TAN�T�S + TAPASZTAL�S = MEG�RT�S

Akkor j�n l�tre a meg�rt�s, amikor a tapasztalat b�lcsess�ggel p�rosul. A puszta tud�s felsz�nes marad, ha nincs benne �let, �s hi�nyzik bel�le a val�di �tv�ltoztat� er�. Ez csak a k�zvetlen tapasztalat �ltal lehets�ges – amikor valaki akt�van alkalmazza az �let�ben az isteni tan�t�sokat – ekkor vir�gzik ki a val�di meg�rt�s. A tud�s b�lcsess�gg� finomodik �t, amikor �tmegy a val�di �lethelyzetek pr�b�in. Ez a folyamat elm�ly�ti az illet� �bers�g�t, �s utat nyit a magasabb tudatoss�gi �llapotoknak.

Az isteni beavatkoz�sok, csod�k �s m�lys�ges szem�lyes tapasztalatok �ltal az emberek felismerik, hogy az igazi b�lcsess�get nemcsak megtanulni, hanem meg�lni is kell. Sokan l�tt�k �tv�ltozni az �let�ket, amikor a tan�t�sok k�zvetlen kinyilatkoztat�sokk� v�ltak, feloldva a szenved�st �s elhozva a vil�goss�got, szeretetet �s �r�met. Ahogy az ember megadja mag�t az Isteni kegyelemnek, er�fesz�t�s n�lk�l fel�bred a vil�gos r�l�t�s, b�k�s �lethez vezetve.  Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy minden tan�t�st megtapasztaljunk, �s r�l�t�st nyerj�nk.

--xx—

Ha nincs tanul�s, akkor stagn�l�s van

Az �let a fejl�d�s �s �tv�ltoz�s folyamatos utaz�sa, �s a halad�s kulcsa a tanul�s. Amikor abbahagyjuk a tanul�st, beleragadunk az ism�tl�d� mint�zatokba, �s fejl�d�sre k�ptelenn� v�lunk. Az igazi tanul�s nemcsak a tud�s megszerz�s�r�l sz�l, de a bels� fel�bred�sr�l, amikor az �letet m�s n�z�pontb�l szeml�lj�k, �s fejl�dik a tudatoss�gunk. A tanul�s �ltal kit�r�nk a kereteink k�z�l, �s az �let�nket nagyobb �r�m, szeretet �s b�s�g jellemzi majd.

Amikor nyitottak maradunk a megismer�s fel�, �let�nkbe h�vjuk az isteni kegyelem �raml�s�t, amely feloldja az akad�lyokat �s csod�kat hoz l�tre. Minden kih�v�s, amivel szembes�l�nk, �jabb lehet�s�g a tanul�sra �s fejl�d�sre. Min�l t�bbet tanulunk, ann�l jobban �sszehangol�dunk az isteni akarattal, �s a b�ke �s megvil�gosod�s m�lyebb �llapotait tapasztaljuk meg. Tanul�s n�lk�l ugyanott maradunk, de a tanul�s �ltal az �let a folyamatos kiterjed�s �s isteni �ld�sok gy�ny�r� utaz�s�v� v�lik. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy az �letben egyfolyt�ban tanuljunk �s fejl�dj�nk.

--xx—

Mi�rt vagyok k�ptelen medit�lni, amikor gondjaim vannak?

Az Egys�g �tja az, hogy kezelni a vil�gi probl�m�idat �s k�teless�geidet. A medit�ci� �s m�s ilyesmik m�sodlagos jelent�s�ggel b�rnak. Az anyagi �s csal�di probl�m�id, az eg�szs�gi �s egy�b dolgok jelentik az igazi kih�v�st.

Sr� Bhagavan

--xx—

Minden gondolat, sz� �s tett k�vetkezm�nyekkel j�r

Semmi nem t�rt�nik k�l�n�ll�an – minden tett, legyen az pozit�v vagy negat�v, esem�nyek l�ncreakci�j�t ind�tja be, amely kialak�tja a val�s�godat. Ha a gondolataink tiszt�k �s szeretetteljesek, akkor harm�ni�t teremtenek az �let�nkben. Ellenben a negat�v gondolatok szenved�st hoznak, ahogy az Univerzum visszat�kr�zi fel�nk, amit kivet�tett�nk. Ez a hat�s �s ellenhat�s isteni t�rv�nye, ami biztos�tja, hogy minden egy�n a saj�t tudatoss�g�nak gy�m�lcseit tapasztalja.

Sr�  Paramdzsj�ti AmmaBhagavan isteni kegye seg�t r��bredni erre az igazs�gra, �s lehet�v� teszi a legm�lyebb szint� �tv�ltoz�st. Amikor �bers�gben �l�nk, term�szetes m�don v�lasztjuk azokat a szavakat �s tetteket, amelyek megemelnek minket �s m�sokat. Ha �sszehangol�dunk az igazs�ggal, a szeretettel �s a dharm�val, fogadhatjuk az isteni �ld�st, ami �r�mh�z, b�s�ghez �s felszabadul�shoz vezet. Az igazi fel�bred�s akkor t�rt�nik meg, amikor megl�tjuk minden dolog k�lcs�n�s �sszekapcsolts�g�t, �s r�j�v�nk, hogy a bels� �llapotunk a k�lvil�gban jelenik meg. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy pozit�v m�don gondolkodjunk �s cselekedj�nk.

--xx—

Csak a hozz�j�rul�s �ltal t�rt�nik fejl�d�s. Adnod kell, hogy kaphass.

Amikor tiszta sz�v�nkb�l adunk – legyen az szeretet, kedvess�g, tud�s vagy anyagi t�mogat�s – akkor �sszehangol�dunk a b�s�g isteni �ramlat�val. Az Univerzum pedig v�laszk�ppen megt�lti az �let�nket olyan sok �ld�ssal, amit el sem tudunk k�pzelni. Az ad�s nemcsak egy cselekv�s, ez egy szents�ges folyamat, ami �talak�tja a tudatoss�gunkat �s elm�ly�ti a kapcsolatunkat az istenivel.

Ahogy m�sok j�l�t�hez hozz�j�rulunk, t�lhaladjuk a hat�rainkat �s az �r�m �s beteljesedetts�g magasabb szintj�re ker�l�nk. Min�l t�bbet adunk, ann�l t�bbet kapunk – nemcsak anyagi b�s�get, de bels� b�k�t, kapcsolatokat, �s spiritu�lis fel�bred�st. Amikor szeretet �s h�la vez�rli tetteinket, maga az �let is csod�v� v�lik, �s isteni kegyelmet tapasztalunk a l�tez�s minden ter�let�n.  Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy vez�reljen az �ld�sok ad�sa �s fogad�sa fel�.

--xx—

Mi a t�rt�netem?

