de ismeret is. Minden �rz�kszervi benyom�s, ami bel�p a szemen, f�l�n, orron, b�rmi - az �sszes adat azonnal �rtelmezve van. Megnevezed �ket. Felc�mk�zed �ket. Azt mondod, ez j�, ez rossz, helyes, helytelen - mindenf�le ilyen komment�r j�n el�. Adatok j�nnek. K�pes vagy l�tni egy f�t, vagy hallani egy dalt. Mi�rt komment�lod? Csak meg k�ne tapasztalnod, de nem azt teszed. Azonnal elindul a fecseg�s �s a komment�l�s. El k�ne olvasnod n�h�ny k�nyvet, meghallgatni n�h�ny tan�rt, tan�t�st - mindezeknek be k�ne j�nni. De ut�na elkezded elemezni, meg�llap�t�sokat tenni - ez az aktivit�s �ll meg. Ez az, amikor a bej�v� adatok nincsenek �rtelmezve.

Minden, amit elsaj�t�tott�l, az egyfajta tud�s, ez minden.

Teh�t mikor a Vigny�namaja K�s�ba l�psz, akkor megtapasztalhatod a val�s�got, ahogy van. �gy l�tsz meg egy f�t vagy egy felh�t, ahogy soha nem tapasztaltad addig.

L�tsz egy hegyet, de soha nem tapasztalod meg. Ha l�tsz egy hatalmas hegyet, hirtelen azt l�tod, hogy megv�ltozik a l�gz�sed. Ez az igazi Pr�naj�ma. Az �rz�kszervi benyom�s hat�st gyakorolt r�d. TE megtapasztaltad a hegyet. M�s szavakkal nincs r�s, t�vols�g vagy k�l�nbs�g k�zted �s a hegy k�zt. A heggy� v�ltozt�l. Ez a v�lasz a Vigny�namaja K�sa szintj�n.

Mikor mindez megt�rt�nik, l�trej�n az EGYS�G. Egys�g mindennel, ami van. Ha r�n�zel egy f�ra, eggy� v�lsz vele. Ha a Vigny�namaja K�s�b�l leszel fel�bredett, akkor te magad leszel az a fa. Mad�rr� v�ltozhatsz, felh�v� v�ltozhatsz, b�rmiv�.

Ezut�n pedig ami ott van, az nem m�s, mint HAT�RTALAN �R�M. Ez az �nandamaja K�sa n�z�pontja.

Teh�t hogy megv�laszoljam a k�rd�st, hogy "mi a megvil�gosod�s" minden egyes K�s�b�l adtam egy v�laszt. De hogy leegyszer�s�ts�k, a Man�maja K�s�ba kell menn�nk. Azt akarjuk, hogy meg�lljon a p�rbesz�d, �s meg�ll�tjuk benned. El�sz�r csak r�vid id�tartamra, azt�n pedig tart�san meg�ll�tjuk. Csak azok a funkci�k t�rt�nnek meg, amik okvetlen�l sz�ks�gesek. Ez pedig nem ker�l semmi f�rads�gba. El�j�n, mikor akarod, majd elm�lik. Nem kell agg�dnod.

Mivel a tudattalanod ellen�riz, az sokkal jobban tudja csin�lni, mint te. Mindent megcsin�l neked. A gondolat, az elemz�s is el�j�n, akkor, amikor sz�ks�ges, majd elmegy. Jelenleg gondolkoznod kell rajta. M�g akkor is, ha az adott esem�ny elm�lt, m�g mindig gondolkozol rajta. Ez megsz�nik. Az elme akkor m�k�dik, amikor sz�ks�ges, ut�na elmegy. �s a p�rbesz�d pedig meg�ll.

A p�rbesz�d meg�ll�t�s�hoz el kell v�gez�nk rajtad egy misztikus m�t�tet. Bevisz�nk egy m�t�be �s teljesen val�s�gosan megoper�lunk - persze misztikusan.

