SRI BHAGAVAN az eg� 6 j�tszm�j�r�l

1. Domin�lni m�sokat

Uralkodni a t�bbiek felett az eg� term�szetes j�tszm�ja, melyet a t�l�l�s�rt folytat. Rendszerint az�rt uralunk m�sokat, mert azt mondjuk, mi vagyunk a sz�l�k, a h�zast�rs, a vezet�, az alkalmazott, rend�rtiszt, a csal�d feje, stb. A sz�l�i vagy vezet�i poz�ci�nk felhatalmaz�st ad nek�nk a folyamatos domin�l�sra. A leggyakoribb magyar�zat a r�nk b�zott szervezet m�k�d�se, vagy a m�sik ember boldogul�sa miatti aggodalom, ami�rt az elme jogosnak �rzi a m�sik domin�l�s�t. Legt�bbsz�r nem is vagyunk tudat�ban, hogy a kapcsolatainkba hogyan pr�b�l finoman beavatkozni az eg�.

(Err�l t�bbet a „Bels� integrit�s” fejezetben tal�lhatunk)

2. A domin�lts�g visszautas�t�sa

Tiszt�n meg kell �rten�nk, hogy az eg� az, amely visszautas�tja, hogy uralkodjanak rajtunk. Ez egy m�sik finom �s vesz�lyes j�tszma, amit az eg� j�tszik. Ha nincs eg�nk, mi�rt kellene visszautas�tanunk a m�sik ember dominanci�j�t? Az eg� hi�ny�ban �r�mmel al�rendel�d�nk m�sok dominanci�j�nak. De rendszerint nem szeretj�k, ha b�rmilyen m�don is uralkodnak rajtunk. Meg kell �rten�nk, hogy ez semmi m�s, mint az eg� j�tszm�ja benn�nk.

3. Igazam van

A benn�nk l�v� eg� folyton bizonytani akarja, hogy „nekem van igazam”. �jra �s �jra vitatkozunk �s be akarjuk bizony�tani az igazunkat. Egy rak�s magyar�zat van benn�nk bizony�t�kk�nt. Fel kell ismern�nk ezt az eg�-j�tszm�t, mikor bizonygatjuk az igazunkat.

Mi�rt kell folyton bizonygatni, hogy igazunk van? Ha val�ban igazunk van, nincs sz�ks�g bizony�t�kokra. Az Univerzum Term�szete vagy Isten (ahogy h�vod) �gyis bebizony�tja, ha r�j�v�nk, hogy ezt csak a benn�nk l�v� eg� j�tssza.

4. Te t�vedsz

Ez a fenti �rme m�sik oldala. Ahogy be kell bizony�tani, hogy igazunk van, �gy abban is biztosnak kell lenni, hogy a m�sik ember t�ved. Ezt is a benn�nk l�v� eg� j�tszm�ja.

5. T�l�l�s

V�gs� soron ez a benn�nk lak� eg� a t�l�l�se �rdek�ben elhiteti vel�nk, hogy nem j�tssza a fenti j�tszm�kat. Az eg� mindig igazolja �nmag�t. Az elme azt gondolja, hogy nem vagyunk hozz�k�tve az eg�hoz, vagy teljesen jogos az egoisztikus be�ll�totts�gunk.

6. Leplez�s

Nagyon gyakran azzal leplezz�k az eg�nkat, hogy m�sokr�l v�lem�nyt vagy kritik�t mondunk. Nagyon figyelmesnek kell lenn�nk r�, hogy ez az eg� �s a s�rtetts�g, ami oly gyakran tal�l hib�t m�sokban. Nem a gyakorlati, vagy m�k�d�sbeli hib�kr�l besz�l�nk, hanem a jellemvon�sok el�t�l�s�r�l �s a hib�ztat�sr�l, c�mk�z�sr�l.

Az eg� j� vagy rossz? Lehets�ges, hogy megszabaduljunk az eg�t�l �s tov�bb m�k�dhess�nk a vil�gban?