Az emberi elme folyton n�z�pontokat form�l �s t�rt�neteket hoz l�tre bel�le. �sszekapcsolja, megszerkeszti �s elhiteti veled, hogy ez a t�rt�net igaz. De ez csak egy t�rt�net, nem az igazs�g. Ezek csak n�z�pontok.

Sr� Bhagavan

--xx—

Mikor �ll le a t�rt�net?

Amikor az elme lekapcsol�dott, akkor nincs t�bb t�rt�net. Akkor ami van, az a szeretet, az egy�tt�rz�s �s az igazs�g. Ennek a szeretetnek az a term�szete, hogy felt�tel n�lk�li. Egy�tt�rz�s van jelen, az illet� seg�t�k�sz, �s m�sok j�l�t�vel t�r�dik.

Sr� Bhagavan

--xx—

A szenved�s sz�let�se az, amikor megbolygatjuk az �ramlatot.

Amikor a sz�let�s term�szetes �ramlat�ba beavatkozunk, azt elker�lhetetlen�l szenved�s k�veti. A teremt�s minden elem�t, a sz�let�st is bele�rtve, isteni ritmus �s intelligencia ir�ny�tja. Amikor ez a szents�ges folyamat meg van v�ltoztatva –ak�r k�ls� beavatkoz�s, ak�r ment�lis ellen�ll�s �ltal – az megszak�tja az �let harm�ni�j�t, f�jdalomhoz �s k�zdelemhez vezetve. Akkor jelenik meg az igazi �r�m �s k�nnyeds�g, amikor al�rendel�d�nk az isteni �ramlatnak, �s hagyjuk, hogy eszerint bontakozzon ki az �let�nk.

A szenved�s nem mag�ban az esem�nyben van, hanem az ellen�ll�sunkban. Ha valaki �gy tapasztalja meg az �letet, ahogy van, �t�lkez�s �s k�zbeavatkoz�s n�lk�l, a szenved�s terhe megsz�nik. A megad�s eme �llapot�ban b�s�gesen �ramlik az �ld�s, �s az �let�nk az �r�m, szeretet, �s isteni kapcsol�d�s z�kken�mentes utaz�s�v� v�lik. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy �ramoljunk az �lettel.

--xx—

Egy magasztos c�l megval�s�t�s�hoz okvetlen�l fel kell �ldozni sok l�nyegtelen dolgot.

Hogy el�rhess�nk egy magasztos c�lt, sz�ks�g van a kisebb zavarok �s ragaszkod�sok elenged�s�nek sz�nd�k�ra. Amikor a sz�v nagyszer� c�lra f�kusz�l, a kisebb v�gyak term�szetes m�don kihullnak, utat engedve a vil�gos r�l�t�snak �s elrendeltet�snek. Akkor j�n el az igazi siker, ha az illet� al�rendeli a l�nyegtelent a l�nyegesnek, �s meg�rti, hogy minden �ldozat a beteljesed�s fel� tett l�p�s.

Amit �ldozatnak fogunk fel, az a val�s�gban aj�nd�k a magasabb �n�nk sz�m�ra. Amikor felismerj�k a l�nyegtelent, teret enged�nk az isteni sz�m�ra, hogy cselekedjen az �let�nkben. A megad�s �s f�kusz�l�s eme utaz�sa elvezet a legm�lyebb t�rekv�s�nk felismer�s�hez, elhozva a kegyelmet, b�s�get �s a bels� beteljesed�st. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy a magasztos c�ljainkra f�kusz�ljunk.

--xx—

A gondolatok is t�rt�netek?

Vegy�nk egy p�ld�t, hogy vil�gosabb legyen. Milyen rosszul �rzed magad, ha nyilv�nosan megal�z valaki, akit szeretsz? Milyen gondolatid vannak? Ezt mondanom se kell. Ezek a gondolatok t�rt�netek, �s elhitetik veled, hogy igazak. De egy id� ut�n, ha teljess�ggel megtapasztalod a szenved�st, lenyugszol.

Sr� Bhagavan

--xx—

Az igazs�g meg�ll�tja az elme t�rt�neteit?

Mi van a gondolataidban: rosszul �rzed magad, �s lehet, hogy meg�rted a helyzetet: � mib�l indult ki, �s ez�ltal szembeker�lsz az igazs�ggal. Ekkor teljes m�rt�kben megbocs�tasz az illet�nek, �s elt�nt a t�rt�net az elm�db�l. Azonnal megtapasztalod a felt�tel n�lk�li szeretetet �s a m�sik j�l�t�re gondolsz.

Sr� Bhagavan

--xx—

Ahogy gondolkodsz, meghat�rozza azt, ahogy cselekszel.

Ahogy cselekszel, meghat�rozza azt, hogy a t�bbiek hogyan reag�lnak r�d.

A gondolkod�sunk m�dja befoly�solja az �rzelmeinket, a d�nt�seinket �s tetteinket. Amikor az elm�nk megtelik pozitivit�ssal, h�l�val �s isteni kapcsol�d�ssal, a tetteink term�szetes m�don �sszehangol�dnak a dharm�val, harmonikus �s beteljesedett �lethez vezetve. Ezzel ellent�tben a negat�v gondolkod�s szenved�st hoz l�tre, ami nemcsak a tetteinkre van kihat�ssal, hanem mag�ra a val�s�gra is, amit tapasztalunk. Az isteni kegyelem �s bels� �talakul�s fogad�sa sor�n az ember k�pes fel�lemelkedni a behat�rol� gondolkod�son, �s magasabb tudatoss�gi �llapotba l�phet.

A tetteink meghat�rozz�k azt, ahogy a vil�g felel nek�nk. Ha szeretettel, �szintes�ggel �s �nzetlen�l cseleksz�nk, a k�r�l�tt�nk l�v� emberek is ugyanezt az energi�t t�kr�zik vissza r�nk.  Az Univerzum a bels� �llapotunk t�kre, megform�lva a kapcsolatainkat �s tapasztalatainkat. Amikor r��bred�nk erre az igazs�gra �s megv�ltoztatjuk a bels� vil�gunkat, a k�lvil�g is k�nnyed�n megv�ltozik. Az isteni kegyelem, �s a megfelel� gondolkod�s �s cselekv�s �ramlatt� teszi az �let�nket. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy pozit�v m�don gondolkodjunk �s cselekedj�nk.

--xx—

Hogyan hatnak az elk�pzel�sek a kapcsolatokra?

A kapcsolatokban az a m�sik dolog, hogy elk�pzel�seket �p�t�nk ki. Tegy�k fel, hogy megh�zasodsz, �s elkezdesz elk�pzel�seket �p�teni a feles�gedr�l, �s a feles�g is ezt teszi a f�rjjel kapcsolatban. Ez b�rmilyen k�t ember k�z�tt megt�rt�nhet. Ezek ut�n m�r nem tapasztalod meg az illet�t, hanem az elk�pzel�sek kapcsol�dnak egym�ssal. Ekkor pedig meghal a kapcsolat.

Sr� Bhagavan

--xx—

A kapcsolatok az �let�nk mutat�i

A kapcsolatok az �let mutat�i – visszat�kr�zik a bels� �llapotunk min�s�g�t. Ha b�rmilyen kapcsolatban s�rtetts�g, meg nem �rt�s vagy konfliktus van, ez nem egyszer�en a m�sik ember hib�ja. Ez t�k�r, ami megmutatja a saj�t megoldatlan �rzelmeidet, kondicion�l�sodat �s felfog�sod. A k�lvil�g csak a bels� vil�god kivet�l�se. Az igazi �tv�ltoz�s ennek meg�rt�s�vel kezd�dik. Amikor r��bredsz erre az igazs�gra, elm�lik az �t�lkez�s, �s elkezd�dik a bels� gy�gyul�s.

Ne pr�b�ld megjav�tani a m�sikat, vagy elmenek�lni a kapcsolatb�l. Ehelyett n�zz befel�, �s figyeld meg, mi t�rt�nik benned. Vedd �szre a gondolataidat, �rz�seidet, �s a t�rt�neteket, amikor mes�lsz magadnak. Ahogy fejl�dsz a bels� �bers�gben, �s isteni �ld�st fogadsz, a sz�ved gy�gyulni kezd. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy gy�gy�tsuk meg �s �lelj�k �t a kapcsolatokat.

--xx—

Mi a karma?

A karma azt is jelentheti, hogy mi t�rt�nt a fogantat�s pillanat�ban, milyen gondolatai voltak any�dnak, am�g a m�h�ben hordozott. Mi t�rt�nt a m�hben �s pontosan hogyan sz�lett�l, a sz�let�s ut�ni hat �ra, �s n�ha bele kell menni az el�z� �letekbe is. Err�l a szintr�l b�rmilyen probl�m�t meg tudunk oldani.

Sr� Bhagavan

--xx—

Mi az a h�rom l�p�s, amivel megoldhatjuk a dolgok kimenetel�t?

El�sz�r kezdd el alkalmazni a tan�t�sokat. A k�vetkez�, hogy pr�b�ld meg a Diks�t. Ha a tan�t�sok seg�ts�g�vel megold�dott, az nagyszer�, egy�bk�nt haszn�ld a Diks�t. Ha az sem m�k�dik, akkor ki kell der�teni a Karm�t.

Sr� Bhagavan

--xx—

Minden szenved�s a gondolatb�l ered

A gondolatb�l sz�letik minden szenved�s. Az elme az, ami t�rt�netet hoz l�tre ak�r�, ami van, �s a t�rt�net v�lik a szenved�sedd�. Abban a pillanatban, ahogy bel�p a gondolat, mag�val hozza az �t�lkez�st, �sszehasonl�tgat�st, ellen�ll�st �s f�lelmet. Ez a folyamatos elme-fecseg�s visszah�z a m�ltba, vagy el�retol a j�v�be, �s t�vol tart a jelen sz�ps�g�t�l. Ha teljes m�rt�kben a jelenben vagy, akkor nincs szenved�s – csak tapasztal�s.

Ott kezd�dik a felszabadul�s, amikor elkezded megfigyelni a gondolatot ahelyett, hogy azonos�tan�d magad vele. Abban a pillanatban, amikor �gy l�tod meg a gondolatot, mint gondolatot, nem pedig mint az igazs�got, hatalmas t�vols�g keletkezik k�zted �s a szenved�sed k�z�tt. Ez a megl�t�s hozza el a gy�gyul�st. Amikor az �bers�g �llapot�ban vagy, elkezd �ramlani a kegyelem, �s a gondolat elveszti az erej�t ebben az �llapotban. Ekkor term�szetes m�don kivir�gzik a sz�vedben a b�ke, szeretet �s �r�m. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy meg�rts�k, hogy a gondolat okozza a szenved�st.

--xx—

A VIL�G A FELFOG�SODAT T�KR�ZI VISSZA

A vil�g, amit odakint l�tsz, nem m�s, mint a bels� vil�god t�kre. Ha f�lelem van benned, f�lelmetes vil�ggal fogsz szembes�lni. Ha �r�m �s szeretet van bel�l, akkor azt tal�lod, hogy a vil�g �r�mmel �s szeretettel v�laszol. A k�lvil�g csup�n visszat�kr�zi a tudatoss�god bels� �llapot�t. Emiatt az �tv�ltoz�s nem odakint – hanem benned t�rt�nik.

Minden megv�ltozik, amikor megv�ltozik a felfog�s. Ahogy felold�dnak a bels� konfliktusok, �s nagyobb �bers�gre eszm�lsz fel, akkor igaz�n elkezd�dik az el�rel�p�s. Meggy�gyulnak a kapcsolatok, b�s�g �ramlik �s az �let �ld�ssal teliv� v�lik. Ez a bels� �talakul�s ereje. Nem a vil�gnak kell megv�ltoznia – a felfog�sod kell hogy el�rel�pjen. �s amikor ez megt�rt�nik, akkor a k�lvil�g a bels� Istened gy�ny�r� kivet�l�s�v� v�lik. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy pozit�v felfog�sunk legyen.

--xx—

Hogy lehet Istent elmagyar�zni?

Istenr�l h�romf�lek�ppen lehet besz�lni: a meg nem nyilv�nult, a megnyilv�nult �s a megtestes�lt. A meg nem nyilv�nult megismerhetetlen, �gy lehet meghat�rozni, hogy nem lehet l�tni, hallani vagy �rezni. Nincsenek tulajdons�gai, �s ez�rt nem is lehet megismerni. Tudod, ez nem ismeretlen, hanem megismerhetetlen. Ami ma ismeretlen, az holnap ismertt� v�lhat.

Sr� Bhagavan

--xx—

A FEL�BRED�S ANNYI, HOGY KAPCSOL�DNI A VAL�S�GHOZ, �S NEM PEDIG A TE MAGYAR�ZATOD A VAL�S�GR�L

A fel�bred�s nem valami misztikus menek�l�s az �let el�l, hanem a felfog�s m�lys�ges megv�ltoz�sa. Ez annyi, hogy �gy l�tni az �letet, ahogy van, az elme sz�r�i n�lk�l. Amikor fel�bredett vagy, m�r nem ejtenek fogs�gba a saj�t elk�pzel�seid, �t�leteid, vagy t�rt�neteid. Egyszer�en l�tod, hallod �s �rz�keled a val�s�got, a legtiszt�bb form�j�ban. Ez a felismer�s hatalmas b�k�t hoz, ahogy megsz�nik a konfliktus ak�z�tt, „ami van”, �s ak�z�tt, „aminek lennie kellene”.