Lehet, hogy l�tod, lehet hogy nem. Az eg�sz csapat - nem csak Amma �s Bhagavan - de az eg�sz csapattal egy�tt megoper�lunk t�ged.

Az oper�ci� furcsa lehet. Tegy�k fel, hogy vese-probl�m�id vannak, �s a nagyujjadat oper�ljuk meg, �s meggy�gyulsz. Ugyan�gy, a Muktihoz a szem�lyt�l f�gg�en b�rhol m�thet�nk, mivel a traum�k �s t�ltetek az eg�sz testben ott vannak. A legt�bb elm�lt �let traum�ja a l�bban van.

�gyhogy a test b�rmelyik r�sz�t megoper�lhatjuk. N�ha l�thatsz minket, n�ha nem. De a v�geredm�ny - a gyors eredm�ny �rdek�ben a Man�maja K�s�ra f�kusz�lunk. A legk�nnyebb oda bemenni, hogy meg�ll�tsuk a p�rbesz�det.

Az�ta fecsegsz, mi�ta sz�let�sed ut�n felismerted az �rz�kszerveidet. Besz�lsz �s besz�lsz. Csak �lmodban nem, b�r n�ha m�g akkor is. �gyhogy mi meg�ll�tjuk ezt a fecseg�st.

Mi�rt besz�lsz feleslegesen? Besz�lsz, besz�lsz �s besz�lsz, sz�ks�gtelen�l. Mindenhol. Hol van az ig�ny, ami fesz�ti az elm�t, hogy besz�ljen? Olyan, mint egy g�p, ami �jra �s �jra ism�tli ugyanazt. Teljesen haszontalan. Olyan, mint egy sz�m�t�g�p, aminek �letet adt�l. Ezt fogjuk meg�ll�tani.

Azt hiszem, mostanra ennyi el�g. K�s�bb majd megl�tjuk.

3. k�rd�s: K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Mik a spiritu�lis fejl�d�s �llom�sai?

SR� BHAGAVAN: Ha fejl�dsz spiritu�lisan, akkor a sz�v kivir�gz�sa az els� dolog, ami megt�rt�nik veled. A sz�ved most ki van sz�radva. Nincs benne szeretet, csak ragaszkod�s. M�g a sz�leidet, a p�rodat vagy a gyerekeidet se szereted, hanem ragaszkodsz hozz�juk. A szeretet valami m�s. Az akkor t�rt�nik, ha a sz�v kivir�gzik.

�s a szeretet nem a feles�ged, a fiad, a l�nyod vagy a sz�leid ir�nt van. Mindent �s mindenkit szeretsz, nem csak egy bizonyos szem�lyt. Ilyen szeretet van ott. De err�l m�g nem besz�l�nk. Az univerz�lis szeretetr�l besz�l�nk, amelyet minden emberi l�ny tud �rezni �s �rezhetne.

Mikor kivir�gzik a sz�ved, az nemcsak az emberek fel� ny�lik meg, hanem az �llatok �s n�v�nyek fel� is. A sz�v kivir�gz�sa �rdek�ben is v�gz�nk rajtad m�t�teket.

Teh�t ez az els� dolog. Felfedezed ezt a Szeretetet. Gyakran hivatkozunk erre, mint Felt�tel N�lk�li Szeretetre. Nagyon j�l ismered a felt�telekhez �s okokhoz k�t�tt szeretetet. Ilyen szeretet van benned, b�r n�h�ny embernek m�g ez sincs. Ez egy m�sik k�rd�s.

Teh�t, ha felfedezted ezt a szeretetet, akkor a k�vetkez� fokozat az, hogy felfedezed a B�k�t. Nincs konfliktus. Az elme ott van, m�k�dik, de nincs konfliktus a m�k�d�s�ben. Ekkor felfedezed a b�k�t, ez a spiritu�lis fejl�d�sed m�sodik l�pcs�foka.

