SR� BHAGAVAN: Isten hozott mindenkit. Szeretlek titeket �s nagyon boldog �j�vet k�v�nok mindenkinek.

1. K�rd�s. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan. Mi�rt haszn�latosak a "Kalki" �s "Isten" szavak a Dharm�ban, ha Sr� Bhagavan mindkett�t tagadja?

SR� BHAGAVAN: Ehhez meg kell �rtened az Isten (fogalm�nak) k�l�nb�z� felfog�s�t. Ez a felfog�s �vezredek �ta vel�nk van. A neanderv�lgyi ember Isten-fogalma teljesen m�s volt. Ezut�n j�ttek a jelenlegi emberi l�nyek. Ahogy elkezd�d�tt az emberi evol�ci�, megindult a f�ldm�vel�s, falvak j�ttek l�tre a term�f�ldek k�r�l, �s minden falunak saj�t istene volt. Ha sz�z falu volt, akkor volt sz�z k�l�nb�z� Isten. �gy l�trej�tt a P�nteizmus.

Ahogy egyre t�bb �s t�bb falu l�tes�lt, egyre t�bb �s t�bb Istenhez im�dkoztak. Ahogy a falvak egyre n�pesebb� v�ltak, �gy lett az isten�k is egyre hatalmasabb. Ahogy v�rosokk� v�ltak, az Isten is m�g er�sebb lett. Kezdetben a falvakban minden Istenhez im�dkoztak (d�v, d�vat� - Isten, Istens�g szanszkritul). Ezt h�vt�k P�nteizmusnak. Mikor az Istenek er�ss� v�ltak, j�tt a Kinoteizmus. T�l sok Istenhez im�dkoztak, ez�rt k�l�nb�z� kateg�ri�kba rendezt�k �ket, els� szint�ek, m�sodik szint�ek �s �gy tov�bb. Rangsorolt�k �ket. Azt�n a K�zel-keleten Jahve lett az els� sz�m� Isten.

Azt�n m�g nagyobb v�rosok lettek - a birodalmak f�v�rosai. Ekkor j�tt l�tre az Egyetlen Hatalmas Isten fogalma. Ez el�sz�r Egyiptomban t�rt�nt, ut�na Ir�nban, �s ez hozta az Iszl�mot �s a monoteizmust.

Mindezt hamarosan k�vette az ateizmus, ami azt mondja, hogy nincs is Isten.

J�tt M�zes, majd pedig a kereszt�nys�g, ahol az Isten h�romm� v�lt: anya, apa �s fi�. (1)

Van monizmus, ami az indiai Advaita, ahol a Teremt� �s a Teremt�s egy �s ugyanaz.

Teh�t Istenr�l k�l�nf�le elk�pzel�seink vannak - p�nteizmus, monoteizmus, monizmus, sokf�le ilyen van. Melyiket fogadd el? Mindegyik l�tezik, nincs az, hogy nem l�teznek. Nincs olyan, hogy meghalnak �s elt�nnek, nem.

Ha vessz�k a monoteisztikus isten-fogalmat, akkor bizonyos min�s�geket rendel�nk hozz�, mint hogy � az egyetlen, aki a vil�got megteremtette, ellen�riz �s meg�t�l, megb�ntet t�ged. Ilyen elk�pzel�sek tapadnak az egyistenhit Isten�hez.

Nem t�r�d�nk ezekkel az elk�pzel�sekkel. De amikor belen�z�nk az Univerzumba, vagyis mikor m�lyre megy�nk �nmagunkba, nem tal�lunk senki olyant, aki megfelelne ennek a fajta elk�pzel�snek. Vegy�k a monoteizmust. Egyetlen entit�st sem tal�ltunk az eg�sz Vil�gegyetemben, kifel� �s befel� n�zve, aki beleillett volna ebbe a fogalomba. Ez�rt van, hogy nem fogadjuk el ezeket az Isten-felfog�sokat. Ez�rt nincs ilyen Isten�nk. Ha semmit nem tal�lunk, ami megfelelne ezeknek a felt�teleknek, akkor mi�rt haszn�ljuk ezt a fogalmat?

Mikor bizonyos okokb�l nem haszn�ljuk az "Isten" sz�t, akkor egyes emberek �sszezavarodnak. �vezredek �ta Isten egyik vagy m�sik elk�pzel�s�hez kapcsol�dtak az emberek. �gy vagy �gy el�j�n az a sz�, hogy Isten. Ennek a munk�nak (a Dharm�ban) az els�dleges c�lkit�z�se, hogy seg�ts�k az embereket, meg�rizz�k a biztons�gukat, boldogg� �s el�gedett� tegy�k �ket az �let�kben. 

Az emberek sokkal fontosabbak, mint ezek az elk�pzel�sek, �gyhogy nem b�njuk, ha az emberek az "Isten" sz�t haszn�lj�k, �s ha megteszik, akkor mi is er�ltetj�k ennek haszn�lat�t, csak hogy kedv�kre tegy�nk. Folyamatosan mondjuk nekik, hogy nem tal�ltunk olyan Istent, aki ezeknek az elk�pzel�seknek megfelelne. Ha holnap felfedez�nk egy olyat, aki igen, akkor el fogjuk fogadni, de eddig m�g nem tal�ltunk. Ha pedig nem tal�ltunk ilyen Istent, akkor nem is tudjuk elfogadni.