A legt�bb ember az elm�j�k �ltal l�trehozott vil�gban �l – olyan vil�gban, amelyet a m�lt tapasztalatai, a f�lelmei �s v�gyai hoznak l�tre. De a fel�bredett bel�t az elme �ltal l�trehozott szerkezet m�g�. M�r nincs t�bb� k�zdelem, hogy megv�ltoztassuk a val�s�got, vagy ellen�lljunk neki, csak m�ly elfogad�s �s k�zvetlen megtapasztal�s van jelen. Ebben az �llapotban hatalmas szeretet �s �r�m van, �s kapcsolat mindennel, ami van. Ez az igazi szabads�g, a fel�bred�s.  Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy el�rj�k a fel�bred�st.

--xx—

Ki az avat�r?

AVAT�R az, amikor a megismerhetetlen keretek k�z� hat�rolja be mag�t. Az AVAT�R olyan l�ny, aki azzal a sorssal sz�letett le, hogy �tseg�tse az emberis�get a fel�rt�kel�d�s�nek k�vetkez� f�zis�ra.

Sr� Bhagavan

--xx—

Hogyan kezelj�k a gondolatokat?

Mit tehet�nk ezzel? Van olyan ajt�, amit r�csukhatunk ezekre a gondolatokra? Hiszen csak j�nnek �s mennek. Depresszi�hoz vezet, ha bele akarod �sni magad ezekbe a gondolatokba, vagy harcolsz vel�k. Haladj a munk�ddal �s seg�tsd az embert�rsaidat, �s majd minden a hely�re ker�l. Mindegy, milyenek a gondolataid, amikor elj�n az ideje, megszabadulsz t�l�k.

Sr� Amma

--xx—

Az el�d ker�l� esem�nyek �s kapcsolatok a bels� �llapotodat t�kr�zik

Az esem�nyek, amelyeket megtapasztalsz, �s a kapcsolatok, amelyeket bevonzol, csak egyszer� visszf�nyei a saj�t bels� �llapotodnak. Ha konfliktus van odakint, csak n�zz befel� – ha �r�m �s szeretet van a k�lvil�gban, az is bel�lr�l fakad. A vil�g nem t�rt�nik veled – bel�led t�rt�nik. Ennek meg�rt�se az �talakul�s kezdete.

Amikor a bels� vil�godb�l ki lett tiszt�tva a s�r�l�s, f�lelem �s �t�lkez�s, akkor er�fesz�t�s n�lk�l megv�ltozik a k�lvil�god. Meggy�gyulnak a kapcsolatok, �ramlik a b�s�g, �s az �let �ld�sokkal teliv� v�lik. Ez�rt ne k�zd a k�ls�vel, hanem l�pj bel�lre. Az Istenivel val� �szinte kapcsolatod �s a bels� igazs�g megfigyel�se �ltal az �let b�k�ss�, harmonikuss� �s szeretetteljess� v�lik. Ez a bels� �talakul�s ereje. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy megtiszt�tsa a bels� �llapotunkat.

--xx—

A szeretet a sz�v dolga, nem egy elk�pzel�s vagy fogalom, hanem egy jelens�g

A szeretet nem olyan elk�pzel�s, amit az elm�vel fel lehetne fogni, sem pedig egy olyan fogalom, amit elemezni vagy meg�rteni lehetne.

Nem olyasmi, amit ki tudsz alak�tani er�fesz�t�s vagy fegyelmezetts�g seg�ts�g�vel. Amikor a sz�v fel�bredett, a szeretet term�szetes m�don megjelenik. Mikor elcsendesedik az elme �s az �n hi�nyzik, a szeretet k�nnyed�n �ramlik el�. Ez nem olyasmi, amit teszel – hanem ami megt�rt�nik veled.

A szeretet egy szents�ges jelens�g. Ez az �letre kelt sz�v illata. Az Isteni Kegyelem jelenl�t�ben, amikor a bels� vil�gb�l kitisztult a f�lelem, kitisztultak a sebek �s az elv�lasztotts�g, a szeretet kibomlik, mit egy vir�g. Ez a szeretet nem behat�rolt – mindent mag�hoz �lel, mindent megbocs�t �s meggy�gy�t. Az ilyen szeretet az Isteni term�szete, �s amikor megjelenik bel�l, t�bb� m�r nem vagy elv�lasztva T�le. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy meg�rts�k a szeretetet.

--xx—

A b�lcsess�g a teljes elfogad�sban rejlik

A b�lcsess�g a teljes elfogad�sban rejlik. Amikor megsz�nik benned az ellen�ll�s azzal szemben, ami van, �s teljes m�rt�kben �t�leled a jelen pillanat val�s�g�t, feldereng a m�ly bels� meg�rt�s. Az elme abbahagyja a k�zdelmet �s sz�toszlik a szenved�s. Ami marad, az a b�ke, �s ebben a b�k�ben a b�lcsess�g term�szetes m�don megjelenik. Az elfogad�s nem belet�r�d�s – ez az �tv�ltoz�s kezdete.

Amikor �t�lkez�s n�lk�l elfogadod az embereket, a helyzeteket �s �nmagadat is, ajt�t nyitsz az isteni kegyelemnek. Az elfogad�s a jelenhez k�t, ahol val�j�ban t�rt�nik az �let. A csend �s �bers�g ter�ben er�fesz�t�s n�lk�l �ramlik el� a megfelel� cselekv�s. A b�lcsess�g nem olyasmi, amit megszerzel – ez valami, amire r��bredsz, ha egyszer a teljes elfogad�s elcsendes�ti az ellen�ll�s zaj�t. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy mindent elfogadjunk.

--xx—

Mi az emberi l�tez�s c�lja?

Ha egy�ltal�n nem tudsz semmilyen okot adni r�, akkor feltehet�en felfedezted a szeretetet. Ez a szeretet felt�telek n�lk�li, �s az ilyen szeretet nem k�pzeletbeli. Emberek ezrei fedezt�k m�r fel, �s te is k�pes vagy r�. Ez az emberi l�tez�s c�lja, k�l�nben az �let �rtelmetlen.

Sr� Bhagavan

--xx—

Az Antariamin az Isten?

Lehet er�teljes Antariaminod, de az nem jelenti azt, hogy Isten-felismert vagy. Tal�lkozhatsz az orsz�g eln�k�vel, de az nem jelenti azt, hogy ismered �t.

Sr� Bhagavan

--xx—

Mi a szeretet?

