Egyes dolgokkal �gy vagyunk, hogy k�ptelens�g m�shogy csin�lni �ket, egyszer�en nincs r� m�d. Hi�ba tudjuk, hogy szenved�st okoz, egyfajta bels� hajt�er� csak tolja, tolja �t - azt mondja erre a tan�t�s, hogy "ism�tl�d�, k�nyszer�t�, rombol�"

Paradox, hogy az ember igaz�n akkor tudja meg�rteni ezeket, a dolgok m�ly�re l�tva, ha m�r k�v�l van bel�le. Az elme programjainak �sszess�ge - amire azt mondjuk, hogy "�n vagyok", vagy ez vagyok �n, t�nyleg nem m�s, mint egyfajta pap�rkos�r (vagyis szemetes), amibe mindenf�le beleker�lt. Az elenged�s kulcsa, hogy nem egyfajta al�rendel�d�s valaki m�s akarat�nak - ez volt sz�momra a legnehezebb. Ha nem a saj�t elm�m dirig�l, akkor majd j�n m�svalaki elm�je (elk�pzel�sei, stb.) ami meghat�roz. Az "elme-n�lk�lis�g" pedig egyet jelent valamifajta m�ly demenci�val - �dv�z�lt, b�rgy� mosollyal b�mul ki az illet� a vil�gba, �s az �telt is a sz�j�ba kell adni, hogy �letben maradjon.

Ez az eg�sz fel�bred�s-t�rt�net teljesen �rthetetlen �s �rtelmezhetetlen az elme seg�ts�g�vel, az anyagvil�gban pedig nincs m�s eszk�z�nk a meg�rt�sre. Olyan, mintha azt mondan�nk valamire, a szem sz�m�ra l�thatatlan. Akkor mivel l�ssam meg, a f�lemmel?! Viszont van r� megold�s, �s ez pont a c�mben szerepl� elenged�s. Csak �pp nem ezt vagy azt kell elengedni, hanem MINDENT. Tal�n ez�rt k�nnyebb id�sebb korban - mikor fiatal az ember, akkor minden nagyon kategorikus, minden nagyon �gy van, ahogy gondoljuk �s minden meg van hat�rozva, hogy hogyan kell lennie.

Persze vannak term�szeti t�rv�nyek, van Dharma, vagyis bels� erk�lcsi t�rv�nyek, az elenged�s nem az, hogy "ahogy esik, �gy puffan, nem �rdekel". Ez nemt�r�d�ms�g. Az sem, hogy r�hagyok mindnekire mindent, �s nincsenek n�zeteim. Sz�momra a dolgok jelen �ll�sa szerint az, hogy nem �llok ellen semminek, ami t�rt�nik. Nem akarom megv�ltoztatni azt, ami van.