SR� BHAGAVAN: Isten hozott mindenkit, szeretlek titeket

1. k�rd�s

P�dpranam, Bhagavan. Ez a Mukti M�ksa class, �s kezdhetn�nk az el�z� alkalommal feltett k�rd�ssel? KI VAGYOK �N?

SR� BHAGAVAN:  Igen. Tegy�k fel ott vagy egy sokszintes �p�letben, felm�sz az emeletre �s kilesel az ablakon. Minden emeletr�l m�s a kil�t�s. A m�sodikr�l, harmadikr�l, negyedikr�l m�st �s m�st l�tsz. Ehhez hasonl�an a tudatoss�gunknak is sok szintje van. K�l�nf�le szintjei vannak a tudatoss�gunknak �s te csak egyet-kett�t ismersz. Ha k�l�nb�z� tudatoss�gi szintr�l teszed fel ezt a k�rd�st, a v�lasz is k�l�nb�zni fog. Minden szinten m�s a v�lasz. M�r kor�bban besz�ltem ezekr�l a szintekr�l �s k�s�bb is visszat�rek majd r�.

Tegy�k fel, hogy felliftezel a legf�ls� emeletre �s ha onnan kin�zel, az eg�sz vil�got l�tod. Ott van a Vil�gegyetem, �s te mindaz vagy, amit ott l�tsz. Nincs egy elv�lasztott szem�ly, aki n�z. Te "AZ"-z� v�lsz. Nincs l�t�s, nincs l�t�, a l�tv�ny �s a l�t� eggy� v�lik. Ez�rt mondjuk, hogy TATVAMASI. "Te az vagy".

Eggy� v�lsz Mindennel. Ez nem elm�let, hanem egy �l� tapasztalat. Hol vagy h�t? Minden vagy. Csak akkor l�tezel, ha van valami m�s, csak kapcsol�d�sban tudsz l�tezni.

A kor�bbi szinteken l�tezik elv�laszt�s, mint l�t�s �s l�t�, megfigyel� �s a megfigyelt �s ilyesmik. De mindez elm�lik �s ami elm�lt, az elm�lt. Elm�lsz "te", mint egy k�l�n�ll� entit�s. Nem t�rl�dsz ki, hanem �gy t�rl�dsz ki, mint k�l�n�ll� l�tez�, �s eggy� v�lsz mindazokkal a dolgokkal. Az egyik dolog a mi m�t�t�nk, mely arra szolg�l, hogy elvigy�nk erre a szintre �s ez a te val�s�godd� v�ljon. Hogy egy vagy mindennel. Ezt pr�b�ljuk megtenni �rted.

�gyhogy ez a v�lasz �nmag�ban nem haszn�lhat�, de a folyamat sor�n valahogy seg�ts�gedre lesz. Ha megt�rt�nik a m�t�t �s v�ge a folyamatnak, akkor a te igazs�godd�, a te val�s�godd� v�lik. Nem valaki m�s tapasztalata lesz, hanem a saj�tod. �gyhogy v�rd meg, am�g megt�rt�nik.

2. k�rd�s

K�sz�n�m Bhagavan. P�dapranam, Bhagavan. Mikor fog ez a misztikus m�t�t megt�rt�nni vel�nk, �s hogyan lesz�nk r� felk�sz�tve?

SR� BHAGAVAN: Sokf�le m�don k�sz�t�nk fel titeket, p�ld�ul ezek az MM class-ok is egyfajta felk�sz�t�sek. Minden vas�rnap tan�t�sokat tesz�nk fel a Telegram csoportba, hogy kontempl�ljatok rajta �s felismer�seket �rjetek el. A Havan �s H�ma programok (egyfajta szertart�sok) a felk�sz�t�st szolg�lj�k. Az Ekam programok, �s m�s programok , amiket online tartunk, mind a felk�sz�t�s r�szei. Egyik program az egyik fajta, m�sik pedig a m�sik fajta embereknek seg�t, de az�rt csin�ljuk ezeket, hogy felk�sz�ts�nk.

A koronav�rus-j�rv�ny lelass�totta a folyamatot. Nem tudjuk, hogy ha a j�rv�ny elt�nik, az emberek k�pesek lesznek e elj�nni, ez�rt most az otthonaitokban v�gezz�k a m�t�teket.