Nem tudjuk megmondani, hogy mi a szeretet. Csak azt tudjuk megmondani, hogy mi nem. A szeretet nem ragaszkod�s, nem megsz�llotts�g. nem a m�sik ellen�rz�se vagy felhaszn�l�sa. A szeretet nem olyasmi, amit fel tudsz fogni.

Sr� Bhagavan

--xx—

A misztikus tapasztalatok m�g nem tesznek misztikuss�.

B�r a misztikus tapasztalatok nagyon gy�ny�r�ek �s �talak�t� er�vel b�rnak, �nmagukban m�g nem tesznek valakit misztikuss�. Ezek az isteni kegyelem pillanatai, amelyek r��bresztik a keres�t a magasabb val�s�gra. De puszt�n a l�tom�sok, a hangok hall�sa vagy az energi�k �rz�kel�se nem a misztikusok jellemz�i. Ezek csak fut� bepillant�sok – mint ahogy vill�m cik�zik �t a hatalmas �jszakai �gen – amelyek valami sokkal m�lyebb fel� mutatnak.

Akkor kezd�dik a miszticizmus, amikor a felfog�s teljes �talakul�son megy �t – amikor a szem�ly, az „�n” felold�dik, �s a minden l�tez�vel val� egys�g veszi �t a hely�t. Azt nevezz�k misztikusnak, aki folyamatos egys�gben �l az Istenivel, nem alkalmank�nt, hanem �lland�an. Ez nem a rendk�v�li tapasztalatokr�l, hanem a rendk�v�li �llapotr�l sz�l – amikor az Isteni nemcsak tapasztalatt�, hanem az illet� l�legzetv�tel�v�, a l�nyeg�v� v�lik. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy meg�rts�k a misztik�t.

--xx—

A t�k�letess�g vagy t�k�letlens�g csak az elm�dben van

Az elme az, ami folyamatosan meg�t�li �s felc�mk�zi a tapasztalatokat, embereket �s helyzeteket aszerint, hogy t�k�letesek vagy t�k�letlenek. Minden dolog egyszer�en csak van – a gondolat �ltal l�trehozott kett�ss�gen t�l. A val�s�g �nmag�ban t�k�letes, ami feldarabolja �s megosztja, az az elme, a kondicion�lts�g�n alapulva.

Amikor az elme elcsendesedik, �s abbahagyja az �let m�ricsk�l�s�t, akkor a l�tez�s megtapasztal�sa gy�ny�r�v� �s er�fesz�t�s n�lk�liv� v�lik. Nincs k�zdelem a t�k�letess�g�rt, vagy ellen�ll�s a t�k�letlens�gnek. Minden az Isteni megnyilv�nul�sak�nt jelenik meg, ahogy �pp van. Az igazi b�ke nem a k�lvil�g megv�ltoz�s�b�l ered, hanem annak a m�lys�ges tudatos�t�s�b�l, hogy a t�k�letess�g �s t�k�letlens�g puszt�n a gondolkod� elm�nk kivet�l�se. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy meg�rts�k, a t�k�letlens�g csak a gondolatokban l�tezik.

--xx—

A szenved�s annyi, hogy nem megtapasztalni azt, „ami van”

Amikor ellen�llsz a jelen pillanatnak, amikor harcolsz a kibontakoz� val�s�g ellen, megjelenik a szenved�s. Nem a helyzet okoz f�jdalmat, hanem az, hogy visszautas�tod a teljes megtapasztal�s�t. A nem teljesen megtapasztalt dolgok a m�lthoz k�tnek, a j�v�be pedig f�lelmet vet�tenek el�re, �s ez a szenved�s csapd�j�ban tart.

Abban a pillanatban megsz�nik a szenved�s, ahogy teljesen megtapasztalod azt, ami van – �t�lkez�s, ellen�ll�s vagy menek�l�s n�lk�l. Ami ilyenkor megmarad, az m�ly b�ke �s szents�ges nyugalom. Ekkor az �let term�szetesen �s er�fesz�t�s n�lk�l �ramlik. A teljes megtapasztal�s F�ny�ben szabad vagy. Ez a megszabadul�s �tja, az Egys�g �ld�sa. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy megtapasztaljuk azt, „ami van”.

--xx—

A megbocs�t�s a s�relmek elenged�se

A bels� szabads�g kulcsa a megbocs�t�s, ami annyi, hogy elengedni a hordozott s�relmeket. Amikor kapaszkodsz a f�jdalomba, megb�ntotts�gba vagy haragba, az a m�lthoz k�t �s �rny�kot vet a jelenedre. Az igazi megbocs�t�s nem az, hogy eln�zz�k azt, ami t�rt�nt, hanem megszabad�tjuk magunkat a szenved�st�l, amit az okoz. Ez a magunk fel� gyakorolt szents�ges egy�tt�rz�s folyamata.

A megbocs�t�s sor�n visszaszerzed a b�k�det, az �r�m�det, �s az Isteni kapcsolatodat.

A megbocs�t�s �ld�s, ami term�szetes m�don �ramlik, ha r��bredsz a sz�ved igazs�g�ra. Ahogy m�ly meg�rt�ssel n�zel r� a bels� s�rtetts�gedre �s m�sok szenved�s�re, a megbocs�t�s er�fesz�t�s n�lk�l megjelenik. Ez nem olyasmi, amit teszel – hanem megt�rt�nik veled. Ebben a kegyelemben a m�lt s�relmeinek l�ncai lehullanak, �s a szeretet v�lik a term�szetes �llapotodd�. Megbocs�tani annyi, mint szabadnak lenni. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy engedj�k el �s bocs�ssuk meg az �sszes s�relm�nket.

--xx—

Az �let: mozg�s, vibr�l�s a rend �s rendezetlens�g k�z�tt

Az Isteni F�ny kinyilatkoztat�sa szerint az �let nem statikus. Folyamatos utaz�s – �r�k mozg�s a rend �s rendezetlens�g k�z�tt. Amikor rend van, akkor harmonikus, vil�gos �s az �r�m term�szetes m�don �ramlik. De ahogy a nappalt k�veti az �jszaka, megjelenik a rendezetlens�g is – nem mint b�ntet�s, hanem a fejl�d�s lehet�s�ge. A rendezetlens�g felr�z minket, kih�v�s el� �ll�t, �s m�ly �talakul�s magjait �lteti el.

Nem kell ellen�llni a rendezetlens�gnek, hanem �beren meg kell figyelni. Ebben a szents�ges r�l�t�sban a rendezetlens�g egy magasabb rendnek kezd utat nyitni. Az �let egy szents�ges t�nc, ahol a k�osz �s vil�goss�g v�ltja egym�st, minden l�p�st a Kegyelem vezet, hogy r��bresszen minket a bels� Istenire. Amikor m�lyen r� tudunk n�zni erre, akkor a szenved�s tanul�ss� v�ltozik, az �let pedig a bels� kivir�gz�s folyamat�v�. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy meg�rts�k az �letet, ami rend �s rendezetlens�g is egyben.

