Tegnap mentem az utc�n, �s hirtelen (olyan volt, sz� szerint, mint mikor r�szakad valakire az �g) r�mszakadt a Szabads�g. Egyetlen pillanat alatt �tj�rt a csontom velej�ig (ez is sz� szerint), minden sejtemet �tj�rta, �s m�r semmi nem volt ugyanolyan, mint azel�tt. M�g a testem sejtjei is megv�ltoztak, �tl�tsz�bb� v�ltak, a tudatoss�gomr�l nem is besz�lve.

B�r mostan�ban el�g ritk�n vagyok alacsony tudatoss�gban, de ez egy hatalmas min�s�gi ugr�snak t�nt.

A s�m�ni hagyom�nyokon alapul� rendszerekben van egy olyan bevett gyakorlat, amikor a s�m�n elutazik valamelyik m�sik vil�gba, �s visszahozza a p�ciens lelk�nek darabj�t, ami ott fogs�gba esett. Ha ezt a rendszert gyakoroln�m, akkor most �gy �rtelmezn�m ezt a tapasztalatot: mintha visszakaptam volna egy elvesztett r�sz�t (igen nagy r�sz�t) a lelkemnek.

A szabads�g egyfajta teljess�get jelent sz�momra, ami alapvet� term�szetem, �gy van jelen, mint a leveg�, hogy nem akkor �rem el vagy kapom meg ezt a teljess�get, ha van valamim, ami addig hi�nyzott, vagy valaki azt csin�lja, amit szeretn�k vagy elv�rok, vagy nem csin�l valamit, amit nem akarok, vagy b�rmilyen felt�telekhez k�t�tt dolog, hanem az alapterm�szetem.

Ez a szabads�g akkor is jelen lenne, ha be lenn�k z�rva egy kis b�rt�ncell�ba, mint ahogy Gandhi Bapu is egyform�n szabad volt akkor, amikor b�rt�nbe volt z�rva, meg akkor, amikor egy kontinensnyi osz�got szabad�tott fel a megsz�ll�s al�l b�k�s eszk�z�kkel.

A szenved�st okoz� esem�nyek �s szem�lyek valahogy az igaz term�szet�kben mutatkoztak meg. Akkor �s ott ez �s ez t�rt�nt, mert ez volt a sz�ks�gszer�, ez azt mondta/tette, az pedig azt, a term�szete �s a helyzet term�szete miatt.Mindez�rt� hib�ztatni kicsit olyan, mint mikor a kisgyerek megd�d�zza az asztal sark�t, amibe be�t�tte a fej�t. Olyan, mint a gravit�ci�, ami lezuhan�sra k�szteti a dolgokat, �s k�sz, ne �llj al�.

M�r �rtem azt a tan�t�st, hogy "a megbocs�t�s megt�rt�nik", �s ez nem az, hogy: "�, �n aaaannyira spiritu�lis vagyok, hogy megbocs�tok mindent", egy fr�szt, ez t�m�ny hazugs�g. Ha van neheztel�s, akkor van, ha pedig elm�lt, akkor nincs.