Ez egy �ltal�nos k�rd�s a tudatunkban, hogy eg� n�lk�l k�ptelens�g az �gynevezett modern vil�gban l�tezni. Ezt a k�rd�st tett�k fel Sri Bhagavannak, az Egys�g Mozgalom vezet�j�nek

K�rd�s: Mikor az eg�r�l besz�lget�nk az emberekkel a k�z�ss�gben, gyakran halljuk azt a n�zetet, hogy „eg� n�lk�l neh�z lesz t�l�ln�nk. Ha nem vagyunk egoisztikusak, a vil�g lenyom minket �s v�g�nk” Bhagavan, val�ban lehets�ges, hogy t�nyleg megszabaduljunk az eg�t�l �s tov�bb m�k�dj�nk a vil�gban, sikeresek legy�nk �s r�szesei lehess�nk ennek a verseng� vil�gnak, Bhagavan?                 

SRI BHAGAVAN: Igen! Ha megszabadulsz az eg�t�l, rendk�v�l sikeress� v�lsz. Meg kell k�l�nb�ztetn�nk az �nt �s az eg�t. Az �n egy amb�ci� – az akarat, ami harcol �s v�ghezvisz. Most mi nem ezekr�l besz�l�nk. M�sr�szr�l az eg� poz�cion�l t�ged. Ha meghat�rozott vagy, nem fogod �rteni, mit besz�l a m�sik. Nincs figyelem. �gy, fejl�d�s (tanul�s) sincs. Ez�rt minden es�lyed megvan veszteni. Veszteni az �zleti �letben, es�lyed van elvesz�teni egy j� �ll�st, a j� kil�t�saidat. Ahogy az eg� m�k�dik, nagyon �rtalmas a k�z�ss�gi sikerre.

Itt most tudnod kell, hogy nem az �nr�l besz�l�nk. Az �nnek nagyon is ott kell lennie, ha sikereket akarsz el�rni a vil�gban. Nem err�l besz�l�nk. Az eg�r�l �s a j�tszm�ir�l van sz�, amelyek �rtalmasak a sikeres el�rehalad�sra. Meg kell tanulnod megk�l�nb�ztetni a kett�t.

Bhagavan folytatta:

Felveszel egy �ll�spontot, azt mondod, rendben, ez egy j� gy�gyszer lesz sz�modra, felveszel egy �ll�spontot. Azt�n j�n valaki, �s meggy�z arr�l, hogy ez nem a megfelel� gy�gyszer, mi�rt nem pr�b�lod ki a homeop�ti�t vagy az �jurv�d�t. Azt mondod, rendben van, kipr�b�lom ezeket is. Ez az, mikor nem vagy r�gz�lt. Felveszel egy helyzetet, de fel vagy r� k�sz�lve, hogy megv�ltoztasd, ha meggy�znek. De ekkor az eg�d k�zbel�p �s azt mondja: „nem, �n nem t�vedhetek! Ha egyet�rtek vele, akkor al�vetett leszek �s � pedig f�l�m ker�l, ez�rt csak ez az egyetlen igazs�g”: ekkor eg� plusz n�z�pont egyenl� r�gz�l�s. Nem fogsz elmozdulni t�le. Az ilyen embereket h�ly�nek is nevezhetj�k. Soha nem tanulnak az �letben.

Teh�t egy ember legyen laza �s hajl�kony, de nem olyan �r�lt, aki folyton meggondolja mag�t. Viszont, ha meggy�zt�k, k�pesnek kell lennie egy m�sik �ll�spontot is felvenni. Ez�rt mondjuk, hogy m�s n�z�pontok is vannak. Ez minden. �tv�lthatsz ebb�l abba. Ahogy meg�rted ezt, tanulhatsz �s felejthetsz. De azt�n j�n az eg�.

Az eg� hat j�t�kot j�tszik, igazam van �s neked meg nincs, domin�lni akar �s visszautas�tja, hogy domin�lj�k…ezek az eg� j�tszm�i. Ha ezeket a j�tszm�kat hozz�adjuk a helyzetedhez, r�gz�lt leszel, ami annyit jelent, hogy bel�psz egy harcba. Ez t�rt�nhet f�rj �s feles�g, apa �s fia k�zt. Mindig megt�rt�nik, ha r�gz�lt vagy.