--xx—

A bels� fejl�d�s arr�l sz�l, hogy megb�k�lni azzal, ami vagy

A bels� fejl�d�s nem k�zdelem, hogy valaki m�ss� v�ltozz, sem pedig valami ide�lis dolog kerget�se. Ez arr�l sz�l, hogy felismerni annak szents�gess�g�t, aki m�r most is vagy. Amikor �t�lkez�s �s ellen�ll�s n�lk�l, val�s�gosan megl�tod magad, term�szetes m�don m�lys�ges b�ke kezd megjelenni. Ez az elfogad�s az �talakul�s kapuja. Az Isteni fel�bred benned, amikor harm�ni�ban vagy a bels� val�s�goddal.

Akkor t�rt�nik meg az igazi fejl�d�s, amikor m�r nem menek�lsz �nmagadt�l. Ez annyi, hogy �t�lelni a gondolataidat, �rzelmeidet �s tapasztalataidat – �gy, ahogy vannak – �s ekkor kezd�dik az igazi v�ltoz�s. Ahogy ebben a m�ly elfogad�sban nyugszol, az elme elcsendesedik, megny�lik a sz�v, �s az Isteni jelenl�t k�nnyed�n be�ramlik az �letedbe. A b�ke nem olyasmi, amit el kell �rni, akkor jelenik meg, amikor teljesen egy�tt vagy azzal, ami van. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy megb�k�lj�nk �nmagunkkal.

--xx—

Mit jelent megl�tni magunkat?

Megl�tni magunkat annyit jelent, hogy �szrevenni a „f�lt�kenys�get” „gy�l�letet” „eg�t” „k�jv�gyat” „�nz�st” mindenf�le �t�lkez�s n�lk�l. Nem azt, hogy mi�rt j�ttek ezek az �rz�sek, hanem nagyon fontos, hogy �berr� v�ljunk arra, ami van.

Sr� Bhagavan

--xx—

Az elme teremt �s �jrateremt, a r�gi keretek k�z�tt

Az elme nem igaz�n eredeti – a m�lt tapasztalatainak, mint�zatainak �s kondicion�lts�g�nak keretei k�z�tt m�k�dik. B�rmit is hoz l�tre, az abb�l ered, amit m�r tud, m�r megtapasztalt. Az eml�kek csapd�j�ba esve folyamatosan �jrarendezi a r�git, hogy valami �jnak t�nj�n. �gy m�g az �gynevezett innov�ci�ink is puszt�n a m�lt �jraigaz�t�sai.

A tudatoss�g alapvet� el�rel�p�se n�lk�l az elme tov�bbra is l�trehozza ugyanazt a szenved�st, ugyanazt a behat�rolts�got. Az igazi kreativit�s, az igazi �talakul�s nem az elm�b�l ered, hanem egy m�lyebb intelligenci�b�l – amely egy fel�bredett �llapot, a gondolatokon t�l. Amikor �ramlik a kegyelem �s megt�rt�nik a bels� fel�bred�s, akkor m�r nem leszel a r�gi foglya. Az �j csatorn�j�v� v�lsz, amelyben az Isteni szabadon megnyilv�n�tja mag�t. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy meg�rts�k az elme term�szet�t, ami a r�giben lakozik.

--xx—

Hogyan lehet felismerni Istent?

Az Isten-felismer�s automatikusan megt�rt�nik, amikor �berek vagyunk �nmagunkra. Az Isten-felismer�s annyit jelent, hogy az Antariaminod sokkal gyorsabban fog v�laszolni, �s b�rmit is k�rsz, megkapod.

Sr� Bhagavan

--xx—

B�rmilyen er�fesz�t�s, ami arra szolg�l, hogy az elm�nek v�get vess�nk, az elm�b�l ered.

B�rmilyen pr�b�lkoz�s, ami arra szolg�l, hogy az elm�nek v�get vess�nk, az mag�b�l az elm�b�l ered. Az er�fesz�t�s, hogy elcsendes�ts�k vagy ellen�rizz�k a gondolatok megjelen�s�t, ez az elme saj�t cselekv�se. Ez olyan, mint egy m�sik hull�mmal meg�ll�tani egy hull�mot – ez csak m�g t�bb zavart okoz. Az elme nem tud v�get vetni az elm�nek. Min�l jobban k�zdesz, ann�l jobban belebonyol�dsz. A csend nem az er�fesz�t�s, hanem a m�lys�ges figyelem �s �bers�g sor�n j�n l�tre.

Amikor �t�lkez�s n�lk�l kezded megfigyelni az elm�t, an�lk�l, hogy megpr�b�ln�d r�gz�teni vagy megv�ltoztatni, egy szents�ges t�r sz�letik meg benned. Ebben a t�rben elkezd m�k�dni a Kegyelem. Az Isteni Jelenl�t kezd cselekedni, �s az elme k�nnyed�n lecsendesedik. Ez nem olyasmi, amit te teszel – hanem valami, ami megt�rt�nik, ha hagyod. A kulcs a megad�s, �s ebben a megad�sban az elme term�szetes m�don beleolvad a b�k�be. Engedd a Kegyelmet hatni rajtad kereszt�l, �s felfedezed azt a nyugalmat, ami mindig is ott volt bel�l. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy megl�ssuk, az elme ellen�riz mindent.

--xx—

Fogadd el a gyerekedet olyannak, amilyen

Minden gyermek isteni aj�nd�k, a Legfels�bb egyedi kifejez�d�se. A felt�tel n�lk�li szeretet fel� tett els� l�p�s, hogy �t�lkez�s �s elv�r�sok n�lk�l elfogadod a gyereked. Amikor abbahagyod az �sszehasonl�tgat�st �s hagyod, hogy a gyereked egyszer�en csak legyen, akkor szents�ges teret adsz a fejl�d�s, �r�m, �s m�ly kapcsol�d�s sz�m�ra. Ez a fajta elfogad�s nem passz�v – ez a szeretet tudatos tette, ami meggy�gy�tja �s �tv�ltoztatja mind a sz�l�t, mind a gyereket.

Amikor a sz�l� mentes a lelki kondicion�lts�gt�l, a gyermek term�szetes m�don kivir�gzik. Ne saj�t kiterjeszt�sedk�nt l�sd a gyereked, hanem l�lekk�nt, amely a saj�t �tj�t j�rja. Ennek tudatos�t�s�val az elfogad�s term�szetes m�don �ramlik. Ez az isteni elfogad�s gy�ny�r� kapcsolatot alapoz meg, telve meg�rt�ssel, egy�tt�rz�ssel �s kegyelemmel. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy elfogadjuk a gyerekeinket olyannak, amilyenek.