Mindezt megtessz�k, egyes v�ltoztat�sokat hozunk l�tre, hogy megt�rt�njen, de az a h�tr�nya, hogy 64 ezer emberre van sz�ks�g�nk a hat�kony m�t�thez. Nagyon er�teljes m�t�teket tudunk csin�lni, nemcsak keveseknek, hanem 64 ezer embernek. Csak ilyen sz�mban tudunk er�teljesen, vagy nagyon gyorsan dolgozni, �gyhogy sz�ks�g�nk van erre a sz�mra �s rem�lhet�leg hamar meg is lesz �s akkor minden nagyon gyorsan fog t�rt�nni.

Ahogy jelenleg kin�znek a dolgok, el�rj�k ezt a sz�mot, b�zunk benne, hogy el�rj�k. �s ha meglesz ez a 64 ezer, akkor az beprogramozza a Kozmikus Elm�t �s elj�n az Aranykor. Aranykor 1 vagy Aranykor 3 (l�sd az el�z� Mukti M�ksa class tan�t�s�t).

Elker�lhetj�k a 2-es vagy 4-es Aranykort. Mindegyik Aranykor, de ez ut�bbiak ink�bb a pokolhoz hasonl�tanak. Az 1-est vagy 3-ast szeretn�nk, legink�bb az 1-est, amir�l a m�ltkor besz�ltem. A 4-es is rendben van. Akkor mind magokat �s gy�m�lcs�t fogunk enni �s nem lesz meg a modern �let k�nyelme, de ez is j�. Nem lesz elv�lasztotts�g ember �s ember k�z�tt �s valahogy olyasmi lesz, mint az �si Aranykor. Ez is megt�rt�nhet, de szeretn�nk ink�bb az 1-est vagy a 3-ast.

Ez�rt van sz�ks�g�nk 64 ezer fel�bredett emberre, �s ti is k�zt�k lesztek. Nem fogunk m�sokon dolgozni, hanem ezen a 64 ezren. Egy�nileg dolgozunk rajtad �s ezen kereszt�l �jraprogramozzuk a kozmikus elm�t.

Teh�t neked van egy tudatos elm�d. Em�g�tt ott van az egy�ni tudattalan, am�g�tt pedig a kollekt�v tudattalan, �s am�g�tt a Kozmikus Elme. Mindezek m�g�tt ott van maga a Term�szet. Nem foglalkozunk a term�szettel, csak a kozmikus elm�vel, mert az programozhat�. Be tudjuk programozni, teh�t dolgozunk rajta. Nagyon hamar el tudjuk kezdeni, ak�r van j�rv�ny, ak�r nincs. Tal�n ez az egyetlen j� �t.

Pr�b�lj r�szt venni a programjainkon, ezen az MM class-on, a Telegram csoportban, az Ekam programokon, azt�n a H�m�kon (t�z-szertart�s).

Egy csom� online programot tartunk �s ez felk�sz�t  t�ged a m�t�tre, �s a MEGFELEL� ID�BEN  - mikor �lsz a kanap�n vagy fekszel az �gyban - megcsin�ljuk azt. Ezt�n m�shogy l�tod majd a vil�got. Nem fogsz �gy �lni, ahogy eddig. Minden teljesen m�s lesz.

De mi a 64 ezer�rt dolgozunk, nem az emberis�g�rt, azt m�shogy programozzuk �t. Ez a fajta programoz�s csak a 64 ezer sz�m�ra van �s azt hissz�k, hogy ezek ti vagytok.

�gyhogy legyetek m�g egy kis t�relemmel. M�r eddig is sokmindent csin�ltunk, de t�l sok akad�ly l�pett fel. Vissza lett�nk l�kve, de �jrakezdj�k.

3. k�rd�s

K�z�n�m, Bhagavan. P�dapranam, Bhagavan. Megmondan�d nek�nk, hogyan kezelj�k a szenved�st?

SR� BHAGAVAN:

Ez a leges-legels� dolog, amit megtan�tunk neked itt a Dharm�ban. Ha meg tudod tenni, k�nnyebb lesz elv�gezni rajtad a m�t�tet.