De az emberek besz�lnek Istenr�l. A neanderv�lgyi �s a cro-magnoni �sember is gondolkodhatott r�la. Mi az � g�njeiket hordozzuk. B�r ezek a fajok kihaltak, m�gis hordozzuk a g�njeiket. P�ld�ul a halak csontjai elt�ntek, de a f�l�nk lebeny�ben hordozzuk. Teh�t vel�nk vannak a g�njeik. Nekik is volt isten-fogalmuk, b�r nem tudhatjuk pontosan, hogy milyen. De �k itt vannak a g�njeinkben.

M�g az ateist�k is foglalkoznak Istennel. Nagyon neh�z megszabadulni ezekt�l az elk�pzel�sekt�l. Az emberek folyton haszn�lj�k ezt a sz�t. Sokszor, mikor azt mondom nekik, nem vagyok Isten, azt felelik: "illai illai n�ngad�n God" (nem, nem, te Isten vagy). Teh�t mit tehetsz? Semmit a vil�gon, v�gs� soron az emberek d�ntenek. Ha az emberek ezt a sz�t haszn�lj�k, akkor �gy marad, �s nek�nk is haszn�lnunk kell.

Ugyanez van Kalkival. �jra �s �jra lemondom nekik, hogy �s nem vagyok az a Kalki, akit a Bhavisja Pur�n�ban eml�tenek, egy�ltal�n nem. �n csak az a Kalki vagyok, akit Sr� P�da Sr� Vallaba eml�t. Ezt harminc�t �ve mondogatom. Ezt a nevet az emberek adt�k. Azt mondj�k, Kalki, "Kalki Bhagavan tapasztalatai", �s �gy tov�bb. T�bbsz�r pr�b�lkozunk, hogy elt�vol�tsuk ezt a nevet, de csak haszn�lj�k. A m�dia sem adja fel. Pokoli igyekezettel tartja fenn, hogy Kalki Bhagavan. Mikor azt l�tjuk, hogy az emberek badzsant (dics��t� szent �neket) kompon�lnak Kalki nev�hez, akkor �gy vagy �gy, valahogy el kell fogadnunk. �gyhogy mi is haszn�ljuk a Kalki nevet �s az emberek nagyon �r�lnek neki.

Egyszer, az egyik folyamaton az emberek elkezdtek kiab�lni: "Kalki, Kalki!" M�sok megk�rdezt�k: "Ki, a mi hindu Kalki Isten�nk?" �gyhogy mind Kalkit akart�k.

Teh�t k�ptelenek vagyunk feladni. Megtartani vagy feladni, ez az emberekt�l f�gg. Term�szetesen elmagyar�zzuk, hogy nem vagyunk Kalki (a Bhavisja Pur�n�b�l). V�g�l is az emberek d�nt�ttek �gy.

Teh�t b�r tagadjuk, hogy Kalki vagy Isten lenn�nk, vagy azt mondjuk, hogy nincs Isten, az emberek m�gis mindig ugyanezeket a szavakat haszn�lj�k.

2. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan

Mi az �laja Darsanok c�lja?

SR� BHAGAVAN: Az �laja Darsan az�rt van, hogy megoldja a vil�gi �s spiritu�lis probl�m�idat. Ez a c�lja - hogy megoldja, mind a vil�gi, mind a spiritu�lis gondjaidat, Iham �s Param probl�m�it. Term�szetesen az�rt is van, hogy Megvil�gosodott� tegy�nk. B�rmit megtehet�nk - Megvil�gosodott, Fel�bredett vagy �talakult lehetsz.

Megemelj�k a tudatoss�godat. Ahogy az emberek tudatoss�ga n�vekszik, az kihat az emberis�g t�bbi r�sz�re is. Tegy�k fel, te sz�z egys�get fejl�dsz, akkor az emberis�g is emelkedik t�z egys�get. Teh�t az �laja Darsanok alkalm�val azokon az embereken dolgozunk, akik a Dharma k�vet�i, �s ez�ltal a t�bbi embernek is seg�t�nk.

Ezt le lehet m�rni. P�ld�ul, adtunk egy darsant m�rcius 7.-�n, a World Oneness Day (Az Egys�g Vil�gnapja) alkalm�b�l, �s egy�ttm�k�dt�nk egyes amerikai egyetemekkel, akik k�pesek megm�rni �s tudom�nyosan bebizony�tani azt, hogy v�ltoz�s t�rt�nt az Emberi Tudatoss�g eg�sz�ben. Ha megkapjuk az adatokat, majd k�z�lj�k veled. Ma m�r lehets�ges bizonyos berendez�sek seg�ts�g�vel meg�llap�tani az Emberi Tudatoss�g v�ltoz�sait. �gy t�rt�nik, hogy a vil�g k�l�nb�z� pontjain be�ll�tj�k ezeket a berendez�seket, �s leolvass�k az adatokat. Azt hiszem, hogy ez a Princeton Egyetemen t�rt�nt. Megl�tjuk, hogyan m�k�dik. Teh�t az �laja Darsanokon az emberi tudatoss�gra gyakorolunk hat�st. 

Haszn�t vessz�k a 64 ezer embernek az �laja Darsanon, hogy megemelj�k az emberi tudatoss�got, b�r m�g nincs meg a 64 ezer, de ez a c�l.

Tudnod kell, hogy ezek a templomok nem h�tk�znapi templomok, hanem k�l�nleges helyen vannak. �siek �s r�giek, �s nagy szentek vagy b�lcsek kinyilatkoztat�sai alapj�n �p�tett�k �ket. A fel�p�t�s�k is k�l�nleges. Nem �gy t�rt�nt, ahogy elk�pzelj�k, hogy valaki le�lt �s megtervezte �ket. Nem �gy t�rt�nt, ez m�sodlagos volt.

