K�rd�s: Bhagavan, mi a k�l�nbs�g a Te tan�t�said �s m�s kimagasl� tan�t�sok k�zt?

Sri Bhagavan: Alapj�ban p�ld�ul m�s tan�t�sok azt mondj�k: „L�gy tudat�ban az elm�dnek. L�gy tan�…” �s ehhez hasonl�k. Amit �n mondok: „Ez lehetetlen az ember sz�m�ra.” A legt�bb tan�t�s kivitelezhetetlen. Tudod, ha valaki megpr�b�lja alkalmazni, igaz�b�l bizonyosan bajba ker�l. P�ld�ul, ak�r meg is t�bolyodhat. Az emberek depresszi�sak lesznek, �s k�l�nf�le probl�m�k mer�lnek fel. M�g �ngyilkoss�got is elk�vethetnek. Sz�mos ehhez hasonl� dolog t�rt�nik, mivel ezek a tan�t�sok nem alkalmazhat�k. P�ld�ul besz�lnek a „tudatoss�g gyakorl�s�”-r�l. Ez lehetetlen! Azonban �ll�spontom szerint �k a saj�t �llapotukat �rj�k le.

Nem �gy t�rt�nt, hogy gyakorolt�k azokat a dolgokat, majd el�rt�k azt az �llapotot. Megkapt�k az �llapotot. Mivel megkapt�k azt az �llapotot, lehets�gess� v�lt sz�mukra, hogy a tudat�ban legyenek. Az �llapot n�lk�l nem vagy k�pes a tudat�ban lenni. �ppen �gy, mikor ez Ramana Maharishivel t�rt�nik, �ll�spontom szerint Ramana Maharishi el�sz�r megtapasztalta a hal�l �lm�ny�t. Enn�lfogva a k�rd�s: „Ki vagyok �n?” �rtelmet nyert sz�m�ra. De egy olyan embernek, aki nem tapasztalta meg a hal�lt, ez nem jelent semmit. Teh�t n�zetem szerint a legt�bb tan�t�s nem fog m�k�dni. Tiszt�znak n�h�ny dolgot az �lettel kapcsolatban. Azonban ezeket nem tudod alkalmazni, mivel egy megv�ltozott tudat�llapotban kell lenned. Akkor ez nagyon term�szetess� v�lik.

P�ld�nak ok��rt, igen term�szetes az ember sz�m�ra a f�lt�kenys�g vagy a d�h. Teh�t, ha arr�l besz�lsz, hogy ne legy�nk f�lt�kenyek, ne legy�nk haragosak – olyannak kell lenned, mint Buddha vagy Krisztus. Buddha �s Krisztus tudat�llapota elt�r� volt. Teh�t azt mondom, hogy megadom sz�motokra ezt az �llapotot. Miut�n megadtam ezt neked, term�szetes m�don elt�nik a f�lt�kenys�g, a d�h, a frusztr�ci� bel�led, �s csup�n szeretet �s �ld�s lesz benned. Azonban nem vagy arra k�pes, hogy el�rd a szeretetet, mivel a szeretet, amir�l mi besz�l�nk, felt�tel n�lk�li. Min�l ink�bb pr�b�lod, ann�l kev�sb� tudod el�rni. Telve vagy f�lt�kenys�ggel. Az er�fesz�t�sen kereszt�l nem tudsz nem-f�lt�kenny� v�lni. A f�lt�kenys�gb�l csak a f�lt�kenys�gbe jutsz el, nem �rheted el a nem-f�lt�kenys�get. Teh�t b�rmit teszel, csapd�ban vagy.

Teh�t ez az eg�sz nem egy pszichol�giai folyamat. Ez egy biol�giai folyamat. Sz�val �n alapvet�en az emberi agyon dolgozom, aktiv�lom ezt a misztikus er�t. Teh�t tulajdonk�ppen nekem magamnak nem kell k�zvetlen�l is dolgoznom. A fel�bredett Dasz�k r�m vannak hangol�dva. Mindennap v�gigcsin�ljuk ezt a folyamatot. �tk�ld�m nekik az er�t, �k pedig egym�s ut�n �tadj�k az embereknek. Az �tad�s sor�n az agy �talakul�son megy kereszt�l.