Tegy�k fel, apa �s fi� is vagy egyben, egy fi�nak tudatos�tania kell, hogy az apa egy m�sik gener�ci�hoz tartozik �s a felfog�sa m�s, ez�rt alkalmazkodnia kell hozz�. Ha a fi� eg�s �ll�spontot vesz fel, azt mondja: „ap�m uralkodik rajtam”, az apa pedig „� nem fogad sz�t”. Ekkor fell�p a konfliktus. Ha tudatoss� v�lsz erre magadban, az elme automatikusan kij�n a r�gz�lt helyzetb�l. Nem kell hozz� er�fesz�t�s, megt�rt�nik mag�t�l.

A kapcsolatokr�l

Hogyan legyen egyet�rt�s a kapcsolatokban?

SRI BHAGAVAN: N�zd, az emberi kapcsolatokban a probl�m�k nemcsak f�rj �s feles�ge k�zt l�phetnek fel. Minden kapcsolatban megpr�b�ljuk meg�rteni egym�st. Ez rendben is megy egy bizonyos pontig. De azut�n igaz�n nem �rthetsz meg senkit. Azon egyszer� okn�l fogva, hogy nincs ott senki. Ha van ott valaki, meg tudod �rteni. De nincs ott senki.

Ami t�rt�nik – ott van valami, ami folyton v�ltozik. Valami folyton v�ltoz� van ott. Hogyan �rthetn�d meg akkor? Mivel sz�mtalan t�nyez� teremti meg a szem�lyt percr�l percre. Att�l f�gg, mi t�rt�nt az el�z� �letben, az anyam�hben, mi t�rt�nt a sz�let�sn�l, a k�rnyezetben l�v� emberek, a kozmikus energi�k, stb. Minden hat�ssal van az emberre. Minden pillanatban meghal �s megsz�letik a szem�ly. Akkor meg hogyan �rthetn�d meg? Ez nem lehets�ges.

Tiszta er�pocs�kol�s pr�b�lni meg�rteni, mert nincs mit meg�rtened. Mire meg�rtetted, m�r meg is v�ltozott. A legjobb, ha egy kapcsolatban megpr�b�lod megtapasztalni a szem�lyt. Ekkor megtapasztalod ezeket a v�ltoz�sokat a szem�lyben. Egyik pillanatban b�k�s, azt�n er�szakos, majd meg�rt� �s kedves, azt�n lehet, hogy elkezd hazudozni. Folyton v�ltozik. Meg kell tanulnod �gy tapasztalni az embereket, ahogy egy �lvezetes filmet n�zel.

Elvesztett�k a dolgok tapasztal�s�nak m�v�szet�t. Hagyd b�k�n az embereket. Folyton csak megpr�b�lunk meg�rteni. Ez pedig olyan, mintha egy hagym�t h�mozn�l. V�g�l semmi nem marad. Ha megl�tod, mennyire hi�baval� meg�rteni, mag�t�l meg fog �llni ez a sz�nd�k. A hely�re bel�p a szem�ly tapasztal�sa. Ha elkezded tapasztalni a m�sikat, mindegy, ki a f�rjed vagy a feles�ged, egyszer�en mindegy. Csak �r�m, �r�m �s �r�m lesz ott. Az �r�m tapasztal�sa az igaz term�szeted.

„Ha �bers�gb�l m�k�dsz, nincs karma” Sri AmmaBhagavan

„Hogy �ber lehess, �szint�nek kell lenned magadhoz”

K�rd�s: Sri Bhagavan, hogyan gy�gy�tsuk meg a kapcsolatokat?

SRI BHAGAVAN: Ha probl�m�k vannak a kapcsolataidban, akkor el kell kezdened felt�rni magadban, mert mindannyiunkban van egy nagyon nagy r�sz, amelyre nem vagyunk tudatosak. Amit nem l�tunk, nagy helyet foglal el �let�nkben �s ezt fel kell fedn�nk, meg kell tapasztalnunk. AmmaBhagavan �ld�sa seg�t leleplezni �s megtapasztalni.

