Mondhatjuk, hogy gyarap�tom az elk�pzel�sek sokas�g�t a saj�tommal, akkor legyen �gy. V�lem�nyem szerint a t�m�ban legjobbak Adhyashanti k�nyvei, de az eg�sznek az a neh�zs�ge, hogy b�rmit szeretn�nk felfogni, azt az elm�nkkel tessz�k (mint ahogy semmi m�ssal nem tudunk l�tni, mint a szem�nkkel) �s a megvil�gosod�s annyi, hogy megszabadulni az elm�t�l.

Namost, ha azt mondjuk valakinek, hogy az a c�lunk, hogy megsemmis�ts�k, akkor nyilv�n foggal-k�r�mmel ragaszkodni fog a l�tez�s�hez. A legt�bb embernek a „megvil�gosodott” szem�lyr�l egy szirt tetej�n medit�l� szerzetes jut az esz�be, aki esetleg tud egy-k�t tr�kk�t, mint levit�ci�, vagy ilyesmi, mindenesetre semmi k�ze a h�tk�znapi �lethez, ahol feltehet�en nem is tudna elboldogulni, hiszen „az elm�je n�lk�l” a cip�j�t se tudn� bek�tni (m�r ha van neki).

Az Egys�g Egyetem�n a Dasz�k k�z�l n�h�nyan �n. Egys�gl�nyek voltak, akiket nagyon magas tudatoss�gra vittek fel, �s k�z�l�k olyan is volt, akit vezetni kellett, �s besz�lni se nagyon tudott. Mellesleg ker�ltem m�r �n is ilyen �llapotba (csod�latos volt!), ahol egy�ltal�n nem volt bennem semmilyen sz�nd�k, �s ha nem vezet vissza valaki a campusba, akkor tal�n m�g mindig ott �l�k, f�lig �r� vigyorral a k�pemen.

Sz�val ez egyszerre lehet vonz�, �s v�gtelen�l riaszt�, hiszen mindenkinek van �lete, feladatai, priorit�sai, �s j�-j�, hogy soha t�bbet nem fog f�jni semmi, �s �r�mben t�lt�m a h�tral�v� �letemet, de akkor is.

Ezekhez a gondolatokhoz szeretn�m hozz�f�zni a saj�t tapasztalataimat, mivel a Mesterek nyilv�n sokkal magasabb tudatoss�gban vannak, viszont �n v�gigmentem (megyek) egyfajta folyamaton, ami szerintem seg�ts�g a t�rsaim sz�m�ra. (Az egyik tanfolyamon egy�bk�nt azt mondta az egyik r�sztvev�: „ha te k�pes volt�l v�gigcsin�lni, akkor tudom, hogy �n is k�pes leszek”).

Az �n p�ld�m szerintem az�rt is lehet tanuls�gos, mert el�gg� „lentr�l” indultam. Rengeteg olyan programot hordoztam, ami szinte bor�t�kolta a sikertelens�get. Nagyon r�g�ta szok�som napl�t �rni, ahol hossz� oldalakon �t sorolom azokat a programokat, amelyek megakad�lyozt�k nemcsak b�rmilyen siker el�r�s�t, de egy�ltal�n az elviselhet� �let �l�s�t is. Ilyenkor hi�ba kedvez�ek, de ak�r ide�lisak is a k�ls� k�r�lm�nyek, nincs semmi m�s, csak szenved�s.

Egy�bk�nt akit �rdekel, a honlapomon van egy „Napl�” men�pont, amibe rendszeresen szoktam �rogatni, de a lelki�llapotomat legink�bb a verseim t�kr�zik.

Teh�t visszat�rve az elm�re �s az att�l val� megszabadul�sra: nem mag�t�l az elm�t�l szabadulunk meg, hanem az azt alkot� programokt�l. M�s k�rd�s, hogy ha legal�bb a fel�bred�s els� l�p�se nem t�rt�nt meg, akkor �nmagunkat ezekkel a programokkal azonos�tjuk. Szem�lyis�g�nk szerves r�sze az �n. r�ga-dv�sa, vagyis azok a dolgok, amiket szeret�nk vagy elutas�tunk. Priorit�sok, n�zetek, meggy�z�d�sek, stb. stb. mindenkiben vagy egyfajta strukt�ra, amit az �n. 10 program hat�roz meg. Ezek genetikus �s karmikus elemek, a fogantat�st�l a sz�let�sig t�rt�nt dolgok, a k�r�lm�nyeket �s a sz�l�k gondolatait is bele�rtve, a gyerekkor �s feln�ttkor meghat�roz� tapasztalatai, esem�nyei �s az ebb�l levont k�vetkeztet�sek, de idetartoznak az asztrol�giai, �s m�s egy�b kozmikus hat�sok is, �gyhogy k�nnyen bel�thatjuk az �n. szabad akarat illuz�rikus volt�t. A tan�t�s szerint b�bu vagy, amelyet ez a t�z zsin�r r�ngat.

Gyakran hallani olyan v�lem�nyeket, hogy: „ennyi meg ennyi ideje tagja vagyok a Jagny�nak, mi�rt nem t�rt�nt ez-meg-ez” – mintha a Jagnya egy g�p lenne, aminek egyik oldal�n bedobjuk a p�nzt, a m�sik oldal�n kij�n a megvil�gosod�s. Legfeljebb a terminol�gi�t v�ltoztatjuk „a megvil�gosod�s aj�nd�ka” – ha m�r annyit hangoztatja a tan�t�s, hogy meg kell kapnunk, nem tudjuk el�rni.