Teh�t, ha p�ld�ul Ramana Maharishit vessz�k, az � agya is kereszt�lment ezen az �talakul�son. Ez�rt van Ramana Maharishi ebben az �llapotban. Jiddu Krishnamurthy is ebben az �llapotban van, mivel az agya �tment ezen a folyamaton. Buddha az�rt Buddha, mert az agya kereszt�lment ezen a folyamaton. �gy, ha az agyad m�g nem ment �t ezen a folyamaton, nem lehetsz Buddha, Ramana Maharishi vagy Jiddu Krishnamurthy. Egyik sem lehetsz.

Teh�t ez�rt mondom, hogy az �sszes tan�t�s haszn�lhatatlan. Minden, amit tehetnek, hogy keres�v� tesznek t�ged. Elkezdesz v�gyakozni ut�na. Lefestik Bombayt, te pedig elkezdesz kutatni ut�na. Tudod, semmik�pp sem �rheted el Bombayt, mivel �t kell menned ugyanazon a neurobiol�giai �talakul�son, amelyen ezek a tan�t�k kereszt�lmentek. Amir�l itt besz�l�nk, az neurobiol�gia. Teh�t amit mi adunk, az az �n. „Deeksha”.

A Deeksha az agy bizonyos r�szeire t�rt�n� er��tvitel. Ez�ltal bizonyos r�szek aktiv�l�dnak, bizonyos r�szek pedig deaktiv�l�dnak, �s ez�ltal eljuthatsz b�rmely �ltalad el�rni v�gyott spiritu�lis �llapotba.  Ez lehet kereszt�ny, iszl�m, buddhista vagy taoista �llapot. Sz�val ezen �llapotok mindegyike az agy saj�tos m�k�d�s�t�l f�gg. Teh�t �n az �sszes hithez kapcsol�dom. Tudod, kereszt�nyek �s muszlimok is vannak a mozgalomban. Teh�t b�rmelyik �llapotot is akarod, k�pes vagyok megadni neked. �gy az �sszes tan�t�som ez:  EZ MEG KELL, HOGY ADASSON SZ�MODRA.

K�rd�s: Van valamilyen k�l�nbs�g az �ltalad eml�tett �llapotok: a buddhista, iszl�m, kereszt�ny �s taoista �llapot k�z�tt?

Sri Bhagavan: Van k�l�nbs�g. P�ld�ul, egy buddhista �llapot olyan lesz, technikailag azt mondjuk… Tudod, mit neveznek Agneya (6os) csakr�nak? Ha ez a csakra aktiv�l�dik, buddhista �llapotot �rsz el. Ha a Vissudhi (5�s) aktiv�l�dik, iszl�m �llapotba ker�lsz. Az Anahatha (4es) aktiv�l�d�sakor kereszt�ny �llapotot �rsz el. Ha a Sahasrara (7es) aktiv�l�dik, hindu �llapotba ker�lsz. Sz�val ezen csakr�k val�j�ban az agy k�l�nb�z� ter�letein helyezkednek el. De ami k�z�s, hogy egyik �llapotban sincs szenved�s.

Szeretet van. �r�m van. De az adott tapasztal�s mindegyik �llapotban m�s �s m�s. Ami engem illet: te v�lasztod meg a saj�t �llapotodat, �n pedig megadom azt sz�modra. �ppen az�rt tudom megadni neked, mert tudom, milyen folyamat zajlik ennek h�tter�ben. A FOLYAMAT H�TTER�NEK ISMERETE N�LK�L EGYSZER�EN CSAK FOLYAMATOSAN BESZ�L�NK, BESZ�L�NK �S BESZ�L�NK – MI HASZNA ENNEK? SZEG�NY KERES� PEDIG CSAK V�G N�LK�L HALLGATJA A TAN�T�SOKAT.

DE NEM T�RT�NIK SEMMI. ELVESZ�TI AZ �RDEKL�D�S�T A CSAL�DI �LETE �S AZ EG�SZ VIL�G IR�NT. V�G�L DEPRESSZI�S LESZ. 30-40 �VEN �T KUTAT. V�GZI A SADHAN�T. R�SZE LESZ N�MI B�K�BEN �S �R�MBEN, DE NEM FEJL�DIK. ELKEZDI ELVESZ�TENI AZ �RDEKL�D�S�T A SPIRITUALIT�S �S A VALL�S IR�NT.

