Tegnap volt a m�sodik Jagnya, amely ugyanolyan er�s volt, mint az els� (el�z� h�nap 26.-i bejegyz�s).

Sr� Bhagavan azt mondta, hogy intenz�ven beindultak a fizikai csod�k, amikor mindenf�le szents�ges anyag j�n a Srimurtib�l - m�z, kumkum, vibhuti, stb - amely Indi�ban m�r el�gg� �ltal�nos. T�nyleg, minden h�ten raknak fel r�la k�peket vagy vide�t. Azt mondta, hogy azt szeretn�, hogy n�lunk, nyugatiakn�l is elkezdjen ez t�rt�nni, mivel ha elfogyasztjuk ezeket az anyagokat, akkor mindenf�le �ld�sban r�szes�lhet�nk, pl. a m�znek gy�gy�t� hat�sa van, a vibhuti az �let-�ttekint�sben seg�t, stb.

Rendszeresen szokta mondani, hogy m�s a kult�r�nk, �s a hit�nk megad�lyozza bizonyos dolgok megt�rt�ntt�t. Val�ban, �n eddig �gy gondolkodtam, hogy van egy nagy szerz�d�s, amire az van �rva, hogy "Term�szeti t�rv�nyek", �s amelyet mindketten al��rtunk, Isten �s az emberek. (m�rmint hogy nem fogjuk �th�gni). Namost egy csoda pont az�rt csoda, �s nem b�v�szmutatv�ny, mert �t vannak h�gva a term�szeti t�rv�nyek. �gyhogy, ak�rh�nyszor l�ttam ilyet, b�r nem k�rd�jeleztem meg, de mindig kinyilv�n�tottam, hogy �n nem szeretn�k ilyet a saj�t otthonomban. �gy gondoltam, hogy a csod�k azoknak val�k, akiknek nem el�g er�s a hit�k, �s ilyen dolgokkal kell �ket meggy�zni.

Most viszont megv�ltoztattam a v�lem�nyemet, �s kinyilv�n�tottam az akaratomat, hogy szeretn�m, ha n�lam is t�rt�nne ilyen. Letiszt�tottam az olt�rt a szok�sos m�don r�zsav�zzel, megfordult a fejemben, hogy egy kis P�dzs�t is k�ne csin�lni, de v�g�l nem t�rt�nt meg, b�r ami k�sik, nem m�lik, lehet, hogy a napokban megcsin�lom, csak kell szerezni friss vir�gszirmot, mert akkor m�r szeretn�k egy rendeset csin�lni.

Majd meg�rom, ha t�rt�nt valami.

A m�sik felismer�sem annak a tan�t�snak a m�g m�lyebb meg�rt�se volt, hogy A k�lvil�g a bels� vil�g kivet�l�se.

Ezt most konkr�tan az ellen�ll�ssal kapcsolatban siker�lt felismerni. B�r az elme nem t�nt el, csak csendesebb lett, �s mivel nem azonos�tom magam sem az elm�vel, sem a gondolatokkal, a gondolatok olyan m�don mutatkoztak meg, mint mikor a tenger alatt vannak pici vulk�nok vagy t�r�sek, �s a benne l�v� dolgok n�ha bubor�kokat bocs�tanak ki, az el�bbiek a programok, a t�ltet aktiv�l�d�sa bocs�tja ki a bubor�kokat, melyek a gondolatok/�rz�sek.

Az egyik alapvet� programom az ellen�ll�s, �s ha az elme old�lr�l, az ok-okozati logika szerint n�zz�k, akkor: "Persze, hogy fell�p az ellen�ll�s, ha XY ezt teszi/mondja, vagy ez-�s-ez t�rt�nik", viszont a jelenlegi szemsz�gemb�l ez pont ford�tva van. Am�g ott volt (sz�nig tele t�ltettel) az ellen�ll�s, addig �jra �s �jra fell�pett a k�lvil�gban olyan esem�ny, ami aktiv�lta.

Ennek a felismer�se maga a szabads�g, �rtem Sr� Bhagavan jelmondat�t: To set man free , nagyon j� dolog megl�tni, hogy amiben eddig csak hittem, az maga a gyakorlatilag megtapasztalhat� VAL�S�G, amit pedig az elm�m val�s�gosnak gondolt, az a t�ltetek �ltal �sszerakott strukt�ra.

Ami szint�n megsz�nt (vagy nagyon elhalv�nyult), az a f�gg� l�tez�s. T�m�ntelen olyan esem�nyre eml�kszem fiatalkoromb�l, mikor pl. n�ztem egy gy�ny�r� naplemet�t, vagy hallgattam a csalog�ny �nek�t, de nem engedte �t�lni vagy �lvezni az elm�m, mert r�gt�n azt mondta: "mi�rt nincs itt velem XY,� milyen j� lenne ezt egy�tt hallgatni" vagy ilyen hasonl� komment�rok. Kicsit olyannak l�tom ezt, mint mikor eg�sz kicsi gyerekre r�n�z�nk mosolyogva, �s visszanevet, vagy r�n�z�nk szigor�an, �s els�rja mag�t. F�gg�, reflekt�l� l�tez�s. Viszont nem k�z�mb�s vagyok a k�lvil�g esem�nyeire, hanem az van, ami van, �s nem az, amit a t�ltetek sugalmaznak.

�

