A szeretet j�tt

S testem v�r�v� v�lt

Ereken �tsz�guldva

K�rbefutotta sz�vemet

S most, �me l�tom

A Szeretet nev�t

Fel�rva kezemen

Ott van bal tenyeremben

Homlokomon pecs�tt� v�lt

A nyakam h�ta rejti

�s a jobb nagyl�bujjam is…

Dr�ga bar�tom

Amit l�tsz bel�lem

Az csak �res h�j

A t�bbi a szeretet birtoka

Mind�r�kk�

                     (Rumi. Ford�totta Kov�cs Gabriella)

A szeretet n�melyik embernek olyan term�szetes, mint a leveg�. Aki friss, tiszta leveg�j� k�zegben n� fel, soha nem tudja meg, milyen fuldokolni. A szeretet �gy sug�rzik bel�le, mint egy �gitest f�nye, a k�zelebbi dolgokat er�sebben megvil�g�tja, de m�g a t�volabbiakra is r�sug�rzik. �ld�s az ilyen ember k�rnyezet�ben lenni.

Ami igaz�n szomor�, hogy sok ember egy�ltal�n nem �rti ezeket a mondatokat. Ha valaki kicsi gyermekkor�ban nem tapasztalta folyamatosan a szeretetteli l�gk�rt – vagy az�rt, mert a sz�l�k sem �gy n�ttek fel, vagy a kapcsolatuk, esetleg a helyzet�k nem engedte kibontakozni– az k�ptelen lesz feln�tt kor�ban megval�s�tani, vagy pedig intenz�v folyamatokon kell �tmennie, hogy egy�ltal�n r�l�thasson, mi is az val�j�ban.

A szeretet az egyik legcsod�latosabb fogalom. Mindenki tudni v�li, hogy mit jelent, igazi arc�t viszont csak n�h�ny ritka pillanatban, de val�j�ban csak a Fel�bred�s ut�n fedi fel.

Lehet, hogy k�zhelyes, amit most �rok, tal�n m�gis �rdemes kicsit elgondolkozni rajta, objekt�ven megvizsg�lni magunkat, mintha valaki m�s lenne, vagy �pp egy vir�g, egy festm�ny, amit csak n�zeget az ember, �t�lkez�s n�lk�l. Hiszen tapasztal�sunknak a folyamatos �t�letalkot�s szab hat�rt. Igaz�b�l nincs is tapasztal�s. Nem tapasztaljuk a dolgokat �gy, ahogy vannak, hanem mindent csak a tudatunk sz�r�j�n �t. A k�pek, hangok, �rint�sek mind �tmennek ezen az elemz� r�tegen, mint a t�panyag a gyomron, gyomorsavval sz�tmarva, el�em�sztve �s sz�tbontva ker�l a felsz�v�d�s, feldolgoz�s hely�re. Egyed�l az illatok k�pesek egyb�l a m�lyr�tegekbe jutni. Mindenki tapasztalta m�r, hogy egy r�g elfeledett illat milyen �rzelemgazdags�got k�pes kivir�goztatni benn�nk.

Az elme soha nem �rtheti meg, mi a szeretet. Zsigeri szint�, m�ly �rz�s, a L�tez�s forr�sa �s form�ja, az �let mozgat�rug�ja, maga a Teremt�s. A leveg�, amit a L�lek bel�legez.

Dr�ga Istenem, mennyi l�lek fuldoklik! Te, aki most olvasol, gondolkozz el rajta, van e leveg�d.

Milyen csod�latos dolog ez! Van valami, amir�l mindenkinek vannak fogalmai, ha egy tesztben teszik fel k�rd�sk�nt, akkor le tudjuk �rni, m�gsem �r�nk a l�nyeg�hez, egyes ritka pillanatokon k�v�l. Mint ahogy egy illatot sem tudunk megfogalmazni, csak hasonlatokkal, az elemz� elme t�rh�z�b�l vett szavakkal tudjuk �tadni, k�pekhez kell k�tni (vir�gillat, olyan, mint a narancs kipr�selve stb.), a szeretet m�g kev�sb� megfoghat�.

Sz�momra az �let, Isten �s Szeretet szavak szinonim�k. Isten le�r�s�ban csak negat�v jelz�ket haszn�lhatunk. Nem mondhatjuk el, hogy ki/mi Isten, hiszen felfoghatatlan, megismerhetetlen, csak azt fejezhetj�k, ki, hogy mi nem. Nem behat�rolt, nem megismerhet�, nem elm�vel k�r�l�rhat�, stb. �gy a szeretet megfogalmaz�s�hoz is sokkal k�nnyebb negat�v jelz�ket haszn�lni.

