1.

K�rd�s: szeretett Bhagavan, mit tegyek, ha f�lek szemben�zni magammal? Hogyan fejleszthetn�m ezt hat�sosan? K�sz�n�m!

SRI BHAGAVAN: Az els� dolgod, hogy pr�b�lj elfutni a f�lelmedt�l. Ez rendk�v�l praktikus dolog. De mikor a f�lelem kerget t�ged �s v�g�l utol�r, akkor hagyd magad felfalni. Am�g nincs meg hozz� az er�d, addig k�rlek pr�b�lj elmenek�lni ett�l a f�lelemt�l.  De azt�n elj�n majd egy pont, amikor utol�r �s elkap. Akkor, ahelyett, hogy k�zdesz, k�nnyed�n add fel. Engedd, hogy a f�lelem lenyeljen t�ged �s furcsam�d azt fogod �szrevenni, hogy ez a f�lelem elm�lt. Amint m�r nem menek�lsz el�le, nem lesz ott f�lelem. Maga a menek�l�s a f�lelem. De eleinte ne tedd meg (�gy �rtem, azt, hogy „abbahagyom a fut�st a f�lelem el�l”). Csak fuss, menek�lj el�le.

K�rd�s: Kedves Bhagavan, az �n legnagyobb aggodalmam az eg�szs�g. A saj�tom, a csal�dom� �s a t�rsadalom eg�szs�ge is, amelyben �lek. K�rlek, seg�ts megtudni, hogyan ford�thatom a legnagyobb figyelmet r� �s els�sorban mit kell tennem, hogy megjav�tsam az emberek eg�szs�g�t?

SRI BHAGAVAN: minden, amit tenned kell, hogy maradj azzal „ami van”. Az eg�szs�g term�szetesen elj�n.

K�rd�s: Kedves Bhagavan, �gy alakult, hogy nem tudok r�szt venni semmilyen szertart�son, vagy folyamaton, amit adt�l nek�nk. Olyan ellen�ll�s �s el nem fogad�s van bennem. Ez azt jelenti, hogy a fel�bred�s sz�momra nagyon neh�z lesz, vagy egy�ltal�n meg sem fog t�rt�nni velem?

SRI BHAGAVAN: K�rlek, l�gy tudatos az ellen�ll�sodra. Ez lesz a te folyamatod. Te is eljuthatsz majd oda.

K�rd�s: Namaszt�, kedves Amma �s Bhagavan, elkezdtem bekapcsol�dni a Varadiksa M�la szertart�sba, �ri�si v�gy volt bennem, hogy megtegyem �s �gy gondoltam, k�pes leszek kor�n felkelni �s mindent elv�gezni, amit kell. De valami t�rt�nt bennem �s k�ptelen voltam reggel kor�n felkelni k�t napon �t. A harmadik napon megbetegedtem. Most gy�gyszert szedek �s nem kelek fel kor�n. Emiatt m�r nem veszek r�szt a szertart�son. Fog ez valamilyen hat�st gyakorolni a csal�dom �s az �n eg�szs�gemre? Nagyon sajn�lom, hogy nem csin�lom, nem tudom, mi t�rt�nt velem.

SRI BHAGAVAN: Egy�ltal�n nem. Az, hogy abbahagytad, semmilyen m�don nem fog neked �rtani. �gy is hasznodra v�lik.

2.

K�rd�s:  Bhagavan, mit aj�nlasz, hogyan legyek t�bb bizalommal az �letem ir�nt �s hogyan  fogadjam el �gy, ahogy van �s az ismeretlent?

A dolgok jelen �ll�sa szerint a vil�g menete �t�lkez�st, csal�dotts�got �s keser�s�get v�lt ki bel�lem. Tiszt�ban vagyok vele, hogy ez az �t�lkez�s az �n feloldatlan f�jdalmaimb�l ered, �s ez a f�jdalom visszatart att�l, hogy megtapasztaljam az �letet teljes szabads�g�ban �s megkem�ny�ti a sz�vemet.  