--xx—

A sz�v kivir�goztat�s�nak leger�sebb eszk�ze az igazs�g

A sz�v kivir�goztat�s�nak leger�sebb eszk�ze az igazs�g. Amikor �t�lkez�s �s ellen�ll�s n�lk�l elkezded megl�tni �s elfogadni az igazs�got magadr�l, m�lys�ges �talakul�s veszi kezdet�t. Az igazs�g nem a j�r�l �s rosszr�l sz�l – egyszer�en vil�gosan kell l�tni, ami van. Ez a l�t�s feloldja a bels� konfliktusokat, �s er�teljes gy�gyul�st hoz. Ahogy minden pillanatban magadhoz �leled az igazs�got, a sz�v term�szetes m�don megny�lik.

Amikor kivir�gzott a sz�v, akkor er�fesz�t�s n�lk�l �ramlik a szeretet, egy�tt�rz�s �s kapcsol�d�s. Az igazs�g led�nti a f�lelem �s s�rtetts�g falait. Ne k�zd a bels� val�s�goddal, ink�bb �szint�n �s �beren figyeld meg. Ez a szents�ges megfigyel�s az isteni kegyelem �sv�nye. Az igazs�gban felismered a val�di �nedet, �s ebben a felfedez�sben a sz�v az Isteni templom�v� v�lik. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz a sz�v kivir�gz�s��rt.

--xx—

Mindenki k�z�l�nk befoly�st gyakorol mindenki m�sra

Minden egy�n, esem�ny �s tapasztalat nem elv�lasztott egym�st�l, hanem egy hatalmas isteni egy�ttm�k�d�s r�sze. Amint az �ce�n hull�ma nem elv�laszthat� mag�t�l az �ce�nt�l, ugyan�gy vagyunk elv�laszthatatlanul �sszek�tve egym�ssal. Mindenki k�z�l�nk befoly�st gyakorol mindenki m�sra – a gondolatainkkal, �rz�seinkkel �s tudatoss�gunkkal – ak�r tudat�ban vagyunk neki, ak�r nem.

Amikor megemeled a tudatoss�gi szinted, az kisug�rzik k�r�d, �s m�st is megemel. Ugyan�gy, ha m�svalaki �tv�ltozik, az t�ged is meg�rint. Az Egys�g alapja ez a szents�ges �sszekapcsolts�g. Nincs m�sik. Csak az Egy nyilv�nult meg a sokban, v�gtelen�l �ramolva �s minden l�tez�t befoly�solva. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy meg�rts�k a k�lcs�n�s befoly�sol�s term�szet�t.

--xx—

Mi az igazi b�lcsess�g?

Az igazi b�lcsess�g megl�tni Isten kez�t �s h�l�t adni, ahogy a h�l�s sz�v mindenben felismeri az �ld�st. A h�la az egyik legalapvet�bb er�ny a bels� j�l�t �s boldogs�g �rdek�ben, mivel �ssze tud kapcsolni minket az Istenivel

--xx—

A b�s�g megteremt�se spiritu�lis tev�kenys�g

A b�s�g megteremt�se nem puszt�n anyagi t�rekv�s, ez val�j�ban m�lys�ges spiritu�lis folyamat. Amikor valaki r�hangol�dik az Istenire �s engedi �ramolni a kegyelmet, ezt a b�s�g term�szetes m�don k�veti. A b�s�g a bels� tudatoss�g megnyilv�nul�sa – amikor rendben van a bels� vil�g, azt a k�lvil�g gyarapod�ssal t�kr�zi vissza. Az igazi b�s�g akkor jelenik meg, ha t�ll�psz a f�lelmen, �sszehasonl�tgat�son �s aggodalmon, helyette az �sszekapcsolts�g, h�la �s hozz�j�rul�s �llapot�b�l m�k�dsz.

Az odaad�s tett�v� v�lik az �szintes�ggel, erk�lcs�ss�ggel �s �bers�ggel megteremtett �s el�rt b�s�g. Amikor nemcsak szem�lyes hasznot szolg�l a b�s�g, hanem a szolg�lat �rdek�ben, a seg�ts�g�vel felemelni �s beteljes�teni a lelked c�lj�t, akkor szents�ges felaj�nl�ss� v�ltozik. A b�s�g megteremt�se ezen a m�don isteni L�l�v� – a tudatoss�g j�t�k�v� – v�lik, �s a fel�bred�s gy�ny�r� �sv�ny�v�. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy t�nj�nk ki a b�s�g megteremt�s�ben.

--xx—

A siker a tapasztalattal j�n

A siker nem puszt�n az er�fesz�t�s eredm�nye – a tapasztalatb�l nyert b�lcsess�g �ltal vir�gzik ki. Minden kih�v�s, minden kudarc �s minden, az �let �tj�n tett l�p�s hozz�j�rul a bels� fejl�d�sedhez. Ahogy haladsz az �let viszontags�gai k�zepette, bel�l csendes �talakul�s t�rt�nik. Ebben az �tv�ltoz�sban sz�letik meg az igazi intelligencia �s term�szetess�g, ami sikerk�nt tud megnyilv�nulni.

A siker nem v�letlen – ez a tudatos utaz�s term�szetes k�vetkezm�nye. Amikor �bers�ggel haladsz �t az �leten, minden tapasztalat tan�t�v� v�lik, �s alak�tja a sorsodat. Sr� AmmaBhagavan kegye �ltal a tapasztalataid szents�ges eszk�z�kk� v�lnak, amelyek a siker fel� vezetnek nemcsak a k�lvil�gban, hanem a bels� vil�gban is. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy sikereket �rj�nk el.

--xx—

A boldogs�g jelzi a fejl�d�st

Az �letben el�rt fejl�d�st nem lehet puszt�n az anyagi t�ren el�rt teljes�tm�nyekkel, vagy a t�rsadalmi poz�ci�val lem�rni. Az igazi fejl�d�s az illet� bels� boldogs�g�ban t�kr�z�ik. Amikor a sz�v teli van �r�mmel, b�k�vel �s beteljesedetts�ggel, az a bels� kiterjed�s �s �talakul�s jele. A boldogs�g term�szetes eredm�nye egy olyan �letnek, ami az igazs�gra, szeretetre �s �sszekapcsolts�gra van hangolva – �nmagunkkal, m�sokkal �s az Istenivel.

Amikor k�nnyed�n �ramlik a boldogs�g, az azt jelzi, hogy gy�gyul a bels� vil�g, �s az illet� az igaz �nje fel� k�zel�t. �gy a boldogs�g nem puszt�n �rzelem – ez nagyon is az illet� spiritu�lis �s szem�lyes fejl�d�s�nek jelz�je. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy n�vekedjen benn�nk a boldogs�g.