A szenved�sr�l Amma tan�t�sai sz�lnak. Telugu nyelven besz�l �s �n leford�tom nektek angolra. P�ld�ul: "A szenved�s egy t�rt�net, a szenved�s egy gondolat", ezek Amma tan�t�sai.

El�sz�r intellektu�lisan kell meg�rtened ezeket a tan�t�sokat. Ha meg�rtetted, akkor l�phetsz a k�vetkez� szintre, a Sz�dhana (szents�ges gyakorlat) szintj�re. Az els� a meg�rt�s, pontosan meg kell �rtened a tan�t�st, a k�vetkez� a Sz�dhana (1).

A Sz�dhana n�gy elemb�l �ll. Alapvet�en az els� a megtart�s. Tartanod kell a szenved�st. Az emberek NEM TARTJ�K a szenved�st, hanem elmenek�lnek t�le. Ha el akarsz menek�lni, menek�lj el, de ha meg akarod oldani, "le akarsz sz�molni" vele, akkor tartsd. Ha m�r tartod, a m�sodik l�p�s, hogy megtapasztald. A tart�s n�lk�l nem tudod tapasztalni. A tan�t�s Amma reszortja, a gyakorlat az eny�m. Tapasztald meg �s ha megtapasztaltad, a harmadik dolog, hogy L�SD.

Legt�bbeteknek szok�sa elfutni a szenved�s el�l. Ha viszont L�TOD, akkor SZABAD leszel. Hogy t�rt�nik ez? An�lk�l, hogy megtapasztaln�d, nem tudsz r�n�zni, �s an�lk�l, hogy tartan�d, nem tudod megtapasztalni. �s mindezeket a dolgokat nem tudod megtenni, ha nem �rtetted meg a tan�t�st.

Azt mondjuk, hogy ha l�tod, szabad vagy (2). Ami t�rt�nik: tegy�k fel, hogy van egy k�gy� a szob�dban. Nagyon s�t�t van �s te rettegsz. J�n valaki �s ad egy f�kly�t, ez a f�klya a tan�t�s �s a gyakorlat. Meggy�jtod a f�kly�t �s l�tod, hogy az nem k�gy�, hanem egy k�t�l, ekkor a f�lelem azonnal elm�lik. Nem ker�l id�be vagy energi�ba, semmibe, s�t, energia szabadul fel, mert elm�lt a f�lelem. Ugyan�gy, ha l�tod a szenved�st, r�j�ssz, hogy az eg�sz m�s, mint amit gondolt�l. Amire gondolt�l, az csak egy t�rt�net, �s most �tv�gt�l ezen a t�rt�neten �s m�r tudod, mi val�j�ban. Tudni fogod, hogy nincsenek t�nyek, csak elk�pzel�sek, �s ezen elk�pzel�sek alapj�n kre�lt�l egy t�rt�netet, azut�n ez a forgat�k�nyv �letre kel �s megkezd�dik a p�rbesz�d.

�gyhogy meg�ll az eg�sz. Ha r�n�zel, akkor meg�ll. �s csak akkor l�thatod, ha tapasztaltad, �s csak akkor tapasztalhatod, ha tartod. Ekkor a szenved�s azonnal elm�lik.

Nem egyfajta filoz�fi�r�l besz�l�nk. Buddha azt mondta, "a s�v�rg�s okoz minden szenved�st" . B�r ez t�k�letesen igaz, nem ezzel foglalkozunk. Amit aj�nlunk, hogy tartsd, tapasztald �s n�zz�l r�. MIt l�tsz akkor? L�tod a t�rt�netet, �s ha egyszer l�tod a t�rt�netet, a szenved�s elm�lik. Am�g nem l�tod a t�rt�netet, ott a szenved�s. Ebben k�l�nb�z�nk Buddh�t�l, aki t�r�dik a szenved�ssel, �s k�l�nb�z�nk a t�bbi Dharm�t�l is, b�r n�ha hasonl�nak t�nnek, de mi ezen a m�don kezelj�k a szenved�st.

4. k�rd�s:

K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam Bhagavan.