SRI BHAGAVAN: N�zd, addig kell a bels� integrit�st gyakorolnod, am�g m�lyen le nem jutsz �nmagadba �s meg nem l�tod, �ppen mi van ott. Ha m�lyen lem�sz, megl�tod, nincs ott semmi m�s, mint f�lelem, vegytiszta f�lelem.  Csal�rds�g van ott, ravaszs�g, f�lt�kenys�g �s ez az eg�sz szenny. Ez mind ott van. Szembes�ln�d kell vele. A szembes�l�s nem azt jelenti, mint egy kih�v�s, hanem hogy n�zz�l r� �s azt�n pr�b�ld nem megv�ltoztatni, mert nem lehet megv�ltoztatni, hiszen ez az elme tartalma �s az elme nagyon, nagyon �si.

Olyan �si, mint maga az ember �s ez az elme szerkezete, ami nem megv�ltoztathat�. Ez az elme term�szete. P�ld�ul, vegy�k a cukrot. A szerkezete krist�lyos, az �ze �des, a t�p�rt�ke ennyi �s ennyi, ilyen �s ilyen form�kban fordul el�. Nem tehetsz vele semmit. Vegy�k a s�t, annak is megvan a saj�t jellegzetess�ge.

Az emberi elme �vmilli�k alatt fejl�d�tt olyann�, amilyen ma. De az alapvet� strukt�r�ja nem sokat v�ltozott. Ott a f�lelem, ott volt az �sember sz�m�ra is �s ma is ott van. Ott volt a f�lt�kenys�g, ahogy ma is. A harag is ott volt r�gen, mint ma. Ott volt a v�gy, most is van v�gy. Csak a t�rgya v�ltozott. R�gebben tal�n a tigrist�l vagy oroszl�nt�l f�ltek, vagy m�s vad�llatt�l, vagy az �hs�gt�l.

A mai ember att�l f�l, hogy mi lesz a gazdas�ggal. R�gen a sz�p l�ndzs�j�t irigyelt�k a m�siknak, most meg a kocsij�t. Teh�t alapvet�en a szerkezet nem v�ltozott �s ez �gy van tervezve genetikusan. �gyhogy botors�g az�rt harcolni, hogy megv�ltozzon.

Teh�t ha van egy probl�m�d, p�ld�ul egy olyan utc�ban laksz, ahol b�n�z�s van, maffia, vagy ilyesmi. Nincs m�dod elk�lt�zni onnan �s a maffia sem fog elmenni. Akkor hogyan kezelhetn�d ezt a helyzetet a legjobban?

Meg tudod mondani, hogy lesz a legjobb? A maffia nem megy el �s te sem tudsz. Mit tehetsz h�t? A legjobb, ha elm�sz a maffi�hoz, ha oda�llsz el�j�k. Vigy�l nekik egy rak�s �dess�get, n�mi aj�nd�kot tal�n �leld meg vagy dics�rd �ket. Ekkor azt mondj�k majd: „t�gy amit akarsz, nem fogunk b�ntani”. Most m�r bar�ts�gban vagy vel�k.

Valami hasonl� t�rt�nik itt, ahogy nem vagy k�pes megv�ltoztatni ezeket. N�zd, ez nem te vagy, ez valami ott benned, de te nem az vagy. Ott fog maradni, ak�r megvil�gosodsz, ak�r nem. Az egyetlen k�l�nbs�g, hogy a megvil�gosodott m�r nem j�tszik vele, nem pr�b�lja megv�ltoztatni, nem �rzi mag�t rosszul miatta. De csak ott marad. �gy, ha egyszer r�n�zel, hogy ott van, ott van mindenkiben, mert ott van az elm�ben.