K�r�lbel�l harminc �vvel ezel�tt tal�lkoztam valakivel, egy Szth�patival (�p�t�m�v�sz) (2). K�l�nleges ember volt �s azt mondt�k r�la, hogy k�l�nleges templomokat k�sz�t, ahol bizonyos napokon a napf�ny pont a k�zponti szoborra esik. Csod�latos szentk�peket �s faragv�nyokat k�sz�tett. Elj�tt Szatjal�k�ba, hogy tal�lkozzon velem, pont miel�tt elkezd�d�tt volna a munk�nk, gondolom. Besz�ltem vele �s l�ttam egy szobrot, amit k�sz�tett. L�ttam rajta ujjnyomatokat. Egy h�velykujj benyom�sa volt azokon a szobrokon. Azt mondtam neki "csod�latos k�pzel�er�d van, kifaragtad egy ujj elk�pzel�s�t"

Azt felelte: "Bhagavan, �s nem k�pzelek el semmit. Megl�togatom az Istenn�t, besz�lek vele �s az Istenn� enged�ly�vel l�trehozok az elm�mben egy benyom�st, �s mikor lej�v�k, megcsin�lom ezeket". Azt k�rdeztem: "Hogyan csin�lod meg?"

Azt felelte: "Van egy 21 napos vr�ta (b�jt �s szertart�s) ennek �rdek�ben, �s van 42 napos is. Mik�zben csin�lom, elmegyek a m�svil�gra �s l�tom ezeket az Isteneket �s Istenn�ket �s besz�lek vel�k. Mikor lej�v�k, magammal hozom a benyom�sokat. Term�szetesen a test itt marad. Azt�n elkezdek rajzolni. �gyhogy ezek a templomok l�teznek a m�sik birodalmakban is. �jra lehozom a benyom�sokat, lej�v�k, v�grehajtom a Sz�str�kat �s ennek alapj�n megcsin�lom a v�zlatokat. A fiam modern �p�t�szm�rn�k, � nem akarja megcsin�lni ezeket a vr�t�kat (szents�ges gyakorlatokat) �s le-fel menni, hanem a tervez�s norm�l m�dj�n halad. �gy �p�ltek ezek a templomok."

Meg akartam gy�z�dni r�la, hogy igazat besz�l, vagy nem. Azokban az id�kben az emberek nagyon gyakran mentek Szatjal�k�ba oda-vissza, �s pont akkor, mikor nagy t�meg volt egy 21 napos programon, akkor elk�ld�nk embereket Szatjal�k�ba.

Megk�rdeztem t�le: "El tudsz menni Szatjal�k�ba? Van ott egy k�l�nleges l�tusz. Le tudod rajzolni, hogy megmutasd nekem, milyen?"

Azt v�laszolta: "Sz�vesen elmegyek." K�r�lbel�l egy h�nap m�lva visszaj�tt �s hozott egy k�b�l kifaragott l�tuszt, pontosan olyat, ami Szatjal�k�ban volt. A vr�ta ut�n elment Szatjal�k�ba, megn�zte a l�tuszt, amit mondtam neki, lehozta a benyom�st �s kifaragta k�b�l. Az a k� m�g mindig ott van Szatjal�k�ban.

�gyhogy ezek a templomok �gy �p�ltek, hogy az �p�t�ik megl�tt�k �ket m�s birodalmakban, nem pedig ahogy mi k�pzelj�k. Ezek a Szth�patik m�r lehet hogy nem is l�teznek, de eggyel, egy Szth�patival szem�lyesen tal�lkoztam Szatjal�k�ban.

�gy �p�tett�k ezeket a templomokat. �s ennek alapj�n azokat az Isteneket �s Istenn�ket �br�zol� szobrok az � enged�ly�kkel �s j�v�hagy�sukkal sz�lettek, ez�rt az energi�juk �t�ramlik rajtuk.

Term�szetesen az energia a Paramdzsj�tin kereszt�l �ramlik. Minden forma csak eszk�z, de a Paramdzsj�ti folyik �t ezeken a form�kon. Alapvet�en a Paramdzsj�ti dolgozik a programjaidon. �gyhogy ha a programjaid rendbej�nnek, megv�ltozol. B�rkivel megtehet�nk b�rmit az�ltal, hogy megv�ltoztatjuk a programokat.

Teh�t a kulcs a szertart�sok v�gz�se, csak azok teszik megt�rt�ntt�. Ezeket a szertart�sokat sok �vsz�zad �ta v�gzik �s m�r sokmilli� alkalommal el�adt�k �ket. M�g egy kicsit t�bbet kell elmagyar�znom err�l, hogy meg�rtsd.

M�ltkor m�r mondtam, hogy ha a fizikai anyag m�ly�re m�sz, akkor egy sz�m�t�g�p-k�dn�l tal�lod magad. Az eg�sz dolog nem m�s, mint olyan inform�ci�, amit nagyon intelligensen raktak �ssze. Innen tudhatod, hogy ez az Univerz�lis Intelligencia.

Ugyanez t�rt�nik, ha a DNS-be m�sz be, amib�l a g�nek �p�lnek fel. Ha a g�nek m�ly�re m�sz, akkor is sz�m�t�g�p-k�dot tal�lsz. Minden olyan, mint egy sz�m�t�g�p-k�d, melyet rendk�v�l intelligensen raktak �ssze. Ha egyik m�don van �sszerakva, krokodil leszel, ha m�sik m�don, akkor emberi l�ny. �gy van az eg�sz struktur�lva.