FRUSZTR�LTT� V�LIK. V�G�L PEDIG TEHERR� LESZ MAGA �S A CSAL�D SZ�M�RA. FRUSZTR�LT EMBERK�NT K�PTELEN �LVEZNI AZ �LETET. �GY H�T TEHERR� V�LIK M�SOK SZ�M�RA. B�RKI, AKI BOLDOGTALAN, AKI FRUSZTR�LT, AKI SZENVED, BAJT OKOZ M�SOKNAK.

Ez az, ami�rt nem hiszek a tan�t�sok terjeszt�s�ben. Amir�l �n besz�lek: Gyere, �rd el azonnal az �llapotot! Miut�n el�rted az �llapotot, a tan�t�sok seg�tenek meg�rteni mag�t az �llapotot. Mondjuk a buddhista tan�t�sok seg�teni fognak neked abban, hogy tudd, pontosan hol is vagy. Egy kereszt�ny tan�t�s seg�teni fog neked egy kereszt�ny �llapot tiszt�z�s�ban. A tan�t�sok az �llapot ut�n j�nnek, nem el�tte.

TEH�T FENNTARTOM, HOGY MINDEN TAN�T�S A L� EL� FOGJA A KOCSIT. Sz�val, ha j� tan�t� vagy, add meg a keres�nek az �llapotot. Ezt add neki els�k�nt. Miut�n megkapta, add a tan�t�st. Adhatsz valamennyit az elej�n, hogy seg�tsd a keres�sben. Ez minden. Akkor gyorsan l�pj tov�bb mag�hoz az �llapothoz. HA NINCS MEG A K�PESS�GED, HOGY MEGADD AZ �LLAPOTOT, AKKOR NINCS JOGOD BESZ�LNI R�LA.

Tegy�k fel, besz�lek neked valamir�l. Akkor abban a helyzetben kell lennem, hogy megadhassam sz�modra azt az �llapotot. Ha erre nem vagyok k�pes, nem kellene besz�lnem. „�, milyen gy�ny�r�s�ges az �llapotom! Pr�b�ld meg te is, �s el�red!” Nos, ez nem �gy m�k�dik. Ramana Maharishi nem alkalmazta saj�t mag�n a tan�t�sait. El�sz�r el�rte az �llapotot. Megt�rt�nt vele. Akkor kezdett besz�lni. Jiddu Krishnamurthy nem alkalmazta a tan�t�sait. El�rte az �llapotot. Majd azt�n kezdett el besz�lni.

Teh�t akad ak�r egyetlen olyan tan�t� is, aki alkalmazta a saj�t tan�t�sait, �s eljutott oda? Senki. Teh�t ha nem alkalmaztad, �s el�rt�l oda, hogyan van, hogy tan�tasz m�sokat? Azt mondod: „Gyakorold a k�ny�r�letet, gyakorold a szeretetet, �s �rr� leszel a testi v�gyakon.” Olyan k�nny� fel�lkerekedni a szenved�lyen? Csin�ld ezt, �s csin�ld azt. �s szeg�ny ember kitart�an pr�b�lkozik �s pr�b�lkozik. A fel�bredett szem�lyb�l pedig mintak�p lesz.

Ember�nk azt gondolja, ily m�don v�lik azz�. Pr�b�lkozik, �s t�nkremegy. Ez�rt vagyok ellene a spiritualit�s gyakorl�s�nak. Sz�val ebben nagyon-nagyon k�l�nb�z�m a t�bbi tan�t�t�l. �k azt mondj�k: „Senki nem k�pes megadni ezt neked. Saj�t magadnak kell el�rned.” �n azt mondom: „�t�letnapig sem fogod saj�t magad el�rni. Meg kell, hogy kapd.” Pontosan ellenkez�leg. Ez az, amiben k�l�nb�z�nk.