Tegy�k fel, hogy valakinek van egy H1N1 fert�z�se. Ez nem az � H1N1-e, vagy valaki m�s�. Ez csak H1N1, �s k�sz. Ez sert�sinfluenza. Nem az eny�m, vagy a ti�d. Nem birtokolhatod. Ugyan�gy, nem birtokolhatod az elm�det, �s a min�s�geit. Ez az emberi elme. Term�szetesen, az elme kereszt�lmegy n�mi v�ltoz�sokon, tal�n a dolgok meg fognak v�ltozni. Tal�n a j�v� embere eg�sz m�smilyen lesz. De most a jelenben, genetikailag beprogramozott m�don m�k�dik.

Teh�t itt van a negat�v oldalad, amit minden id�ben leplezel, hiszen nem mutathatod meg nyilv�nosan. Sz�rny� dolgok t�rt�nnek benned �s az emberek nem sejtik, mi lehetne ebb�l. Teh�t itt van ez a negat�v oldal, el kell fogadnod �s nem mondani, hogy ez j� vagy rossz, ez nincs �gy rendben. Ott van. Nem tudsz semmit tenni ellene. Mivel r�j�tt�l, hogy lehetetlen. Mikor lehetetlen v�ltoztatni, mit teszel? Csak csendben maradsz, �s ez a csendben marad�s a megold�s.

Ahhoz, hogy ez megt�rt�njen, el�sz�r ki kell pr�b�lnod. En�lk�l honnan tudn�d, mi van bent? Teh�t gyer�nk, b�tran! Az �ld�s seg�t neked bemenni �s megl�tni egy rak�s dolgot, amit el sem k�pzelt�l eddig. Ez az, amit az �sszes nagys�g csin�lt, legyen az Buddha vagy Krisztus. �k megtett�k, bementek bel�lre. Megl�tt�k, mi van ott �s azt mondt�k, hadd legyen. Ha te is azt mondod r�, hadd legyen, megszabadulsz t�l�k. Ott van, de te szabad vagy.

Ezt gyakorolnod kell. Hatalmas v�ltoz�sok t�rt�nnek veled, a konfliktusok nagy r�sze lassan felold�dik. Ahogy megold�dik egy konfliktus, valami t�rt�nik. Elkezdesz �sszekapcsolts�got �rezni, �s ahogy �sszekapcsol�dsz, a gondolatok lecs�kkennek, �s amelyik gondolat nem tud meg�rinteni, elkezdi kifejezni mag�t. Ez t�rt�nik, mikor nem �rint meg egy gondolat, mert ez nem egy elk�pzel�s, hiedelem vagy n�z�pont. M�gcsak nem is tapasztalat, az elme folyton tapasztal, nem. Ez valami nagyon �l�. Amit �gy h�vsz, hogy jelen. Nagyon, nagyon �l�. Ami be�t. Ami mag�t�l j�n �s err�l az �ld�sr�l besz�lt�nk.

Ahhoz, hogy odaker�lj, l�p�sr�l l�p�sre kell haladnod. Menj be, fedezd fel, fogadd el, szeresd. Ez egy automatikus folyamat. Nem kell hozz� sok id� energia �s er�fesz�t�s. Els� id�kben hosszadalmasabb �s nehezebb, de ha l�tod az �ld�s�t, felgyorsul. V�g�l nem kell hozz� id� vagy er�fesz�t�s. De azt k�pzeled, hogy egy k�gy� van a szob�dban �s nagyon f�lsz. Azt�n valaki hoz egy l�mp�t �s r�j�ssz, hogy nem k�gy�, hanem k�t�l. A f�lelmed azonnal elt�nik, nem kell hozz� id� vagy er�fesz�t�s. Megl�tod �s szabad vagy. L�tni egyenl� a szabads�ggal.