Ahogy oda�rsz, a t�bbi automatikusan a hely�re kattan. Term�szetesen, mikor vir�gzik ki a sz�v? Akkor, mikor megtapasztalod a saj�t szenved�sed. Az emberek nem tapasztalj�k meg a saj�t szenved�s�ket. Elmenek�lnek el�le. Menek�lnek az el�l, amit szenved�snek neveznek.

De ha te nem menek�lsz el, hanem odam�sz hozz�, akkor k�l�n�s m�don azt l�tod, hogy egyszercsak �tfordul �r�mm�. Maga a szenved�s v�ltozik �r�mm�. A szenved�s egy t�ltet, �s mikor megtapasztalod, elvesz�ti a t�lt�s�t.

N�ha l�thatod, hogy egyes h�zakban (ahol meghalt valaki) az emberek nagyon hangosan s�rnak. �k profi sirat�k, akiket felfogadtak. M�snap reggelre azt l�thatod, hogy minden elm�lt. Ezek a profi sirat�k valahogy hozz�seg�tett�k a csal�dot, hogy elmer�ljenek a szenved�sben. L�thatn�d, mi tamil nyelven azt mondjuk, hogy "oppari vekkaradu", addig csin�lj�k, am�g azt nem l�tj�k, hogy elt�vozott a t�ltet. Azut�n m�r az is el�fordul, hogy nevetg�lnek. A holttest m�g ott van, de �k m�r t�ljutottak a szenved�sen.

Ugyan�gy, el kell kezdened megtapasztalni a szenved�st an�lk�l, hogy elmenek�ln�l el�le. Jelenleg menek�lsz att�l, amit szenved�snek nevezel. De a szenved�s megtapasztal�sa valami eg�sz m�s.

Ekkor elkezded l�tni, hogy ugyanaz a szenved�s van mindenkiben. Nincs olyan, hogy "�n szenved�sem, te f�jdalmad, az �n koronav�rusom, a ti�d" Nincs ilyen, mert ez csak szenved�s. Megtapasztalod a saj�t szenved�sedet �s a m�sok�t is. Semmi k�l�nbs�g nincs k�zt�k. Ez ugyanaz a szenved�s, ugyanaz a koronav�rus-fert�z�s, ugyanaz a TBC, ugyanaz. Mikor erre r�j�ssz, a sz�v kivir�gzik.

Term�szetesen seg�t�nk neked a m�t�ttel, �s megtapasztalhatod a szeretetet. Ha ez megvan, a t�bbi l�p�s m�r k�nnyen j�n. Akkor j�n a b�ke �s a nyugodt elme. M�g mindig m�k�dik, de nincs benne konfliktus, hanem B�kess�g.

Elj�n a szeretet, a b�ke, �s ut�na az �raml�s (Flow). Ekkor csak �ramolsz az �lettel. Az �let nem m�s, mint �raml�s. Az eg�sz Univerzum egy folyamat. A bolyg�k �s csillagok, minden folyamat, minden mozg�s. Az �let is mozg�s, semmi nem statikus. Minden folyamat, minden �raml�s. Ez olyan esem�nyeket hoz az �letbe, amiket az Akasa Kr�nika ellen�riz, a Paramdzsj�ti, az Univerz�lis Intelligencia �s a te ellen�rz�sed alatt van. Mindezt az eg�sz emberis�g hozza l�tre.

Teh�t csak �ramlik, �ramlik �s �ramlik. �gy kell haladnod vele, mint ahogy valami �szik a foly�ban. Tegy�k fel elm�sz megn�zni a Gangesz foly�t. L�tsz egy csom� dolgot, ami �szik benne. N�ha egy vir�gf�z�r, m�skor egy holttest �szik benne, vagy egy �llat teteme. Vagy egy nagy fa�g. Mind ott �sznak, �s az �ce�n fel� haladnak.

Az �let ugyan�gy �ramlik, te pedig olyan vagy, mint az a holttest. Ahogy a tetem �szik a v�zben, vagy a fa�g h�nykol�dik benne, te is csak �ramolsz.

