ezt itt most m�gis megpr�b�lom, rem�lem, hogy tal�n valahogy meg�rthet�.

Sz�val �gy l�ttam a vil�got, hogy minden egyes emberi l�ny be�ramoltat valami min�s�get, valami dolgot beletesz, �s azok belekeverednek. Mintha mindannyian �ln�nk egy �sz�medenc�ben, �s mindenki kibocs�t mag�b�l valamit - nem �gy, mintha mondjuk belepisilne - b�r sok emberre �ll ez a hasonlat - �gy jelent meg vizu�lisan, hogy ilyen sz�nes f�ny- vagy fest�kszalagok lenn�nek. Nagyon neh�z olyan hasonlatokat tal�lni, amivel ki lehet fejezni, de a tapasztalat sor�n nagyon tiszt�n megmutatkozott. Nem is azt kellett volna �rnom, hogy emberi l�ny, hanem hogy tudatos l�ny, viszont minden, ami �l�, az tudatos, s�t az �lettelen dolgoknak is van valamif�le (m�smilyen) tudatoss�guk, de egyr�szt akkor v�gtelen�l bonyolult lenne az eg�sz, m�sr�szt eg�sz m�s m�don viselkednek az individu�lis tudatok, vagyis azok a tudatos l�nyek, akik azt k�pzelik, hogy egyediek, egy�niek �s elv�lasztottak a t�bbit�l. Nyilv�nval�an a fejlettebb �llatoknak is van ilyen elv�lasztotts�g-�rz�s�k, hiszen tiszt�ban vannak vele, hogy ha valamelyik m�sik fajt�rsuk eszik, att�l �k m�g nem laknak j�l, de az � tudatoss�guk korl�tozottabb az emberekn�l, illetve m�smilyen, sz�val ez a tapasztalat az emberekre vonatkozik.

Teh�t bel�p egy emberi l�ny ebbe a l�tez�sbe ("bemegy a medenc�be"), �s azonnal elkezd kibocs�tani mag�b�l mindenf�le min�s�get. Ez ann�l differenci�ltabb� v�lik, min�l individu�lisabb lesz, vagyis r��bred a t�bbiekt�l val� k�l�nb�z�s�g�re �s k�l�n�ll�s�g�ra, ekkor elkezdi ezt a teljesen egyedi mint�zatot beleengedni a "nagy k�z�sbe". A hozz� k�zeli tudatoss�gok k�zvetlen�l tapasztalj�k, a t�bbiek �tt�telesen, de ami beker�l, az beker�l. �s ami beker�lt, az valamif�le v�ltoz�st hoz l�tre.

Azt hiszem, arra a f�lig tudattalan k�rd�semre kaptam ezt v�laszul, hogy ha a fel�bredett Egys�g-tudatoss�g az emberi term�szet igaz l�nyege, akkor mi�rt volt sz�ks�g erre a v�gtelen�l elv�lasztott �s sz�tt�redezett l�tez�sre.

Sr� Bhagavan erre azt szokta mondani, hogy ezek az �n. alapvet� k�rd�sek, melyeket maga az elme l�tez�se gener�l, �s amelyekre nincs v�lasz, de az Antariaminom szereti kiel�g�teni a kiv�ncsis�gomat.

Sz�val vannak er�s lenyomatok, intenz�v be�raml�sok pozit�v �s negat�v tekintetben egyar�nt, olyan behat�sok, melyek maradand� nyomot hagynak, �s a Glob�lis Tudatoss�got is megv�ltoztatj�k valamilyen ir�nyban. Pl. tud�sok, felfedez�k, m�v�szek, a politika egyes szerepl�i, stb. Vannak m�s hat�sok, melyek csak m�s hasonl�kkal �sszead�dva k�pesek hat�st gyakorolni. Vannak dolgok, melyek �jonnan l�ptek be, pl. mikor feltal�l valaki valamit, vagy egy m�v�sz l�trehoz egy alkot�st, de az sem "a leveg�ben lebeg", hanem hozz�ad�dik, "belesz�nez�dik" valami, m�r megl�v� �ramlatba.

Nyilv�n vannak tud�sok, h�l�zat-elemz�k, stb., akiknek van ehhez elm�let�k, �n csak tapasztaltam valamit, �s megpr�b�lom le�rni, b�r m�g ann�l is sokkal szeg�nyesebbnek t�nik, mint mikor valaki megpr�b�l egy filmet elmes�lni. Ahhoz legal�bb van fogalom-k�szlet. Ez viszont egyfajta multidimenzion�lis tapasztal�s volt, egy meg�rt�s, ami ilyen vizu�lis k�ppel volt al�t�masztva, b�r �gy le�rva el�g zavarosnak t�nik.

Mindegy, �gyse olvas senki, �n pedig kiel�g�tettem ezt a "r�gz�t�s-m�ni�mat".