Minden, ami van, nem m�s, mint inform�ci�. Az �sszes gondolat, minden kimondott szavad, minden tett azonnal k�dol�dik az Akasa-kr�nik�ban, a kezdetekt�l, ha �gy akarod h�vni, hogy kezdet. Minden r�gz�tett, legyen az ak�r a ti�d, ak�r egy hangy��, egy sz�nyog�, egy elef�nt�, tigris� vagy egy n�v�ny�. Minden r�gz�l az Akasa Kr�nik�ban.

Ez a Kr�nika felel�s a v�letlen egybees�sek�rt. Az ellen�rzi a v�letleneket. Minden ott van - mit tett a nagyap�d, �s amit tett a nagyap�d nagyapja, m�g az is ott van �s el�r t�ged. �gy j�n hozz�d a Pr�rabdha Karma (3). Nem vagy ott, de az inform�ci� �t�ramlik hozz�d. Ennyi. �s hogy megv�ltoztassuk a programokat, be kell l�pn�nk az Akasa kr�nik�ba. Ennyi az eg�sz.

Ahhoz, hogy megkapjuk az Univerz�lis Intelligencia seg�ts�g�t, medit�lnunk kell. Ahhoz, hogy rendbetegy�k a dolgokat az Akasa Kr�nik�ban, be kell l�pn�nk oda, �s ez csak a szertart�sokon kereszt�l lehets�ges. A szertart�sok seg�ts�g�vel bel�p�nk az Akasa Kr�nik�ba, �s megkapjuk azokat a sz�ks�ges adatokat, melyekkel megv�ltoztatjuk a programokat. De hogy az Univerz�lis Intelligencia seg�ts�g�t megkapjuk, medit�lnunk kell, melyet most nem csin�lunk. Majd Ekamban megtessz�k. Most nem megyek bele ebbe m�lyebben.

Azt�n itt van az Akasa Kr�nika, az Univerz�lis Intelligencia �s a Paramdzsj�ti.

A Paramdzsj�ti hozza l�tre a csod�kat. Ha csod�kat szeretn�l t�le, akkor meg kell tanulnod im�dkozni. Ha tudod, hogy kell, ha er�s a kapcsolatod a Paramdzsj�tival, akkor gyakorlatilag b�rmit megkaphatsz.

Teh�t im�dkoznod kell a Paramdzsj�tihoz. Az ima a legegyszer�bb �t, a modern ember sz�m�ra m�gis neh�zz� v�lt. Tele van az �let�k a Paramdzsj�ti csod�ival azoknak, akik ismerik az ima helyes �tj�t-m�dj�t.

Ezeken az �laja Darsanokon a szertart�sok seg�ts�g�vel k�pesek vagyunk inform�ci�kat szerezni az Akasa Kr�nik�b�l, �s egyeseket kiigaz�tani, m�sokat elt�vol�tani, vagy visszahelyezni, hogy kijav�tsuk a programot. Ehhez is az Univerz�lis Intelligencia seg�ts�g�re van sz�ks�g�nk, b�r most nem medit�lunk, majd megtessz�k k�s�bb.

Nek�nk is sz�ks�g�nk van a Paramdzsj�tira, hogy kiseg�tsen minket, de a szertart�sok m�k�dnek. Ha p�ld�ul csin�lsz egy H�m�t (t�z-szertart�s), ahhoz, hogy m�k�dj�n, magas tudatoss�gi szinten kell legy�l, k�l�nben a H�ma nem m�s, mint egy b�bj�t�k. Legt�bbsz�r ez t�rt�nik. A legt�bb szertart�s csak k�ls�dleges, nincs m�g�tte er�, mert az emberek, akik v�gzik, nincsenek magas tudatoss�gban. Teh�t mit tegy�nk? Ezt a r�szt most �tvessz�k.

Amikor n�zed azt a vide�t, akkor Amma �s Bhagavan magas tudatoss�gba k�ld t�ged. Nincs nagy k�l�nbs�g, hogy vide�n vagy fizikailag l�tod. Annyi, hogy mikor fizikailag csin�ljuk, t�bb er� van benne, de ugyan�gy a vide� is nagyon er�teljes. Teh�t mi helyettes�tj�k a szem�lyt, aki csin�lja. Mivel a szertart�st v�gz� szem�ly nincs magas tudatoss�gban, mi helyettes�tj�k. Mikor ezt tessz�k, az adott szentk�p vagy szobor aktiv�l�dik �s azon kereszt�l a Paramdzsj�ti cselekszik. Tegy�k fel, gazdags�got akarsz, akkor a Paramdzsj�ti, a szentk�pen kereszt�l megadja neked. Ugyanez van az eg�szs�ggel, vagy ha b�tors�got szeretn�l. Vagy elt�vol�tani valami akad�lyt. (4)

Minden ilyen k�pm�s elt�r� m�don m�k�dik, att�l f�gg�en, hogy milyen szankalp�t (szents�ges sz�nd�kot) tettek bele a k�sz�t�s�n�l. Egy id� ut�n viszont elveszti a jelent�s�g�t. Vannak nagyszer� templomok, de haszn�laton k�v�l �llnak. Felhaszn�ljuk ezeket a templomokat, hogy seg�ts�nk neked, mind Iham, mind Param ter�let�n, �s a v�gterm�k pedig a Megvil�gosod�s. Azt szeretn�nk, hogy el�rd a megvil�gosod�st. A t�bbi dolog, a F�nyl�ny, T�rl�ny �llapota majd a hal�l ut�n j�n el, b�r n�h�nyotok m�r itt is el�rheti. De a nagy t�bbs�g csak a hal�l ut�n.