 Sr� Bhagavan azt szokta mondani, hogy „ha van 8 milli�rd ember, akkor 8 milli�rd f�le megvil�gosod�s van” – vagyis el�zetes elk�pzel�seket fel�ll�tani teljesen sz�ks�gtelen �s abszurd. Maga az is csak egy c�mke, hogy „fel�bred�s” �s „megvil�gosod�s”, �s ha elkezdesz gondolkozni azon, hogy „ez vajon m�r az?” akkor nem. Biztos nem az. Mert ha az lenne, szikr�t nem �rdekeln�nek ilyen fogalmak.

2012-ben elkezdt�k Indi�b�l osztogatni – �n �gy h�vtam, hogy pecs�tet a homlokunkra – hogy „ez meg ez fel�bredett”, m�g programokon k�l�n sorba �ltek, �s adtak „fel�bredett Diks�t”. Err�l k�t dolgot szeretn�k megosztani. Egyik programon �lt mellettem egy n�, aki a folyamatok �s medit�ci�k alatt v�gig a telefonj�t nyomkodta, majd kiment a „fel�bredettek” k�z� Diks�t adni, a m�sik pedig egy program ut�ni megoszt�son t�rt�nt, ahol az illet� hosszasan fejtegetett valami nagyon „elm�s” probl�m�t, valami olyasmit, hogy a menye nem hajland� �gy f�zni a h�slevest, ahogy utas�totta, pedig a fia �gy szereti, majd azzal fejezte be, hogy: „ha nem kaptam volna meg a fel�bred�st, nem is tudtam volna elviselni”.

Erre v�g�l Indi�ban is r�j�ttek, hogy nem �gy m�k�dnek a dolgok, �s meg is v�ltoztatt�k a rendszert, de rendk�v�l neh�z dolga van mindenkinek, aki „az elm�t�l” akarja megszabad�tani az embereket, hiszen az szinte egyen�rt�k� a hal�llal. Minden, ami „�n vagyok”, odalesz.

Csak ott van a nagy t�ved�s, hogy kiz�r�lag a szenved�st okoz� elemek vesznek oda, az „�n vagyok” nem. Amikor M�zes megk�rdezte a csipkebokrot, hogy ki sz�l hozz�, a szent�r�sban a v�laszt �gy ford�tott�k, hogy: „Vagyok Aki Vagyok”, holott azt mondta, hogy: „�n Vagyok az �n vagyok” (ehjeh �ser ehjeh). Egyszer �rtam is egy verset err�l. Az, Aki azt mondja benn�nk, hogy „�n vagyok”, az a mindenkiben jelen l�v� Isteni L�nyeg.

Nyilv�n �sszekeverj�k a nev�nkkel, identit�sunkkal, v�gzetts�g�nkkel, foglalkoz�sunkkal, stb. stb., de nem. Az �n vagyok, az az �n vagyok. Sokan ett�l rettegnek, hogy a megvil�gosod�s sor�n ez elv�sz, pedig pont ez marad meg, �s a t�bbi, l�nyegtelen �s szenved�st okoz� dolog v�sz el.

Nem tekintem magam megvil�gosodottnak (�s nem is �rdekelnek ezek a c�mk�k), viszont t�bbsz�r ker�ltem nagyon magas megvil�gosodott �llapotba, ez�rt k�zvetlen tapasztalatom van r�la, hogy mir�l van sz�. A L�ZEZ�SNEK valami olyan magas szint� megtapasztal�sa, mintha eddig a vil�got, �s benne az �LETET csak valami elmos�dott fekete-feh�r f�nyk�pr�l tapasztaltuk volna meg, azt�n hirtelen egyszercsak megjelenik a VAL�S�G.

Sok dologra mondja Sr� Bhagavan, hogy „nem lehet elmondani, milyen, csak meg tudod tapasztalni” – ez is ilyen, illetve ez pontosan AZ, amir�l sz� van.

Egyik tan�t�s v�lik val�s�gg� sz�momra a m�sik ut�n, m�g olyanok is, amiket m�g intellektu�lisan sem tudtam meg�rteni – mindig azt hangoztattam, hogy egy tan�t�s befogad�s�nak 3 szintje van: az els�, amikor meghallgatom �s elfogadom. Ha nem t�rt�nik meg az elfogad�s (m�s strukt�ra van �sszepakolva az elm�ben), akkor nem t�rt�nhet meg a 2 �s 3. A m�sodik szint, amikor annyira egyet�rtek vele, hogy saj�t v�lem�nyemk�nt hangoztatom, a harmadik szint pedig az, amikor m�r elkezdett �l�v� v�lni az �letemben. Ez ut�bbi kett� m�r automatikus, ha �tjutott az els� szinten, az elk�pzel�sek �s hiedelmek sz�r�j�n.

Hossz� ideig lehetne m�g folytatni, de nincs �rtelme, az eg�sz olyan, mint a cs�kr�l �rtekezni cs�kol�z�s helyett. A kulcs t�nyleg a kapcsolat, a k�tel�k AmmaBhagavanhoz, az a bizalom, hogy k�pesek vagyunk odaadni magunkat az Isteni kegy�nek (aki nem a Dharma r�sze, az b�rmilyen form�hoz, vagy ak�r a forma n�lk�lihez is kapcsol�dhat), �s � „megcsin�lja, te meg csak �llsz” – ahogy Figar� mondja a Sevillai Borb�lyban.

KG

2025. j�lius 10.