Ezut�n mi t�rt�nik: csak boldogan �szol tov�bb. Nincs ellen�ll�s. Semmi. Ahova visz a foly�, ahova visz az �let, oda m�sz. Ha elvisz Amerik�ba, akkor oda, ha Afrik�ba, akkor oda. Ha megfert�z�dsz koronav�russal, elfogadod. Ha meg kell halnod, meghalsz. Ha meg kell gazdagodnod, meggazdagodsz, ha el kell vesz�tened mindened, elvesz�ted.

Mindezek a dolgok megt�rt�nnek.

Most m�r a vil�gon minden�tt az emberek k�nnyed�n bel�pnek a megvil�gosodott �llapotokba, �s az elk�vetkez� k�t, h�rom vagy n�gy h�napban el is �rik a megvil�gosod�st. Ez t�rt�nik az eg�sz vil�gon.

Az a baj, hogy a nagy r�sz�k nem besz�l. Nem sz�molnak be r�la. Teh�t azt csin�ltuk, hogy fogtunk n�h�ny embert, �s adtunk nekik n�h�ny tippet, hogy hogyan tudj�k lenyomozni ezeket a megvil�gosodott embereket. �gyhogy mentek, kinyomozt�k �s megtal�lt�k �ket. Megk�rt�k �ket, hogy k�ldjenek nek�nk t�j�koztat�st, �s ezek elkezdtek befutni - mivel �k megvil�gosodottak, semmi k�sztet�s�k nincs r�, hogy egy�ltal�n besz�ljenek r�la.

�gyhogy ezek az emberek elmennek �s besz�lnek vel�k, megfigyelik �s tanulm�nyozz�k �ket, �s �gy �rzik, hogy �k (a megvil�gosodottak) eg�szen m�smilyenek. Ismert�k m�r �ket kor�bban is, de most megv�ltoztak. M�r nem ugyanazok az emberek. K�t-h�rom h�napig figyelt�k �ket. Figyeltek, �s egyre m�lyebben �s m�lyebben megtapasztalt�k �ket, �s nagyon szerettek vel�k lenni.

Besz�mol�kat kaptunk ezekt�l az emberekt�l. K�rdeztek t�l�k dolgokat, megk�rt�k, hogy �rj�k le, leford�tott�k �s elk�ldt�k. A sz�muk napr�l napra n�tt. Ez t�rt�nik vil�gszerte. Azt mondtuk: "Meg fog t�rt�nni, meg fog t�rt�nni" - �s most t�rt�nik.

A m�sik j� dolog az, hogy ha ezek az emberek egy irod�ban, vagy egy gy�rban dolgoznak, akkor ez terjed. A Megvil�gosod�s, amit tapasztalnak, kiterjed azokra az emberekre is, akik egy�tt dolgoznak vel�k, de nem (spiritu�lis) keres�k, hanem csak egyszer�en ott dolgoznak abban az irod�ban, vagy gy�rban, �s �k is megvil�gosodnak.

N�melyik ilyen gy�rban felt�nik a f�n�knek, hogy valami furcsa dolog t�rt�nik. A f�n�k�k is odamennek ezekhez az emberekhez, azt�n az eg�sz c�g megv�ltozik, megv�ltozik az eg�sz l�gk�r. Megv�ltoznak az �rz�sek, minden megv�ltozik. Ezt is gy�ny�r� l�tni. A f�n�k�k id�t szak�tanak r�, hogy egy�tt legyenek az illet�vel. �s csod�lkoznak, hogy mi t�rt�nik.

Teh�t elkezdett t�rt�nni. Az els� dolog: az emberek el�rik (a Megvil�gosod�st), azt�n azok, akik szoros kapcsolatban vannak vel�k, szint�n el�rik. �gy v�ltoztatjuk meg a vil�got.