Az embereknek tudniuk kell, hogy ez nem valamif�le b�ntet�s vagy lelki k�nz�s. Ink�bb egy gy�gyul�si folyamat r�sze. Ez a tud�s seg�t neked megtapasztalni az eg�sz folyamatot an�lk�l, hogy ellen�lln�l vagy harcoln�l vele.

Minden esetben, mikor egy kapcsolati probl�m�n m�sz kereszt�l, t�bbet �s t�bbet tudsz magadb�l megtapasztalni. Nem arr�l van sz�, hogy a m�sikb�l l�tsz t�bbet, hanem megl�tod azt a r�szedet, amely s�rtett, amelyik t�bb szeretetet �s figyelmet szeretne, amelyik k�ptelen megbocs�tani, amelyik nem elfogadott, amely elutas�tottnak �rzi mag�t.

Ezek a dolgok, melyeket megtapasztalhatsz magadr�l, mikor kapcsolati probl�m�d van. Ezen a folyamaton m�sz �t, k�l�nben milyen sok�ig lenne a sz�nyeg al� s�p�rve ez a dolog – milyen sok�ig lenne elnyomva? Az Isteni Kegyelemre volt sz�ks�g, hogy beleker�lj. K�rlek l�gy vele teljesen tiszt�ban, hogy az Isteni nem min�s�t vagy �t�lkezik f�l�tted, mikor egy ilyen folyamatba helyez. Csak seg�t neked ez egy gy�gyul�si folyamat, amely seg�t az Istenihez kapcsol�dni, �s n�vekedni a szeretetben �s �r�mben.

Ahogy elkezded ezt elfogadni magadban, akkor v�g�l majd elfogadod a m�sik embert is. Hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy seg�t besz�lni a m�sikkal, tiszt�zni dolgokat vagy alapelveket alkalmazni. Ez nem �gy van. Csak meg kell ismerned �s elfogadnod az ellen�ll�st, ami benned van ebben a kapcsolatban.

Ha kapcsolati probl�m�d van, meg kell �rtened, hogy nem a m�sik emberrel, vagy a kapcsolatotokkal van probl�m�d, hanem csakis saj�t magaddal. Egyed�l azzal van probl�m�d, hogy elfogadd ezeket a t�nyeket magadr�l – azt hogy az vagy, aki s�v�rog a figyelem ut�n, aki m�g mindig nem bocs�tott meg, aki b�ntudatot �rez m�ltb�li dolgok miatt, vagy aki k�ptelen abbahagyni a gy�l�lk�d�st, stb.

A m�sik ember l�nyegtelen, hogy ki �, nem okozhat neked k�nyelmetlens�get. A kapcsolati probl�ma abb�l ad�dik, ahogy te megtapasztalod �t. Erre kell figyelned. �gy minden kr�zis ut�n egyre t�bbet tudsz meg magadr�l. Nincs mit tenni a m�sik emberrel. Ahogy szemben�zel az igazs�ggal a saj�t ellen�ll�soddal kapcsolatban, az elkezd elolvadni a figyelmed, a te figyelmed t�z�ben.

A tartalom nem l�nyeges. Ami l�nyeges, az a figyelem �s �bers�g.

Nem �gy lesz�nk t�k�letesek, hogy megv�ltoztatjuk magunkat. �gy v�lunk t�k�letess�, ha tudatoss� v�lunk r�, milyenek vagyunk �s elfogadjuk azt.

K�rd�s: Hogyan hatnak a kapcsolatokra az elk�pzel�sek?

SRI BHAGAVAN:

A kapcsolatokban fell�p� f�jdalom egyik oka, hogy r�gz�lt elk�pzel�s�nk van arr�l, milyennek kell lennie egy ide�lis kapcsolatnak. Ezek az ide�lok a vall�sokb�l, a t�rt�netekb�l, a m�toszokb�l �s t�rsadalmi szok�sokb�l erednek. Egy eszme azonban csak egy eszme, nem a val�s�g. �s mikor egy eszm�nyt megpr�b�lsz megval�s�tani, megl�tod a t�k�letlens�get, ami visz�lyhoz �s el�gedetlens�ghez vezet.