Naponta b�lcsek sz�zait hozom l�tre. Elj�hetsz �s megn�zheted. 3-4 percbe telik. Ez minden. Egyetlen �rint�s, �s a l�t� l�trej�n. Tal�lkozhatsz a hihetetlen �llapotokban l�v� muniammai, kuppammai, munuswamy-i falusiakkal. Mind�ssze egyetlen �rint�s t�rt�nt. �s a tan�t�sok el�j�ttek. MOST M�R, HA BESZ�LNEK, MINDEN ID�K LEGNAGYOBB MESTEREI K�Z�L IS FEL�LM�LJ�K N�MELYIKET. MIVEL AZ �LLAPOTUK MINDENT ELMOND. �l�, h�tk�znapi embereket, h�tk�znapi falusiakat l�thatsz, �s nem csup�n egy-k�tsz�zat.

Teljes m�rt�kben fel�bredettek, akik k�pesek csod�kat, csod�s gy�gy�t�sokat v�ghezvinni. Teh�t ez egy k�l�n�s falu. S�ta k�zben is Ramana Maharishikkel �s Buddh�kkal tal�lkozol. Ezek h�tk�znapi emberek. Ez az egyetlen k�l�nbs�g. Mikor besz�lsz vel�k, megtudod. „J�s�gos �g, mi ez?!” Ily m�don j�ttek l�tre.

Ha val�di guru vagy, ezt kell produk�lnod. M�sk�l�nben minek tan�tasz?

K�rd�s: A mozgalom tudom�nyos elm�leteken alapul?

Sri Bhagavan: A mozgalmam tiszt�n tudom�nyos. N�zd, ha egy neurobiol�gussal tal�lkozom, hal�nt�klebenyek, fali lebenyek szemsz�g�b�l fogok neki besz�lni – teh�t tiszt�n a tudom�ny nyelv�n besz�lek. Ily m�don k�z a k�zben j�rok a tudom�nnyal. T�rt karokkal fogadom a tudom�nyt, �s hiszek abban, hogy elj�n a nap, mikor a tudom�ny �s a spiritualit�s �sszhangba ker�l. Teh�t sz�momra mindez csak tudom�ny.

A csod�k t�rt�nnek. Ez a mozgalom naponta gy�gy�t�kat hoz l�tre. Teh�t igen j� gy�gy�t�kk� k�pezz�k az embereket. N�h�ny csod�t �n magam viszek v�gbe.

Ha m�r a tudom�nyt eml�ted: Nemr�giben volt egy h�lgy, akinek a r�kos betegek int�zet�ben lev�gt�k a nyelv�t. Mostanra a nyelv visszan�tt. De err�l egy �rva sz�t sem sz�lnak. Csak annyit mondanak, hogy kemoter�pi�t alkalmaztak, �s teljesen rendbe j�tt. Egy sz�t sem sz�lnak a nyelv visszan�v�s�r�l. Azt mondom, ez nem tudom�ny. Ha h� vagy a tudom�nyhoz, azt kell mondanod: „A nyelv visszan�tt.” Meg kell vizsg�lnod. Hogyan hallgathatsz el egy t�nyt? Mikor lev�gsz egy nyelvet, �s az visszan�. Ilyen nem t�rt�nik a nyugati orsz�gokban.

K�rd�s: Bhagavan, te Isten vagy?

Sri Bhagavan: Alapvet�en valami ilyesmir�l van sz�. Isten l�nyeg�ben meg nem nyilv�nult. Ez az, ami�rt nem l�that�, �s nem tudsz sz�lni hozz�. De � jelen van. Azonban, mivel nem l�tod, �s nem tudsz sz�lni Hozz�, �gysz�lv�n nem l�tezik, m�g kapcsolatba nem ker�lsz vele.

Akkor Isten, akir�l az emberek rendes k�r�lm�nyek k�zt besz�lnek, az az Isten lesz, akit Antaryaminnak neveznek. Azaz l�that�v� v�lik bel�l, besz�lhetsz Hozz� magadban; olyannyira el�t�nhet �s elt�nhet. Az emberek rendesen �gy viszonyulnak Istenhez. Id�nk�nt Isten fizikai alakban is inkarn�l�dhat. Ezt h�vj�k Avat�rnak. �n egy Avat�r vagyok. Ebben az �rtelemben �n Isten vagyok. De ha azt k�rded t�lem, e pillanatban az a meg nem nyilv�nult Isten vagyok-e, nos, az semmi esetre sem, mivel teljess�ggel fizikai vagyok.