P�ld�ul a szeretet nem ir�ny�that�, manipul�lhat�. Ha az van ott, hogy „csak akkor szeretlek, ha…”, az nem szeretet. Ez elfogad�s, vagy nem elfogad�s. Ha valakinek t�rsul egy fogalom az �ltala szeretetnek gondolt kapcsol�d�si form�hoz, mondjuk a m�sik elfogad�sa, vagy az engedelmess�g megkap�sa, akkor haszn�lni fogja a fenti kit�telt, de itt egyszer� fogalomzavarr�l van sz�.

A kapcsolatok k�t�anyaga a szeretet. Mint a habarcs a t�gl�kat, �gy k�ti �ssze a csal�dtagokat, szerelmeseket, bar�tokat. De n�zz�nk bele, milyen elv�r�sok vannak benn�nk  a kapcsolatainkban? Abban a pillanatban, ahogy fell�p az elv�r�s, a transzcendens, megfoghatatlan fogalom kiker�l a gyakorlatba �s elveszti igaz term�szet�t.

A spiritu�lis tanok egyik sarkalatos pontja a felt�tel n�lk�li szeretet fogalma. Mindenki, aki egy kicsit is k�pzett a t�m�ban, b�szen hangoztatja, de tal�n soha nem tapasztalta meg. Ez a „nem az�rt szeretlek, mert…” �llapota. �p �sszel, anyagba ford�tott l�tez�si f�kusszal felfoghatatlan. Az ember szereti a kedves�t, egy aranyos kisgyereket vagy egy kedves kis�llatot, de mi van az alkoholszag� hajl�ktalannal vagy a rosszarc� b�n�z�vel? N�melyik spiritu�lis ember ilyenkor megpr�b�lja szeretni, hiszen azt tanulta, hogy k�ne, pr�b�l kifacsarni mag�b�l valami �rzelmet a viszolyg�son k�v�l, megpr�b�lja meggy�zni mag�t arr�l, amit �gy hisz, hogy a helyes �rz�s. A vall�sos ember megpr�b�lja J�zust l�tni benne stb., van egy j�p�r technika, amivel er�szakot tehet�nk az �rz�seinken valami elk�pzel�s �rdek�ben.

Abban a n�h�ny, �ldott pillanatban, mikor elfeledkez�nk magunkr�l, a f�lelmekr�l, korl�tokr�l �s a l�tez�sr�l alkotott elk�pzel�sekr�l, akkor a Szeretet parttalanul �radni kezd. Mikor az �desanya el�sz�r pillantja meg az �jsz�l�ttj�t, mikor a szerelmesek egym�s szem�be m�lyednek, mikor feln�zve az �gre a h�pelyhek sz�lling�z�s�t figyeled, mikor elfelejted mindazt, ami ott van az elm�dben, akkor kicsit elv�konyodik a f�gg�ny �s �tragyog rajta Az, Ami Van.

Az, ami az eg�sz Univerzum k�t�anyaga, a Teremt�s oka �s forr�sa. Hiszen mi tartja �ssze az atomokat, mi tartja mozg�sban a vil�gegyetemet, mi k�szteti oszt�d�sra a sejteket? A hat�rtalan, teremt� Szeretet n�lk�l mi oka lenne a l�tez�snek egy�ltal�n?

Ahhoz, hogy megtapasztald, csendben kell lenned.  Nem a megf�leml�tett gyerek riadt csendj�vel, nem az elt�k�lt keres� er�lk�d� elsz�nts�g�val, hanem egyszer�en csendben, m�ly al�zattal �s odaadotts�ggal.

Lehet, hogy semmi nem t�rt�nik majd. Lehet, hogy akkor ker�lsz kapcsolatba vele, mikor nem is v�rod, egy fut� pillanatban, belefeledkezve valamibe. A l�nyeg, hogy ne kapaszkodj. Engedd, hogy legyen. Hogy simogasson. Hogy el�rasszon, mint egy v�zes�s. Hogy elmosson, elt�ntessen, bekebelezzen �s �tv�ltoztasson, m�g olyan nem leszel, mint Rumi, a vers�ben. Hiszen m�shogy alig �rdemes.