Egyes tan�t�sok ellentmond�nak t�nnek. Tudna Sr� Bhagavan r�vil�g�tani erre?

SR� BHAGAVAN:

Igen, egyes tan�t�sok ellentmond�nak t�nnek, ez az�rt van, mert az Egys�gben egyes tan�t�sok nem-fel�bredetteknek sz�lnak, m�sok pedig fel�bredetteknek. Egyes tan�t�sok az alacsonyabb, m�sok a magasabb tudatoss�g� embereknek. Vannak Iham (evil�gra vonatkoz�) �s Param (spiritu�lis) tan�t�sok.

Az a helyzet, hogy nem minden tartozik �ssze. Amikor a dasz�k �tadj�k a tan�t�st, k�l�nb�z� sorrendben teszik. �n nem struktur�lom �ket. �n csak besz�lek �s nem mondom, hogy ez a tan�t�s. Nem, �n csak besz�lek, csak besz�lgetek. �k felkapj�k onnan a tan�t�st �s a tanfolyamt�l, vagy a helyzett�l f�gg�en, �tadj�k nektek. Nagyon sokszor �sszekeverednek. Azt mondj�k, ez Iham tan�t�s, az meg Param tan�t�s �s ezek ellentmond�nak t�nhetnek. Azt�n vannak tan�t�sok fel�bredettek �s nem-fel�bredettek sz�m�ra, �s van tan�t�s olyanoknak, akik lesznek valamilyenek �s akik m�r olyanok.

Ezeket a tan�t�sokat a tudatoss�g k�l�nb�z� szintjeire adjuk. Ugyanazt a tan�t�st k�l�nb�z� emeletekr�l adjuk, m�s szintekr�l, az�rt, mert az emberek m�s �s m�s szinten �llnak ez�rt t�nhet ellentmond�sosnak a tan�t�s, teh�t igazad van, amikor azt mondod, hogy ellentmond�ak a tan�t�sok.

Ismerned kell a sz�vegk�rnyezetet, amelyben mondom �s azt is, hogy kiknek mondom.

5 k�rd�s

K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, dr�ga Bhagavan.

Melyek a legnagyobb csod�k?

SR� BHAGAVAN: A legnagyobb csod�k? Nem az �n csod�im, de a legnagyobbak.

Teh�t el�sz�r is gondolj bele, hogy a legnagyobb csoda maga a vil�gegyetem. A vil�gegyetem maga a csoda. A m�sik az �n (3). Az �n egy hatalmas csoda. Van biol�giai �ned, pszichol�giai �ned, az eredeti �ned, hamis �ned, �rny�k-�ned �s �gy tov�bb. Ezek mind a csoda kateg�ri�j�ba tartoznak. Ez tesz t�ged olyann�, amilyen vagy, ha nem vagy fel�bredett. �gyhogy mindannyian csod�k vagytok sz�momra.

Azt�n itt van a ragaszkod�s csod�ja. Hogyan ragaszkodsz a birtokt�rgyaidhoz, a nevedhez �s h�rnevedhez, a csal�dodhoz �s  hozz�tartoz�idhoz, a jelent�s�gteljess�ghez �s mindezekhez a dolgokhoz. Hogyan ragaszkodhatnak az emberek mindehhez? Ez is egy nagy csoda, egyszer�nek t�nik, de nagyon rendk�v�li, ez a ragaszkod�s-�rz�s.

El�sz�r a biol�giai �n j�n l�tre, a pszichol�giai, az eredeti, a hamis �s az �rny�k-�n - mindezek ragaszkod�sban nyilv�nulnak meg. K�l�nben hogyan tudn�l ragaszkodni? Ha egy kis v�ltoztat�s j�n l�tre az agyadban, elveszted ezeket a ragaszkod�sokat. Egyes emberek elvesztett�k a ragaszkod�st, mert bizonyos apr� v�ltoz�sok j�ttek l�tre az agyukban.

�gyhogy az csoda, hogy ragaszkodsz a f�rjedhez, a feles�gedhez, a fiadhoz, a l�nyodhoz, a helyzetedhez, a nevedhez. �n csod�nak l�tom ezt, ez�rt nem is l�tok benne semmi rosszat.