Ez nagyon egyszer�. A gond az, hogyan hozzunk l�mp�st, hogy l�ssuk a probl�m�t. Ezt az er�fesz�t�st neked kell megtenned. Ha megt�rt�nt, akkor nagyon figyelemrem�lt� dolog kezd t�rt�nni. El�sz�r b�k�t �rzel. Azt�n felfedezed a konfliktusok felold�d�s�t. Semmi nem v�ltozott. A feles�ged tov�bbra is zs�mbeskedik, a f�rjed bosszant, a fiad nem tisztel, a bar�taid gondokat okoznak. Ezek a dolgok nem v�ltoznak meg, csak m�r nem zavarnak. K�l�n�sebb meger�ltet�s n�lk�l tudod kezelni �ket �s m�lys�ges �r�met okoznak.

Apr�nk�nt felismered, hogy a m�sik lassan megv�ltozik, mikor ez t�rt�nik a gondolkod�soddal. A gondolat a bajkever�, mert a gondolat m�rt�k. Mindig m�ricsk�l dolgokat �s mivel �sszehasonl�t�, elt�nik a sz�ps�g. Elv�sz a val�s�g. Ha a gondolkod�s lecsendesedik, a val�s�g ker�l a k�z�ppontba. Ezzel egy�tt bej�n valami, amir�l szeretn�k besz�lni.

Fel fogod fedezni lassacsk�n magadban. Egyszer�en �ld�snak h�vj�k. Itt van. Mint egy folyamat, term�szetesen megt�rt�nik �s rem�lem, hogy mindannyian ott lesztek, legk�s�bb 2012-ben, �s akkor er�s befoly�st tudtok majd gyakorolni a bolyg�ra, egy csom� ember seg�ts�g�re leszel.

       Chaturika Prakash jegyzeteib�l, Facebook, ford�totta Kov�cs Gabriella

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

http://youtu.be/EQhjj0Wtz-E

SRI BHAGAVAN TAN�T�S

K�rd�s: Mi�rt szembes�l�k annyi akad�llyal a sikeremhez vezet� �sv�nyen?

V�lasz: Te teremted folyamatosan a k�lvil�got. Azt gondolod, hogy a k�lvil�g f�ggetlen a bels� vil�gt�l.

Tegy�k fel, hogy tudatalattid kudarcra programozott  t�ged. �gy gondolja, hogy sosem lehetsz sikeres, �s nem kellene sikert el�rned.

P�ld�ul ez t�rt�nik akkor, mikor elm�sz egy �ll�sinterj�ra. A tudatalattid kapcsolatba l�p a m�sik szem�ly tudatalattij�val, valamif�le "internetkapcsolat" j�n l�tre k�z�ttetek, �s a t�ged meginterj�vol� szem�ly minden ok n�lk�l �gy d�nt, hogy nem adja neked a munk�t.

�gy t�rt�nik, hogy ami bel�l zajlik, az val�j�ban megteremti a k�ls� vil�got. Ez nagyon-nagyon er�teljes. Emiatt van, hogy azt kapod, amit�l f�lsz, �s amit gy�l�lsz. S term�szetesen azt is megkapod, amit szeretsz, az is megt�rt�nik.

Ez�rt musz�j figyelemmel k�s�rned, hogy mi t�rt�nik. Ha nem vagy k�pes erre, akkor valaki olyan seg�ts�g�t kell ig�nybe venned, aki meg tudja azt mutatni neked. Err�l sz�l a  "shamskara shuddi"*, �s ezt kellene helyre�ll�tani benned.

Ha ez egyszer helyre�llna, azt l�tn�d, hogy a k�ls� vil�g dr�maian megv�ltozik k�r�l�tted, felt�ve, hogy megl�ttad, mi t�rt�nik val�j�ban.

*A "samskara shuddi" egy, az Egys�g kurzusokon bemutatott �si folyamat, mely az Isteni Kegyelem megtapasztal�s�t m�ly�ti el bennetek az�ltal, hogy m�lyen gy�kerez� �rzelmi t�lt�seket szabad�t fel.

Ford�t�: Kov�cs Vikt�ria

Korrekt�ra: Ken�z T�nde �s Petrics-Nyitray Krisztina 

4.