�gyhogy most a 64 ezerrel t�r�d�nk, amit m�r 74 ezernek h�vunk, a vil�g n�pess�g�nek n�veked�se miatt. Felk�sz�tj�k ezt a 74 ezer embert �s elkezd megt�rt�nni. Napr�l napra, minden nap n�vekszik a sz�m. Term�szetesen most m�g csak szemerk�l, de nemsok�ra z�porozni fog, �s tal�n 740 ezer ember fog megvil�gosodni.

Hogy csin�ljuk ezt? El�sz�r is az �laja Darsanokon, melyek nagyon csendesen, a tudtod n�lk�l megv�ltoztatj�k a programjaidat.

Azut�n a szatszangokon, ahol felk�sz�t�nk a let�lt�sre. A szatszangokon k�sz�t�nk fel r�. Ne feledd, r�vid utat haszn�lunk, nem a hagyom�nyos m�don visz�nk el a megvil�gosod�sig. Azon az �ton soha nem �rn�nk el. Ez�rt mondta Sr� Bhagatgiri Mahar�dzs: "Bhagavan a r�vid utat haszn�lja majd".

Teh�t el�sz�r a programokon dolgozunk. Ezut�n a szatszangokon felk�sz�t�nk a let�lt�sre. Azt�n mikor t�rt�nik a let�lt�s? A teliholdas napon. Akkor t�rt�nik a let�lt�s, mikor a telihold napj�n feln�zel Szatjal�ka Holdj�ra �s im�dkozol.

Mi�rt pont az a Telihold, ami Szatjal�ka f�l�tt ragyog? Mert van ott a Dasz�knak egy nagyon k�l�nlegesen k�pzett csoportja. Term�szetesen �k nem j�nnek ki onnan. Ezek az emberek nagyon magas tudatoss�gban vannak. Van egy hely ott Szatjal�k�ban, ahol az eg�sz jelens�g kipattant. A jelens�g kinyilatkoztatta, hogy �vekkel k�s�bb emberek egy csoportja, akik nagyon magas tudatoss�gi �llapotban vannak, oda fognak menni �s ott �lnek majd. �s az�rt j�nnek ide, hogy medit�ljanak �s a Holdra �sszpontos�tsanak, �s a Holdon kereszt�l eljut m�sokhoz. �s eddig ez m�k�d�tt is.

Ez�rt van, hogy nem el�g b�rmilyen holdra r�n�zned, mert nem fog m�k�dni. Csak a Szatjal�ka f�l�tt l�that� holdat kell n�zni, mert �k erre �sszpontos�tanak.

Nagyon-nagyon magas tudatoss�g� emberek csoportj�r�l van sz�. Ott v�gzik a sz�dhan�t, �s a Holdon kereszt�l lehet fogadni.

Mit fogadhatsz? Tegy�k fel - n�zz�k p�ld�ul a holnapot (6). Nagyon sokan k�z�letek kiv�l�an felk�sz�ltek. �vek �ta a Dharm�ban vagy, ezen meg azon a programon is r�sztvett�l, sz�val felk�sz�lt�l. Ez�rt van, hogy a jelens�g most t�rt�nik �s elkezdett felgyorsulni. Az eg�sz vil�gon t�rt�nik m�r.

Teh�t amit fogunk csin�lni: mi, Paramdzsj�ti Ammabhagavan, nem pedig a fizikai Ammabhagavan. A fizikai Ammabhagavan csak a szankalp�t (szents�ges sz�nd�kot) teszi. �gyhogy az a Paramdzsj�ti Ammabhagavan. �gy nevezd. Ha azt mondod: Paramdzsj�ti Krisna, az m�smilyen. Teh�t sz�l�ts meg minket - Paramdzsj�ti Ammabhagavan - holnap, a Telihold Napj�n, hogy bel�pj�nk a rendszeredbe, mint R�mana Maharisi Tudatoss�ga.