--xx—

A szeretet: �ld�s

A szeretet nem valami olyasmi, amit el lehet �rni – ez isteni �ld�s, ami akkor �ramlik, amikor az elme csendes �s a sz�v fel�bredett. Amikor sz�toszlik az elv�lasztotts�g �rz�se, akkor a szeretet term�szetes m�don megjelenik, mint az Egys�g illata. Nem behat�rolt egy szem�ly, t�rgy vagy �llapot tekintet�ben, hanem a minden l�nyben jelenl�v� Isteni Jelenl�t. Az igaz szeretetben nincs f�lelem, �t�lkez�s, �s nincsenek elv�r�sok – csak val�di elfogad�s �s egy�tt�rz�s.

Amikor kapcsol�dsz az Istenivel, akkor a szeretet a term�szetes �llapotodd� v�lik. Gy�gy�t, egyes�t, �talak�t. Az ilyen szeretet nem er�fesz�t�sb�l sz�letik, ez egy �ld�s, a Kegyelem szents�ges lesz�ll�sa. Amikor meg�rint ez a szeretet, az �let �rtelmess� v�lik, kivir�gzanak a kapcsolatok �s a sz�v t�lcsordul az �r�mt�l. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy megtapasztaljuk a szeretetet.

--xx—

Ill�zi� az �n?

Az „�n” ill�zi�. A bels� vil�gban elv�lasztja az embert Istent�l. Meg kell sz�ntetn�nk az �nt a bels� vil�gban az�ltal, hogy megszabadulunk t�le. Csak akkor tudsz a bels� vil�gban megszabadulni az �nt�l, ha k�pes vagy l�tni a k�l�nb�z� r�szeit. Ez�rt mondjuk, hogy „l�tni annyi, mint szabadnak lenni”

--xx—

Az �talakul�s a tudatoss�g elmozdul�sa

Az �talakul�s nem puszt�n annyi, hogy megv�ltozik a k�ls� viselked�s, ez egy szents�ges el�rel�p�s m�lyen az illet� tudatoss�g�ban. Ez a bels� konfliktusok felold�d�sa, a m�lys�ges figyelem fel�bred�se �s az igaz felfog�s megsz�let�se. Amikor az elme megszabadul a m�ltt�l �s az �n-k�zpont� gondolatok mark�b�l, csak a szeretet, �r�m �s �sszekapcsolts�g term�szetes vir�gz�sa marad. Ezt az elmozdul�st nem lehet er�fesz�t�s vagy t�rekv�s �ltal el�rni – a kegyelem �ltal t�rt�nik meg.

Az Isteni jelenl�t�ben a tudattalan tudatoss� v�lik. Ahogy el�rel�p a tudatoss�g, maga a vil�g is m�smilyennek t�nik, mivel a k�ls� a bels� kivet�l�se. Ez az igazi �tv�ltoz�s – elmozdulni a megosztotts�gb�l az egys�gbe, a szenved�sb�l az ok n�lk�li �r�mbe, az ill�zi�b�l az igazs�gba. Utaz�s a valamiv� v�l�sb�l a l�tez�sbe, �s ebben a szents�ges t�rben az �let �ld�ss� v�lik. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy fejl�dj�nk a tudatoss�g ter�n. 

--xx—

Hogyan kell haszn�lni az �nt?

A k�lvil�gban m�shogy kell kezeln�nk az �nt. A l�tez�s�nk �rdek�ben haszn�ljuk az „�nt”. Vagyis az �n hasznos, hogy a k�lvil�gban el�rj�nk bizonyos helyzetet. Itt �rti f�lre sok ember. �k megnyilv�n�tva kiterjesztik az �nj�ket, �s ez vezet az eg� kialakul�s�hoz.

--xx—

Az eg�szs�g nemcsak a fizikai test kezel�se, hanem az elme gy�gy�t�sa �s a tudatoss�g t�pl�l�sa is

Az igazi eg�szs�g akkor jelenik meg, amikor az elme b�k�ben van, a sz�v mentes a s�rtetts�gt�l, �s a bels� vil�gban harm�nia van. Mikor az elme tele van f�lelemmel, �t�lkez�sekkel �s be nem gy�gyult �rzelmekkel, az a testben is rendezetlens�get okoz. Akkor kezd�dik meg a gy�gyul�s, ha odafigyelsz a bels� vil�godra, �s hagyod, hogy az Isteni Jelenl�t �tv�ltoztassa a f�jdalmadat b�k�v�.

A gy�gyul�s legmagasabb form�ja a tudatoss�g t�pl�l�sa. Ahogy fejl�dik az �bers�ged �s a kapcsolatod az Istenivel, a tudatoss�god vir�gozni kezd. Ebben az �llapotban term�szetes m�don megt�rt�nik a gy�gyul�s – nemcsak a testben, de a kapcsolatok, az anyagi dolgok eset�ben, �s az �let minden m�s ter�let�n is. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz teljes eg�szs�g�rt.

--xx—

A siker nem a v�gkifejlet

Minden l�p�sben jelen van

A siker nem puszt�n �ti c�l, amit v�g�l majd el lehet �rni, hanem isteni utaz�s, amit minden pillanatban meg lehet tapasztalni. Minden megtett l�p�sed, minden er�fesz�t�s, minden kih�v�s, amivel szemben�zt�l, m�r maga a siker, ami mozg�sban van. Ha �beren j�rsz �s kapcsol�dsz az Istenivel, a siker term�szetes m�don �t�ramlik rajtad. Ez nem a v�geredm�nyr�l sz�l, hanem az �tv�ltoz�sr�l, ami minden szinten megt�rt�nik veled.

�r�lj minden kis gy�zelemnek, a fejl�d�s minden pillanat�nak, �s minden tettnek, amelyben ott van az �szintes�g �s a szeretet. Ha minden napot a Dharm�val �sszehangol�dva �lsz meg, h�l�ban �s a jelenl�tben, akkor az Istenivel j�rsz egy�tt. Ez maga a legnagyobb siker. Az igazi siker annyi, hogy m�g tudatosabb� �s szeretetteljesebb� v�lni, �s minden l�p�ssel jobban �sszekapcsol�dni a benned �l� Istens�ggel. Im�dkozzunk Sr� AmmaBhagavanhoz, hogy felismerj�k a sikert minden l�p�sben.

--xx—

Hogyan v�gezz�nk �let-�ttekint�st?

Tekintsd �t az eml�keidet, m�g a negat�v dolgokat is. Valahogy meg kell tanulnod, hogy pozit�v m�don tekints r�, hiszen okvetlen�l tanult�l bel�le valamit az �letben. �gy az �leted eg�sz �v�nek pozit�vv� kell v�lnia.