S�t, n�ha seg�tek neked a ragaszkod�sodban. Mindez az IHAM r�sze. Azt mondom: "menj bele a ragaszkod�sba" �s tedd rendbe a kapcsolataidat. Azt�n besz�lek az elenged�sr�l. Ez PARAM tan�t�s. Azt mondom, l�pj t�l a ragaszkod�son �gy, hogy beteljes�ted a kapcsolataidat.

M�r majdnem harminc �ve mondom ezt. K�rlek, er�s�tsd meg a kapcsolataidat, mert rossz id�k j�hetnek. �s j�nnek is.

�gyhogy r�csod�lkozom a ragaszkod�sokra. Ha l�tok valakit ragaszkodni, csod�lom �t. Csod�lom, amit az agy csin�l, amit az elme csin�l, �s hogy hogyan ragaszkodsz. �n seg�tek neked ebben a ragaszkod�sban. Ha rosszak a kapcsolataid, seg�tek neked. Ha tegy�k fel gazdags�got akarsz, seg�tek benne. Ha jelent�s�gteljess�gre v�gysz, seg�tek, nem tal�lok semmi rosszat ebben. �nneplem az �letet, �nneplem az evil�got, ez csoda sz�momra.

A m�sik csoda, amikor feljutsz a legfels� emeletre �s megl�tod, hogy te vagy "minden l�tez�" �s r�j�ssz, hogy mindez ill�zi� �s te �sszet�vesztetted a val�s�ggal. Ez egy hatalmas csoda.

A vil�gegyetem egy csoda. Az "�n" is csoda. A ragaszkod�s is csoda, �s ez mind ill�zi�. A menny �s pokol is ill�zi�. Minden ill�zi�, de val�s�gosnak t�nik. Innen n�zve a pokol nem val�di, ha viszont odaker�lsz, akkor a f�ldi vil�g lesz ill�zi�. Ha m�sik vil�gba ker�lsz, a F�ld nem t�nik val�dinak, de innen n�zve ezek a m�sik vil�gok nem val�s�gosak (4). Minden ill�zi�, ami val�s�gosnak t�nik. Ezek sz�momra a legnagyobb csod�k, ez�rt seg�tek neked.

�gyhogy amikor ill�zi�kt�l szenvedsz, akkor �n nem szenvedek, hanem pr�b�lok seg�teni neked. Valahogy �rd el a Muktit �s M�ks�t, addig pedig �lvezd mindazt, ami van, nincs ezzel semmi baj.

6. k�rd�s

K�sz�n�m, Bhagavan. P�dapranam, Sr� Bhagavan.

Mi a k�l�nbs�g Iham (evil�g) �s Param (t�lvil�g, sprptualit�s) k�z�tt? Iham �s Param k�z�l melyik a fontosabb?

SR� BHAGAVAN:

Sz�momra mindkett� egyform�n fontos. Sz�momra fontos Mukt�v� v�lni �s ugyanolyan fontos a vil�gi k�nyelem. Nem kell kunyh�ban vagy barlangokban �lnetek. Nem kell kandzsit innotok (a szeg�ny emberek k�s�ja). Finom gy�m�lcsleveket igyatok �s egyetek fagyit. Azt szeretn�m, hogy a vil�gi k�nyelemben legyetek megvil�gosodottak. Az otthon k�nyelm�t nevezem IHAMnak �s azt szeretn�m, hogy meglegyen neked. Szeretem, ha megvil�gosodsz, �s ez PARAMhoz tartozik, ez�rt sz�momra mindkett� fontos.

Ha csak Ihamra, vagy csak Paramra f�kusz�lunk, nem teljes az �let. Mindkett� kell.

N�mely aszk�t�k az erd�ben �lnek �s csak bogy�kat meg kis halakat esznek. �gy �lnek, mert egy �si hagyom�ny szerint csak bogy�kat ehetnek, amit az erd�ben tal�lnak. Meg kicsi halakat, ez enged�lyezve van nekik, tal�n a feh�rje miatt, nem tudom. �s majdnem puc�ron �lnek ott az erd�ben, van egy ilyen iskola. �k is fel�bredettek, megvil�gosodottak.