Teh�t holnap a Szatjaloka Hold Diksa alatt let�ltj�k magunkat bel�d, pontosan R�mana Maharisi tudatoss�g�nak k�p�ben. Ha ez egyszer megt�rt�nik, sokan k�z�letek �gy tapasztalj�k, mint egy nagy robban�st. N�h�nyan m�sodik, harmadik, negyedik alkalommal veszik be, ahogy a hetek telnek. R�mana Maharisi Tudatoss�g�val kezdj�k. Ha let�lt�tt�k neked, akkor meg�ll a bels� p�rbesz�d.

K�rdezheted, hogy mi�rt nem t�ltj�k le mg�t R�mana Maharisit, mi�rt csak a tudatoss�g�t? Meg tudn�nk tenni, de ha megtenn�nk, akkor elkezden�l bicegni. R�mana bicegett, mert a gonosztev�k, akik elmentek az Asramj�ba, elt�rt�k a l�b�t. Ez�rt nem t�ltj�k �t le �gy, csak a tudatoss�g�t.

A let�lt�s annyit jelent, hogy azz� a Tudatoss�gg� v�lni. A Paramdzsj�ti sz�m�ra ez ugyanaz. Mivel megk�rsz minket, hogy j�jj�nk el R�manak�nt (meg kell k�rned), akkor mi let�ltj�k magunkat, mert kapcsolatod van vel�nk.

Ha egyszer ez megt�rt�nik, minden bels� cseveg�s, minden bels� p�rbesz�d meg�ll. Ha meg�ll a p�rbesz�d, megvil�gosodsz. Ezt mondom a Man�maja K�sa n�z�pontj�b�l.

Ezut�n m�s dolgok is felt�rulnak. Most erre m�g nem t�r�nk r�. Minden felt�rul. A Dasz�k majd kalauzolnak. Megmondj�k, mi minden fog t�rt�nni. Hallgatnod kell r�juk. Meg fog t�rt�nni. Ez a te utaz�sod.

Ez a r�vid �t, ami harminck�t �v�nkbe telt, hogy ide�rj�nk, de v�g�l meg�rkezt�nk. Napr�l napra n�vekedni fog. Azok, akik megvil�gosodnak, egyre m�lyebb �s m�lyebb �llapotba ker�lnek. Ez t�rt�nik most.

Ha egyszer el�rt�k a 74 ezret (most m�r �n is ezt a sz�mot haszn�lom), akkor, ahogy azok az emberek Szatjal�k�ban �lnek egy�tt �s medit�lnak, ez a 74 ezer ember is egy�tt fog �lni �s medit�lni a teliholdas napon. Az er� pedig 74 ezerszer 74 ezer lesz. Ez lesz az er� szintje. �s ha ez megt�rt�nik, akkor azok az emberek is, akik nincsenek vel�nk kapcsolatban - mint azok, akikkel a gy�rban a megvil�gosodott csak egy�tt dolgozott - akkor azok is automatikusan el�rik azt.

Az emberek, b�rhol a bolyg�n, akik nincsenek is vel�nk kapcsolatban, meg fognak vil�gosodni. Ha el�rj�k a 74 ezret, �s mindannyian egy�tt, egy Telihold-napon egy�tt medit�lnak, akkor a t�bbiekben is elkezd�dik. A gonoszok, aljasok, a bandit�k, b�rki el�ri. Csak annyi t�rt�nik, hogy meg�ll a p�rbesz�d, mivel ennek a 74 ezernek is meg�llt a bels� p�rbesz�de.

Mi�rt a Hold? Mert �gy j�tt a kinyilatkoztat�s �s mi k�vetj�k a kinyilatkoztat�sokat.

Teh�t vegy�l r�szt az �laja Darsanokon, a szatszangokon �s a Telihold Diks�n, �s akkor megkapod. Azok sz�mara pedig, akik nem, azoknak ott van az Ekam Fesztiv�l, �s akkor el�red majd. �s ha m�r el�rted, akkor el fog m�ly�lni. Ha m�g mindig nem �red el, akkor el tudsz j�nni a speci�lis folyamatokra Szatjal�k�ba �s Nemamba, akkor el�red, �s m�g m�lyebbre ker�lsz.