Teh�t b�rhol hagyod abba, onnan fog folytat�dni. Ha egy Tudatos L�ny volt�l �letedben, �tv�ltozott l�nny� v�lsz a hal�l ut�n. Ha �tv�ltozott l�ny volt�l itt, a hal�l ut�n Fel�bredett� v�lsz. Ha itt Fel�bredett volt�l, Megvil�gosodott leszel a hal�l ut�n �s ha m�r itt Megvil�gosodott volt�l, akkor ott Egys�gl�ny vagy T�rl�ny leszel. �gy megy ez.

Szeretn�nk tolni t�ged. Nagyon sok k�vet�nk, sokezren k�z�l�k Tudatos l�nyek. N�h�ny ezren Fel�bredettek. Van n�h�nysz�z Megvil�gosodott. �k teljesen megvil�gosodtak, de norm�l �letet �lnek. �k �LIK az �let�ket. Mindez t�rt�nik. 

Az�rt vezett�k be az �laja Darsanokat, hogy nagyobb form�tumban csin�ljuk ezt. Minden napra vannak programok. Van Ekatvam k�t napra, csak szombaton �s vas�rnap. R�szt vehetsz azon, vagy ezen 7 napig, a d�nt�sedt�l f�gg. Azt�n ha lehets�ges, menj el a Megvil�gosod�s Fesztiv�lra. Ha ezeket folyamatosan csin�lod, lassan mindenki fel�bredett �s megvil�gosodott lesz.

Nem csin�ljuk a gyors folyamatot, mert az megzavarn� a csal�dot, a t�rsadalmat �s t�l sok figyelmet k�vetelne, meg sok probl�m�val j�rna. �gyhogy az �laja Darsan fokozatos. �szre se veszed, �s m�r megvil�gosodt�l. Ez t�rt�nik.

Sokkal k�nnyebben �s gyorsabban meg tudjuk oldani a probl�m�idat. Minden nap �zenetek ezrei z�poroznak, emberek ezrei �rj�k meg, hogy mi t�rt�nt vel�k, a csod�k k�l�nb�z� form�i, ez l�pett fel most. Most 18 ezret kapunk naponta. Ha el�rj�k a 64 ezret, akkor hihetetlen szintre fokoz�dik az er�. Egyszer�en z�poroznak a mennyd�rg� csod�k. Ez�rt mondjuk, hogy "miracledom" (kb. a csod�k birodalma), �gy fog t�rt�nni, ha el�rj�k a 64 ezret. Rem�lem, hogy ti hozz�tok ezt el. Ennek a sz�mnak kell lennie abban a h�sz percben, csak akkor fog m�k�dni. Ha abban a h�sz percben mind a 64 ezer ember egy�tt im�dkozik - akkor el sem tudod k�pzelni az er�t. Term�szetesen ez a 64 ezer eszk�zz� v�lik, �s ez az embereknek �ri�si haszn�ra lesz. Eredetileg is �gy tervezt�k, hogy az Aranykor el�r�s�hez 64 ezer ember kell, de m�r nem sz�ks�ges. Viszont az �laja Darsanon haszn�ljuk a 64 ezret, hogy m�g er�teljesebb legyen �s gyorsan megvil�gosodjanak.

Ha megvil�gosodnak, akkor az eg�sz vil�gon, az �szaki Sarkt�l a D�liig, mindenhol lassan elkezd emelkedni a Tudatoss�g szintje. 2011 v�g�n bel�pt�nk az 1-es Aranykorba �s 2050-ben majd mindenki megl�tja, hogy elj�tt az 1-es Aranykor.

A 2-es Aranykorban ez az emberi faj m�r nem lesz ott. Feltehet�en mostant�l 500 �v m�lva t�rt�nik meg, vagy ezer �v m�lva, most nem vagyunk k�pesek pontosabban meghat�rozni az id�pontot. Term�szetesen mi, emberek nem fogunk l�tezni. Mint az el�z� fajok, teljesen el lesz�nk t�vol�tva. Egyetlen emberi fajhoz tartoz� sem lesz ott. Az a t�zezer egy �j emberi l�ny lesz, akik a 2-es Aranykorban fejl�dnek ki.

Mi mind elt�n�nk, de m�g elj�tsszuk a szerep�nket. Itt voltunk sokmilli� �vig, majd elt�n�nk, mivel hib�san lett�nk tervezve. A tervez�s�nk hib�s, ez�rt nem �l�nk t�l. A neanderv�lgyi ember, akinek a feje t�l nagy volt, �s ez�rt a gerince nem b�rta el, egy hib�s tervez�s volt. A dinoszaurusz is az volt, ez�rt el lett t�vol�tva. Mi is selejtesek vagyunk, ez�rt elt�n�nk �s egy sokkal jobb verzi� veszi �t a hely�nket.

�K olyanok lesznek, mint R�malinga, aki a 2-es Aranykor el�fut�ra volt. Az �lete v�ge fel� nem evett, �s nem ivott m�g vizet se. Nem is aludt. Semmit. Nem �gy j�rt, mint az emberi l�nyek, hanem lebegett. Csak lebegett. �s egyid�ben sok helyen meg tudott jelenni. Legal�bb �t helyen jelent meg �s adott Darsant egyszerre. Ez�rt mindig nagy t�meg volt k�r�l�ttte. Szeretn�nk ezt megmutatni nektek. �s nem lehetett lef�nyk�pezni, csak a ruh�it. Mivel a teste F�nytest volt, nem lehetett lef�nyk�pezni, de l�tni lehetett azt a F�nytestet.