Ismertem egy p�rt, akik nagyon j� bar�tok voltak �s nyolc �vvel ezel�tt �ssze is h�zasodtak. A h�zass�guk els� napj�t�l fogva a kapcsolat kezdett hanyatlani. Mint egy hindu f�rj, elv�rta, hogy a feles�ge beleilleszkedjen a tradicion�lis viselked�sbe �s sokkolta �t, hogy er�s szavakat haszn�lt az indul�suk napj�n. Ott volt a val�s�g az egyik oldalon, az elk�pzel�sek meg a m�sikon. Ha megh�zasodsz, te f�rj leszel, � meg feles�g, �s ahogy � feles�gg� v�lik, ott lesznek a kond�ci�k, amit be kell tartani, hogyan kell egy feles�gnek viselkedni �s hogy kell egy f�rjnek ir�ny�tani. A f�rjt�l elv�rj�k, hogy v�llaljon felel�ss�get a csal�d�rt, szeret� �s �rzelmileg er�s legyen. A feles�gt�l elv�rj�k, hogy t�r�dj�n mindennel, t�relmes �s meg�rt� legyen, viselje a f�jdalmat, j�mbor �s kegyes legyen. Ahogy �sszeh�zasodtak, ezeket a kereteket fogadt�k el. Ez�rt a h�zass�g el�tt �s ut�n �ri�si k�l�nbs�g volt. ez az�rt van, mert a keretek �s ezzel az elv�r�sok is megv�ltoztak. Ezek az elv�r�sok kezdt�k uralni az �letet. A f�rj �s a feles�g maszkj�t viseled, szerep�t j�tszod. Az igazi ember visszavonult, hely�re egy mesters�ges ker�lt �s bels� hal�l l�pett a spontaneit�s �s szeretet hely�re.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Mi az oka, hogy szeretet�rt koldulunk?

Az „�n” illuz�rikus, val�j�ban nem l�tezik. Az�rt j�tt l�tre, hogy ir�ny�tsa, �sszefogja az �rz�kszervi �szlel�seket �s minden lelki tartalom t�rh�za legyen. Nincs saj�t l�tez�se, teh�t folyamatosan eml�keztetnie kell mag�t, hogy „igen, igen, ott vagy. Nagyon is ott vagy”

�s ez t�rt�nik, ha valaki szeret t�ged. Ekkor �jra �s �jra meger�s�tve �rzed magad. �rzed a l�tez�sed val�s�g�t, hogy sz�ks�g van r�d, ez�rt itt vagy. Ez a biztons�g �des �rz�s�t adja, egy nagyon j� �rz�st, ez�rt szeretet�rt im�dkozol.

Ahogy felfedezed a szeretetet, azt, hogy az �ned szeretett, t�bb� m�r koldulsz szeretet�rt. Az a szerelem, amir�l az ifj�s�g besz�l, csak a szeretet k�r�se. Ahogy felfedezed az  igaz szeretetet, akkor m�r kisug�rzod, adod �s nem k�red. Ha kapcsolatban vagy ezzel az igaz szeretettel, akkor m�r majdnem megvil�gosodott vagy.

Ha majd megvil�gosodsz, akkor m�r nem leszel ott. Ha nem vagy ott, akkor, ami ott van, az tiszta szeretet. Ebben az esetben m�r egy�ltal�n nem koldulsz szeretet�rt. De am�g ez nem t�rt�nik meg, addig fenyegetetts�g van jelen �s f�lelem, mert az �n minden pillanatban sz�tbomlik.

Az �n birtokolja a dolgokat – ez az �n tulajdonom, ilyen fokozatom van, ilyen munk�m, �zletem, ez a nevem, a h�rnevem. Ezek mind meger�s�tenek t�ged. Ez�rt nagyon is akarod ezeket a dolgokat, �s a legintenz�vebb meger�s�t�s a szeretet. Ha valaki szeret, t�r�dik veled, az fenntart t�ged. Ez�rt keresed folyton a szeretetet.

Abban a pillanatban, ha valaki m�sba szeretnek bele, neked v�ged. Ez azt jelenti, hogy nem vagy t�bb� v�gyott, �s ett�l elkezdesz sz�tesni. Ez�rt lehet olyasmit olvasni az �js�gban, hogy egy fi� beleszeretett egy l�nyba aki nem viszonozta, ez�rt a fi� meg�lte vagy b�ntotta a l�nyt.