Teh�t �laja Darsan, a szatszangok, Telihold Diks�k �s minden Ekam program. Ott (Ekamban) megtolnak, Ekatvam is megtol. Ekam is megtol el�re.

T�rt�nik �s t�rt�nik, de azt hiszed, hogy ellen�rz�sed alatt tarthatod. Ez hatalmas ill�zi�. Ha egyszer eljutsz erre a pontra, akkor tudni fogod, hogy minden t�rt�nni fog. Mint Anmora, aki azt mondta: "Ami t�rt�nni fog, megt�rt�nik. Ami nem fog megt�rt�nni, az nem t�rt�nik meg." Sz�val ez a hatalmas dolog, amit �letnek h�vnak, megy a saj�t �tj�n.

Te csak egy pici pont vagy. Visz t�ged, m�gis azt hiszed, te ellen�rz�d. Azt hiszed, te form�lod az �letet, pedig az �let form�l t�ged.

Az �let hatalmas er�, ahol minden mindennel �sszef�gg. Ez form�l t�ged.

Egyszercsak a b�lcsess�g el�r, hogy csak �ramolsz vele. Ebben az egy�tt �raml�sban hatalmas �r�m van. Csak �ramolsz. Egy nap kir�lly� v�lsz, m�sik nap kolduss�. Csak visz az �ramlat.

Ezut�n egyszer el�red azt a pontot, ahol a megfigyel� �llapot�ba ker�lsz, ahol mindent csak megfigyelsz. Ez valami m�s, mit �ramolni, ez egy magasabb �llapot. Csak megfigyelsz mindent. Minden napodat. Nem keveredsz bele, nem azonos�tod magad vele, nem veszel benne r�szt. �gy �rtem, BEL�L.

Csak megfigyeled. Milyen lesz, amikor megfigyeled, �s l�tod, amit tapasztalsz? Hogyan �rjam le? Csak el tudlak vinni oda, �s akkor megtudod, milyen az.

Miut�n bel�pt�l a megfigyel� �llapot�ba, ut�na az egys�g �llapot�ba ker�lsz. Pontosan azz� v�lsz, felfogod, �rzed, kapcsol�dsz - sok-sok sz�t haszn�lhatsz r�, a szintj�t�l f�gg�en - egys�g mindennel, AMI VAN.

Mikor ez megt�rt�nik, az hihetetlen �r�mmel j�r. Nem tudom le�rni. Le�rhatatlan boldogs�g van ezen a nagyon magas szinten.

Teh�t eddig tudsz jutni. Ef�l�tt is vannak szintek, de err�l most nem besz�lek. Lehets�ges t�lhaladni ezeket a szinteket is. Ezek a spiritu�lis fejl�d�s l�p�sei �s az emberek m�r elkezdtek haladni. Ez a j� h�r.

(A 4. k�rd�st�l folytat�s a k�vetkez� men�pontban)

Jegyzetek:

1. hiranja = arany, garba = anyam�h, vagy valami olyan dolog, ami beburkol valamit (szanszkrit)
2. pradzs� = sz�l�tt, pati = �r (szanszkrit) �gy lehetne tal�n ford�tani, hogy a Teremtm�nyek Ura
3. parama = legfels�bb dzsj�ti = f�ny, ragyog�s (szanszkrit)
4.  a muszlimok nem adnak form�t Allahnak, vall�suk ezt szigor�an tiltja.
5. Az �t K�sa (Pancsak�sa), vagyis az �t test: Annamaja K�sa: a fizikai (sz� szerint: �telb�l �ll�) test. Pr�namaja K�sa: energiatest. Man�maja K�sa: elme-test. Vigny�namaja (vagy Gny�namaja) K�sa: tud�s-test (ez egyfajta kis szem�lyes Akasa Kr�nika, minden ott van, ami valaha az egy�nnel t�rt�nt). �s az �t�dik: �nandamaja K�sa: boldogs�g- (vagy �dv�ss�g-) test.
6. A sztatszangot k�vet� napon volt a Telihold program