Egyszer�en kereszt�l tudott menni az ajt�n. Az emberek ott �ltek, �s � nem nyitotta ki az ajt�t, hogy bemenjen a szob�ba. Ilyen volt R�malinga. Ez�rt v�g�l beleolvadt a f�nybe. Az emberi t�rt�nelemben nem tal�lunk hasonl� esetet. R�malinga a modern id�kben �lt, lebegett �s sok helyen jelent meg egyszerre!!

Teh�t ilyen emberek lesznek a 2-es Aranykorban, mint R�malinga. Nem evett, nem ivott, tele volt szeretettel �s egy�tt�rz�ssel. Szerette volna az embereket is beletolni ebbe, de term�szetesen nem siker�lt neki, mert ehhez a fajta munk�hoz m�g t�l kor�n volt, ez�rt elt�vozott.

�gyhogy az �laja Darsan olyan sz�modra, mint egy er�s bar�t. Ez h�sz perc d�lut�n (indiai id� szerint), �s majd este is hozz�adunk h�sz percet. Ha csin�lod, azt veszed �szre, hogy fokozatosan v�ltozni kezdesz, ami ut�na felgyorsul. Nagyon gyorsan haladsz majd.

3. k�rd�s K�sz�n�m, Bhagavan. K�vetkez� k�rd�s, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Mi az �let?

SR� BHAGAVAN: Sokf�le m�don v�laszolhatod meg ezt. Az �s n�z�pontom szerint ami itt van, az egy folyamat. Minden folyamat, az eg�sz Univerzum egyfajta folyamat. Az elm�d folyamat, a gondolat is folyamat, a fizikai vil�g is az. Minden dolog folyamat. Mit jelent az, hogy folyamat? V�LTOZ�ST. Minden dolog folyamatosan v�ltozik. Ez a v�ltoz�s maga az �let �s ha a v�ltoz�s meg�ll, akkor nincs �let.

De a v�ltoz�s soha nem �ll meg. Ha meghalsz, az is egyfajta v�ltoz�s. A test, mely eddig k�rbe ugr�ndozott, nyugodt, csendes lesz �s felbomlik. A felboml�s is v�ltoz�s, elemeire bomlik a test. Vagy kifejl�dsz ezekb�l az elemekb�l, vagy visszat�rsz hozz�juk, ez minden esetben folyamat.

A hal�l is egy folyamat. Az �gynevezett �let is az. Folyamat minden, ami van. Ez a folyamat maga az �let.

4. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. K�vetkez� k�rd�s, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Mi a Megvil�gosod�s?

SR� BHAGAVAN: Ha leegyszer�s�tj�k, akkor az, hogy �lni. Az emberek nem �lnek. Az emberek csak l�tezgetnek. Nem �lnek, mert foglyok az elme b�rt�n�ben. Az Elme ellen�riz mindent. Az elme ellen�rzi a dolgokat, a gondolatok ellen�riznek. A gondolat mindig a m�ltb�l ered. Ha a j�v�n gondolkodsz, az is a m�lt kivet�l�se a j�v�be. Nem vagy a jelenben, enn�lfogva ez nem is �let.

Ha r�n�zel egy f�ra, az elme �rtelmezi. R�n�zel a feles�gedre �s komment�l az elme. N�zed a napfelkelt�t �s az elme elemzi azt. Nem engedi, hogy megtapasztald a napkelt�t vagy a napnyugt�t, a f�t, a feles�gedet �s a gyerekeidet, a hangy�t vagy a sz�nyogot. Semmit nem enged megtapasztalni. Ha k�pes vagy tapasztalni, akkor Megvil�gosodott vagy. Akkor �l�v� v�lsz, mert az elme n�lk�l tapasztalsz. Amit az elme n�lk�l tapasztalunk, arra nem haszn�lhatjuk a "tapasztalat" sz�t. Nem h�vhatjuk �gy. Ez minden. Csak akkor �rtheted meg, ha m�r odajutott�l. Ha megvil�gosodott vagy , m�smilyen lesz ugyanaz a napkelte. Ugyanaz a f�sz�l eg�sz m�s, ha megvil�gosodt�l.

Az egyik megvil�gosodott, egy h�tk�znapi asszony, akit a Telegram csoportban is eml�tettem, egyszer kiment a szabadba, �s volt ott egy kis n�v�ny - egy nagyon kicsi n�v�ny, amin egy pici vir�g volt. A h�lgy le�lt a vir�g mell�, ott �lt f�l vagy egy �r�t, �s egyfolyt�ban n�zte a n�v�nyt - folyamatosan.

Maga a n�v�ny csak egy kis hajt�s volt, egy pici vir�ggal. A h�lgy csak n�zte �s n�zte, k�zben ext�zisba esett. Az emberek, akik l�tt�k �t, k�r� gy�ltek �s szint�n ki-be ker�ltek az ext�zisb�l. B�r �k nem voltak megvil�gosodottak, de a h�lgy l�tv�ny�ra maguk is beker�ltek az ext�zisba. Sz�val az csak egy teljesen h�tk�znapi kis n�v�ny volt, de a h�lgy sz�m�ra teljesen ELB�V�L� volt. A vil�gon semmire nem cser�lte volna el ezt az �llapotot. �gy lehet tapasztalni az �letet. �gy �l ez a h�lgy. Nem tudok r�la t�l sokat, mert nem nagyon kapcsol�dom a csal�dj�val �s �k sem t�rik magukat, hogy kapcsol�djanak velem, �lik a saj�t �let�ket.