Ha ezt az utat akarod v�lasztani, v�laszd, �ld�som adom r�. Egy ember azt mondta nekem: el akarok veszteni mindent, amim van, nem akarok semmit birtokolni. Azt mondtam neki: �ld�som r�! De nem j�tt vissza t�bb�. Ezt egy k�z�ss�gi programon mondta GC-ben (Golden City, Ekam m�sik neve). Azt mondta, mindent el akar engedni, �n azt mondtam, j�jj�n el programra �s seg�tek, hogy elvesz�tse minden�t, de nem j�tt vissza.

Erre is fel tudunk k�sz�teni, �s akkor mehetsz a barlangokba, a Himal�j�ra vagy a Vindhja hegyekbe. Vannak ott ilyen emberek, odamehetsz  hozz�juk. M�g ma is vannak ilyen aszk�t�k �s n�h�ny k�vet� tal�lkozott vel�k.

�gyhogy sok �sv�ny van �s mindegyik �sv�nynek van �tic�lja. Nem musz�j, hogy ugyanarra tartsanak. Azt kapod, amit szeretn�l el�rni. H�tmilli� embernek h�tmilli� c�lja van. Nincs abszol�t igazs�g vagy abszol�t val�s�g.

Mi azt r�szes�tj�k el�nyben, ha Iham �s Param egyens�lyban van. K�z�pkor� �letkorig, mondjuk 50 �ves korig kereshetsz ezt meg azt, �s ha j� az eg�szs�ged, �lvezheted is. Teh�t azt k�rj�k, hogy eddig a korig f�kusz�lj Ihamra �s kb. az �tvenes �veid ut�n legyen t�bb hangs�ly Paramon. Teh�t �tven alatt Iham, �tven f�l�tt Param a hangs�lyosabb. De lehet m�r �tven alatt is figyelem Paramon, de a hangs�ly Ihamon legyen, mert az �letnek ki kell teljesedni. �lvezd az �let ny�jtotta �r�m�ket, ennek fontos c�lja van, de most ebbe nem akarok belemenni. Teljes m�rt�kben �lvezd, mert k�l�nben minek csin�ljuk? K�l�nben csak egyszer�en f�kusz�lhatn�nk Paramra, de mi nem ezt csin�ljuk.

Ez az egyik hiba, amit az orsz�gunkban elk�vett�nk: t�l sok figyelem fordul Paramra. Mi nem ilyenek vagyunk. Kiegyens�lyoztuk Ihamot �s Paramot az �sid�kben, de t�rt�nelmi okok miatt t�ls�gosan Param fel� ment�nk �s sok dolgot elvesztett�nk emiatt. Nem megyek ebbe most bele b�vebben.

�gyhogy pr�b�lj megk�zel�t� egyens�lyt l�trehozni Iham �s Param k�zt, mindkett� fontos, egyiket se vedd semmibe a m�sik miatt.

Jegyzetek

1. Azt szoktam mondani programon, hogy akkor tud az �letedben egy tan�t�s �l�v� v�lni, ha 3 szinten �tmegy: els� szint, mikor meghallgatod �s egyet�rtesz vele, m�sodik, mikor m�r �gy hangoztatod, mint a saj�t n�zeted �s a harmadik, mikor elkezd �l�v� v�lni az �letedben.
2. "To see is to be free" Az Egys�g Mozgalom egyik jelmondata
3. Sr� Bhagavan a "Self" sz�t haszn�lja, amelyet "�n"- nek ford�tok, az egyer�s�g kedv��rt. Hosszas terminol�giai fejteget�sbe lehetne bonyol�dni, hogy �nval�nak, �n-s�gnek (sz�rny� sz�!) vagy minek lehetne ford�tani, felteszem, hogy az �tman sz� angol megfelel�j�r�l besz�l Bhagavan �s a sz�vegk�rnyezett�l f�gg�en ford�tom �nval�nak, vagy szem�lyis�g-elm�nek
4. Ezekr�l a vil�gokr�l ford�tottam egy Wikip�dia cikket, megtal�lhat� a "Mantr�k, sz�dhan�k, cikkek" men�pont alatt "L�k�k" c�mmel