 Sri Bhagavan tan�t�sa: Elfogad�sa annak, ami van

http://youtu.be/39XINksrZxg

Mind�ssze annyit tehetsz, hogy megl�tod azt, ami van.

El�sz�r is, te egy�ltal�n nem tudod azt, hogy mi van, hiszen mindig is elmenek�lt�l el�le. L�sd meg, hogy az, amit te minden nap megtal�lsz, az csak az �n. �gy, te csak azt ismered.

Ez a tud�snak csup�n egy k�zvetett m�dja, �m amikor val�ban r�n�zel (arra, ami van), akkor az f�jdalmas. Megn�zni, megl�tni az irigy gondolataidat, a f�lt�keny gondolataidat, a f�lelmetes gondolataidat, az agg�d� gondolataidat, az nem �pp egy kellemes tapasztal�s.

�s te mindig elfutsz ez el�l. Val�j�ban ez az emberis�g egyetlen probl�m�ja. Ez�rt mondjuk azt neked, hogy: "figyelj, fordulj meg, konfront�l�dj vele, �s n�zd meg".

Lehet, hogy erre te azt mondod: "ok�, hadd pr�b�ljam meg!", ami kezdetben neh�z lehet, �m hamarosan r� fogsz arra �bredni, hogy val�j�ban nagyon cs�b�t�, nagyon kellemes dolog megl�tni azt, ami van.

Amint megl�tod a s�t�tebb, negat�v oldaladat, furcsa m�d az t�rt�nik veled, hogy abbahagyod el�t�lni azt, mert tudod, hogy az igaz. Mindehhez pedig egy �r�m�rzet is t�rsul, mely �r�m �ltal hamarosan eljutsz a konfliktus teljes hi�ny�nak �llapot�ba.

Ez nem �gy t�rt�nik meg, hogy elt�nik a negat�v r�szed. Nem sz�nsz meg f�lt�kenynek lenni, m�rgesnek vagy f�lelemmel telinek lenni. Nem, nem, nem. Nem err�l van sz�.

Hanem arr�l, hogy �letedben el�sz�r k�pes leszel azt mondani: "Igen, �n ez vagyok. Nem sz�gyellem �nmagam emiatt. Ez az egyetlen igazs�g. �szinte vagyok."

Ekkor teszed meg az els� l�p�st a spiritualit�sban. Ami egyben az utols� l�p�s is. Innent�l kezdve minden automatikus. Nincs sz�ks�g sem gurura, sem tan�t�sra. Minden automatikus.

Te azt hiszed, hogy tehetsz valamit az�rt, hogy id�ig eljuss. Nem, nem tehetsz semmit. Hogyha te f�lt�keny t�pus vagy, akkor nem fogsz nem-f�lt�kenny� v�lni. Hogyha te egy f�l�s t�pus vagy, akkor nem fogsz olyan b�torr� v�lni, mint egy oroszl�n. Hogyha te depresszi�s alkat vagy, akkor nem fogsz euforikuss� v�ltozni. Nem tudsz megv�ltozni.

Pr�b�lhatod, amennyire csak tudod, de nem fogsz tudni megv�ltozni. Teh�t, mit mond a tan�t�s? A tan�t�s azt mondja ki, hogy nem tudsz megv�ltozni, �s nincs is sz�ks�g a v�ltoz�sra, mivel ilyenre lett�l tervezve, ez vagy te. Ennyi az eg�sz. A tan�t�s csup�n ez.

�gy h�t, elfogadod: "Aha, nem tudok megv�ltozni". �gy h�t mit kell tenned? Semmit. �s nincs semmi baj ezzel, mivel ilyenre lett�l tervezve. Nem te tervezted magadat. Isten teremtett ilyenre. Volt valami c�lja annak, hogy ilyenre tervezett.

Teh�t, teljes elfogad�s van jelen. �s amikor elfogadod azt, ami van, az a medit�ci�. Az a sadhana. Az minden. Sz�val, ez ennyire egyszer�. K�rlek, csin�ld! Seg�teni fogok!