Azonban Isten vagyok abban az �rtelemben, hogy Avat�r vagyok. Teh�t Istennek ez a h�rom arca van. Hogy erre egy p�ld�t mondjak: g�z, v�z �s j�g. Ezek ugyanazok. A g�z minden�tt ott van. Nem tudod uralni. A folyad�k sokkal ink�bb kontroll�lhat�, de m�g mindig mozg�sban van. A j�g sokkal szil�rdabb. A fizikai Avat�r valami nagyon szil�rd dolog. Ily m�don csod�k t�rt�nnek a fizikai Avat�r k�r�l. Elj�hetsz hozz�m. Besz�lhetsz nekem a probl�m�dr�l. A gondod megold�dik.

Ha elj�ssz hozz�m, azt tudom neked mondani: „OK, ez meg az fog t�rt�nni.” Megannyi csoda fog t�rt�nni. Ilyen k�r�lm�nyek k�zt nagyon k�nny� velem kapcsolatba l�pni, k�nnyebb, mint a megnyilv�nult Istennel, �s m�g egyszer�bb, mintha a meg nem nyilv�nult Istenr�l volna sz�. Ez az el�nye. Fogod a k�pemet, �s besz�lsz hozz�m. A v�lasz meg�rkezik. �s nem �ll�tom, hogy �n vagyok az egyetlen Avat�r. Id�r�l id�re megjelennek Avat�rok. A vil�g tele van Avat�rokkal, akiken kereszt�l Isten cselekszik. Ez minden.

K�rd�s: Hogyan k�zel�thetj�k meg Ayodhya k�rd�s�t? (Az  Ayodhya �gy a Babri mecsettel kapcsolatos, ami m�r egy t�bb �vtizede tart� politikai, vall�si �s t�rt�nelmi vita.)

Sri Bhagavan: Sz�momra az �sszes probl�ma, legyen az ak�r gazdas�gi vagy politikai, mind egyetlen alapvet� probl�m�b�l ered. Ez pedig az, hogy az ember nem Fel�bredett. Teh�t, ha egy probl�ma elt�nik, felbukkan egy m�sik, ha nem vagy Fel�bredett. Ma ez tal�n Ayodhya, holnap pedig lehet valami m�s. Ily m�don a v�gs� megold�s az, hogy az embernek fel�bredett� kell v�lnia. �s �n fenntartom azt, hogy rengeteg ember fog Fel�bredett� v�lni – 2004 j�nius�t�l kezd�d�en 2012 szeptember-okt�ber�ig az emberis�g t�lnyom� r�sze fel�bredett� fog v�lni.

�s mikor ez megt�rt�nik, a probl�ma csakugyan el fog t�nni. Ez az �n megold�som vil�gunk probl�m�ira. Nem hiszek az orsz�ghat�rokban. A vil�got felosztani nemzetekre, orsz�gokra, vall�sokra – am�g elv�lasztotts�g van, ott lesz a szenved�s. Minden k�l�nv�lasztotts�gnak el kell t�nnie. Ha a megosztotts�gnak el kell t�nnie, az „�n”(self)-nek kell semmiv� v�lnia. Ez a Fel�bredetts�g. Am�g az ember nem v�lik Fel�bredett�, a probl�ma jelen lesz – legyen sz� egyetlen egyr�l vagy tov�bbi m�s probl�m�kr�l. Ez olyan, mint a v�z a cs�ben. Ha egy helyen �sszenyomod, akkor valahol m�shol kidudorodik.

Ha amott szor�tod, megint m�shol t�remkedik ki. Ayodhya tal�n elt�nik, �s lehet, hogy valami m�s bukkan fel. Hol van mindennek a v�ge? Nos h�t, a v�gs� megold�s, hogy az embernek �t kell alakulnia. Ha az ember tov�bbra is �gy �l, ahogy eddig, el fogja puszt�tani �nmag�t. Az atomfegyverekkel, k�rnyezetszennyez�ssel �s m�s konfliktusokkal. Csup�n a pusztul�s az, ami fel� rohanunk. Ha nem t�rt�nik �talakul�s a tudat�ban, �s nem v�lik teljes m�rt�kben �jszer� l�tez�v�, nincs rem�ny az ember sz�m�ra. �rdekel az emberis�g probl�m�ja. Ez megoldja ezt a probl�m�t is.