M�rmost azt k�rdezem, micsoda szerelem ez? Azt mondod neki, � a legszebb l�ny a vil�gon �s szereted �t, azt�n pedig meg�l�d. Ahogy azt mondja, hogy m�st szeret, ahelyett, hogy meg�nnepeln�d, hogy m�g n�lad is jobbat kapott, elkezdesz sz�tesni. Ne menj ezen az �ton.

Teh�t mi is ez a szerelem? Mikor azt mondod, szeretsz valakit, ez azt jelenti, szereted magadat, ennyi az eg�sz. Soha nem lehetsz k�pes b�rkit is szeretni. Hogyan is tehetn�d? Csakis �nmagadat szeretheted �s ha azt mondod: „annyira szeretem �ket”, az azt jelenti, hogy annyira szereted magadat.

Tudnod kell, hogy nem �t�lem el a szeretetet. Csak le�rom a dolgokat �gy, ahogy vannak. nem azt mondom, hogy ne l�gy szerelmes. Ez az �let r�sze, tedd csak, nem fog �rtani. �n magam is rendszeresen meg�ldok embereket, akik azzal j�nnek, hogy �ssze szeretn�nek h�zasodni ezzel vagy azzal a szem�llyel. A teljes �ld�somat adom r�juk. Mindenkinek a szintj�vel �sszhangban kell m�k�dnie.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

A szeretet igaz term�szete

K�rd�s: Bhagavan, pontosan mi a szeretet? Egyfajta �rzelem, mint a harag, f�lt�kenys�g, vagy egy olyan er�, ami az ember el�l rejtve van? A szeretet szenved�shez vagy �r�mh�z vezet?

SRI BHAGAVAN: a szeretet, amir�l mi besz�l�nk, nem egyfajta �rzelem, nem is er�, amir�l te besz�lsz. Egyik sem ezek k�z�l. Ezt a szeretetet nem lehet szavakban kifejezni. Csak azt tudjuk megmondani, hogy mi nem. Nem a sz�l� szeretete a gyermeke ir�nt. Nem is a f�rfi �s n� k�zti szeretet.

Nem a bar�tod ir�nt �rzett szeretet. Nem k�t�d�s, nem birtokl�s, nem t�r�d�s, vagy gondoskod�s, egyik sem ezek k�z�l. Ebb�l az anyagb�l k�sz�lt a vil�gegyetem. Ez a vil�g alapanyaga. A mi igaz term�szet�nk. Ez az, ami itt van. Ha egyre m�lyebbre hatolsz a val�s�gba, �ress�get tal�lsz ott. (olyan �llapotot, ami semmit nem tartalmaz). Minden csak �ress�g.

Ez az �ress�g a szeretet. Err�l a szeretetr�l besz�l�nk mi. Meg kell tapasztalni. Els� szinten megvil�gosodott� v�lsz, a m�sodik szinten egy isteni l�nynek kell megjelennie benned �s csak akkor fogod tudni, mi is ez. K�l�nben k�v�l esik a felfog�sodon.

Nem �t�lj�k el azt a szeretetet, amit most tapasztalsz. Ez a szeretet t�k�letesen rendben van.

EZEK A SOROK A LEGFONTOSABBAK

Amit mondunk, az, hogy „az” a szeretet ok n�lk�li. B�rkit l�tsz, „az” a szeretet felt�mad. Ak�r egy hangya, amit l�tsz, „az” a szeretet ott lesz. „Annak” a szeretetnek nincs oka. Amit te szeretetk�nt ismersz, annak oka kell, hogy legyen. � a gyereked, a h�zast�rsad, a bar�tod, �s akkor szereted. Viszont, ha megtapasztalod az ok n�lk�li szeretetet, akkor az Egys�gben vagy. Nem vagy t�bb� elv�lasztva a kuty�t�l (amely az indiai kult�r�ban megvetett �llat – a ford. megj.), a lepr�st�l, a koldust�l vagy a gazdag embert�l. Senki nem elv�lasztott t�led. Teljes az Egys�g. Ez�rt, a szeretetnek nincs oka.