�gyhogy teljesen m�s minden, ha megvil�gosodott� v�lsz. Csak akkor j�hetsz r�, hogy igaz�b�l most halott vagy. Jelenleg halottak vagytok, akik azt hiszik, hogy �lnek. Csak ha megvil�gosodsz, akkor fogsz r�j�nni, hogy halott volt�l, �s mi az, hogy �lni. De most m�g nem �rt�l el oda.

Ez�rt van az, hogy �jra kell tervezni t�ged. Teljesen ki kell �tni, �s a 2-es Aranykorban m�r nem is leszel ott. Hib�s a tervez�s, nincs rendben. Fogoly vagy �s csak n�h�ny ember tud megsz�kni itt-ott.

5. k�rd�s. K�sz�n�m, Bhagavan. K�vetkez� k�rd�s, Bhagavan. P�dapranam, kedves Sr� Bhagavan.

Az ember ellen�rizheti az elm�j�t? Lehets�ges ez?

SR� BHAGAVAN nevet �s v�laszol:

Sok ember teljesen f�lre�rti a tan�t�saimat. P�ld�ul, mikor azt mondom: "Minden, ami megk�t, nem az �n Dharm�m (sorsom, utam)". Ezzel rendszeresen vissza�lnek �s az emberek azt csin�lj�k, amit akarnak. Sz�rny� dolgokat is tesznek ennek a tan�t�snak a nev�ben. Azt mondj�k: "Sr� Bhagavan azt mondta, hogy minden, ami megk�t, nem az �n Dharm�m, �gyhogy teljesen k�tetlen vagyok."

A "Minden, ami megk�t, nem az �n Dharm�m" tan�t�s a Fel�bredett �s Megvil�gosodott emberek sz�m�ra sz�l. A nem-fel�bredetteket ellen�rz�s alatt kell tartani. Nem teheted azt, amit csak szeretn�l vagy ami �pp eszedbe jut.

Azt emberek azt hiszik, hogy nem lehet ellen�rizni az elm�t, mert azt mondtam, hogy az elm�t nem lehet megsz�ntetni. De az elm�t igenis lehet kontroll�lni. Az elm�t, ahogy a nem-fel�bredett emberekben m�k�dik, lehet ellen�rizni. 

MI vagy te ott bel�l? Sz�mos szem�lyis�g van benned. Nagyon sok szem�lyis�g. Tegy�k fel, hogy �pp "s�ni mahadaszai" van benned - rossz id�szak. Emiatt egyes szem�lyis�gek aktiv�l�dnak benned. A benned l�v� program miatt a "s�ni mahadaszai" aktiv�l egyes szem�lyis�geket �s emiatt a gondolataid �s t�rt�n�seid megv�ltoznak.

Nagyon sok szem�lyis�g van benned. �ltal�ban n�gy kateg�ri�ba soroljuk �ket, hogy seg�ts�nk a fiataloknak - a Kir�ly, a M�gus, a Szerzetes �s a Harcos Archet�pusa, de van m�g sokf�le rendszerez�s.

Sok m�s szem�lyis�g is van benned. Van benned egy csavarg�, �s mindenkiben van egy gazfick�. Azt mondod: "az a f�rfi, az a n� egy gonosz ember". Nem �gy t�nik, mintha meg�rten�d, hogy van benned egy gonosztev�. Nincs a vil�gon olyan ember, akiben ne �lne gonosztev�. Ugyan�gy van egy kis Szent mindenkiben. Ott a szent, a gonosz, az aljas, a tolvaj �s a hazug is ott van. Mindenki ott van.

Azt akarjuk, hogy kontroll�ld ezeket a szem�lyis�geket egy olyannal, aki szint�n ott van - nevezz�k rend�rnek. Aktiv�lhatod ezt a Rend�r szem�lyis�get.

Minden pillanatban aktiv�lhatod ezt a rend�r szem�lyis�get azzal, hogy megv�ltoztatod a testhelyzetedet. Ekkor ez a szem�lyis�g k�pes gondoskodni a benned l�v� gonosz gondolatokr�l. Ellen�rzi a gonosztev�t, a tolvajt �s a bandit�t, ami benned van. K�pes kontroll�lni.

Teh�t ha nem vagy fel�bredett �s megvil�gosodott, akkor meg kell keresned magadban ezt az kontroll�l�t. A fel�bredettek �s megvil�gosodottak m�s kateg�ri�ba tartoznak. M�s az �let�k. Hadd ne besz�ljek most err�l. El�sz�r vil�gosodj meg, �s majd megl�tod. Jelenleg nem vagy fel�bredett, ez�rt most m�g kondicion�lni, nevelni kell.

Ez�rt mondom a sz�l�knek: "a legjobb a nem-nevel�s, de ez gyakorlatilag lehetetlen". Ha te nem kondicion�lsz, akkor megteszi a t�rsadalom, az iskola, mindenki nevelni fogja a gyerekedet. �gyhogy sokkal c�lravezet�bb a j� kondicion�l�s, mint a rossz.

L�ttam iskol�kat, melyek a "nincsenek szab�lyok" elv�t k�vett�k, �s ezzel sz�rny� kondicion�lts�got hoztak l�tre. A sz�rny� annyit jelent, hogy r�mes gyerekeket. Egyszer r�szt vettem egy ilyen iskol�ban (ez NEM Dzsivasram volt), ahol nem voltak szab�lyok. Mikor a gyerekek kimentek kir�ndulni, folyamatosan kaptuk a panaszokat a rend�rs�gt�l, a vas�tt�l, a busz-p�lyaudvart�l, mindenhonnan. Azt mondt�k: "Micsoda iskola ez? Ezek sz� szerint kis �rd�g�k!"

Teh�t a "nincsenek szab�lyok" �rd�g�ket hoz l�tre. Megfelel�en kell nevelned a gyerekeidet. A "nincs kondicion�l�s" a legjobb, de a t�rsadalom nem engedi ezt. A csal�d �s az iskola csak al-rendszerek. A f�-rendszer a t�rsadalom, ami mindannyiunkat ellen�riz. Te is r�sze vagy ennek a rendszernek. A t�rsadalom a f�-rendszer �s te vagy az al-rendszer. �gyhogy meg kell nevelned a gyerekedet. Ez jobb, mint a "nem-szab�lyoz�s". A rossz kondicion�l�s sz�rny�.

�gyhogy a megfelel� m�don kell kondicion�lnod �s ez fogja az elm�t kontroll�lni, k�l�nben az elme azt tesz, amit akar. �gyhogy be kell vezetned valamif�le ellen�rt vagy rend�rt magadban, mely �tveszi az emberekt�l az �rt�keket �s fejlesztened kell ezt a szem�lyis�get. A szok�sokon kereszt�l k�pes vagy egy szem�lyis�get fejleszteni vagy rombolni. Ha ezt teszed, felfedezed, hogy jobb ellen�rz�sed van az �leted felett.

Sok fiatalnak megmutattuk ezt az Ellen�rt, sok k�l�nf�le fiatalnak. R�gebben csavarg�k voltak, teljesen csavarg�k. De miut�n be�ll�tottuk sz�mukra ezt az ellen�r szem�lyis�get, mind j� tanul�kk� v�ltak. Term�szetesen mostanra m�r befejezt�k a tanulm�nyaikat �s j� poz�ci�kban vannak.

Teh�t meg kell tanulnod ellen�rizni a gondolataidat, mivel nem vagy fel�bredett vagy megvil�gosodott. Akkor majd m�s lesz a helyzet. Jelenleg nem vagy m�s, mint egy zs�folt piact�r, ahol gonoszok, tolvajok, hazugok vannak, n�h�ny b�n�z�, �s adj nekik lehet�s�get,akkor el� is j�nnek. Ha a gonosztev� biztons�gban �rzi mag�t, akkor el�pattan. Sz�mos esetben megmutatkozik, hogy hogyan j�n el� a gonosz, de annak meg kell bizonyosodnia, hogy ez biztons�gos sz�m�ra �s nem lesz k�vetkezm�nye. Ekkor a gonosztev� nagyon gyorsan el�j�n. Ha teljesen megbizonyosodik valaki arr�l, hogy nem lesz k�vetkezm�nye, k�nnyed�n v�lhat er�szaktev�v�, mivel a gonosz ott �l benne. De biztosnak kell lennie, hogy nem lesz megtorl�s.

Nyilv�n hallott�l m�r arr�l a h�res esetr�l Kalkutt�ban, amikor egy filmsz�nh�zban elment az �ram �s a f�rfiak elkezdt�k moleszt�lni a n�ket. Egy f�rfi hazament a feles�g�vel, �s az asszony azt mondta neki, hogy el akar v�lni, mert a f�rje er�szakoskodott vele a sz�nh�zban, mivel azt hitte, hogy valami m�s n�vel teszi. Mivel nem volt villany, azt hitte, hogy biztons�gban van �s kij�tt bel�le a gonosztev�. Egy�bk�nt nagyon illedelmes ember volt, de kij�tt bel�le a vad�llat �s meger�szakolt egy n�t, akir�l kider�lt, hogy a saj�t feles�ge. Elment moziba �s elvesztette a feles�g�t.

Sz�val mindenkiben ott a gonosz. N�h�ny �vvel ezel�tt volt egy vonatbaleset Chennaiban, ahol sokan meghaltak. N�h�ny rend�r elvette az �kszereiket �s eldugt�k a sapk�juk al�. M�g a rend�r�kb�l is kij�tt a gonosztev�. �gy gondolt�k, hogy biztons�gos, �s most van a megfelel� id� a lop�sra, �gyhogy azonnal ellopt�k az �kszereket, �s a legjobb rejtekhely a sapk�juk alatt volt. K�s�bb legt�bbj�ket elkapt�k.

Teh�t mindenkiben van gonosztev�, de ha el�gg� megf�leml�ted, akkor j�l fog viselkedni. �gyhogy kell egy bels� rend�r, hogy kord�ban tartsa a b�n�z�t. Ekkor jobban viseled magad.

�gyhogy ellen�rizn�nk kell az Elm�t.

(folytat�s a k�vetkez� men�pontban)

Jegyzetek:

1. Sr� Bhagavan le�r�sa nem k�veti a hagyom�nyos vall�st�rt�net t�nyeit
2. nagyon sz�p a sz� etimol�gi�ja. Szth� (tistati)= �ll (ige) pati=�r. "Az �ll� dolgok ura"
3. a kifejez�s azt jelenti sz� szerint, mikor valaki elkezdett egy cselekv�st, vagy elv�llalt egy munk�t
4. Sr� Bhagavan az "idol" sz�t haszn�lja, melynek sz� szerinti ford�t�sa: b�lv�ny, de ehhez eg�sz m�s elk�pzel�sek t�rsulnak. Ez�rt haszn�lom a "szentk�p vagy szobor" (esetleg "k�pm�s") kifejez�st - az Egys�gben ennek legink�bb a Srimurti felel meg, de ezt a sz�t se �rti mindenki. L�nyeg az, hogy valami szents�ges l�nyt, Istent vagy Istenn�t megjelen�t� k�pm�st kell �rten�nk rajta, ami festve vagy faragva van.