Tegy�k fel, hogy a hinduk �s a muszlimok nem k�pesek t�bb� hindukk�nt �s muszlimokk�nt tekinteni magukra – hov� lesz akkor az Ayodhya-konfliktus? M�sk�l�nben viszont hol a megold�s? Ugyanez alkalmazhat� Indi�ra �s Pakiszt�nra is. Ez t�m�ren szint�n csak vall�si ellent�t. T�l kell n�n�d a vall�son, ami azt jelenti, hogy t�l kell n�n�d az „�n”(self)-en. Teh�t az ember gy�keres �talakul�s�ra van sz�ks�g�nk, ami lehets�ges. Soha nem besz�lek olyasmir�l, ami nem lehets�ges. Be tudom bizony�tani neked, hogy ez lehets�ges.

K�rd�s: Mi az alapvet� oka a fundamentalizmusnak? Hogyan lehet gy�kerest�l megsz�ntetni?

Sri Bhagavan: Tudod, a fundamentalizmus l�tez�s�nek alapvet�en az az oka, hogy az emberek k�ptelenek megbirk�zni a v�ltoz�sokkal. A vil�g rettent� gyorsan fejl�dik. �gy az id�sek nincsenek felk�sz�lve arra, hogy teret adjanak az �jnak. Ha nem vagy felk�sz�lve arra, hogy teret engedj az �jnak, ott kiemelkedik a fundamentalizmus. Ez lehet iszl�m, kereszt�ny vagy hindu fundamentalizmus. De az a helyzet, hogy nem tudjuk megg�tolni a v�ltoz�sok megt�rt�nt�t. Teh�t min�l t�bb v�ltoz�s t�rt�nik, ann�l jobban n�vekszik a fundamentalizmus is.

�jra �s �jra csak azt l�tom, hogy a Fel�bred�s az egyetlen megold�s, mivel a vil�g nagyon-nagyon gyorsan n�vekszik. Nem vagy felk�sz�lve arra, hogy feladd a megszokott, r�gi utat, �s ez azt jelenti, hogy fundamentalist�v� v�lsz. Ez t�rt�nik most. Az iszl�m vil�g k�ptelen megbirk�zni a felmer�l� v�ltoz�sokkal, �s ez a fundamentalizmus alapvet� oka. �gy, ha k�pess�  kell v�lnod megbirk�zni ezen v�ltoz�sokkal, akkor t�l kell n�n�d az „�n”(self)-en. Teh�t megold�sk�nt v�g�l �jra a Fel�bred�shez jutsz.

K�rd�s: Hogyan �rhetj�k el ezt a bizonyos Fel�bred�st?

Sri Bhagavan: �gy tartom, hogy 60 000 embernek kell teljes m�rt�kben fel�bredett� v�lnia. Ha 60 000 ember teljesen fel�bredett� v�lik, a t�bbi mind automatikus. Vagyis az emberek mindenhol automatikusan fel�bredett� v�lnak. Ez minden. Automatikusan t�rt�nik. Term�szetes folyamat. De ennek elindul�s�hoz 60 000 embernek a fel�bredetts�g nagyon magas szint� �llapot�ba kell eljutnia. �gy a teend�m csup�n annyi, hogy l�trehozzam ezt a 60 000 embert. �gy hiszem, hogy 2012-re k�pes leszek ezt el�rni.

Legk�s�bb 2012-re. Szerencs�s esetben m�r ezel�tt megt�rt�nhet. Mikor ez bek�vetkezik, puszta jelenl�t�k a bolyg�n el�id�zi az �talakul�st. Nem kell tudnod a mozgalomr�l, nem kell elj�nn�d ide, semmi ilyesmire nincs sz�ks�g. B�rhol is l�gy, egy sz�p reggelen hirtelen fel�bredett leszel. Nagyon csendess�, szeretetteljess� �s b�k�ss� v�lsz. Ez term�szetes. Megt�rt�nik. Ez az, amit tesz�nk. Minden orsz�g r�sz�re meghat�rozunk egy bizonyos l�tsz�mot. Minden orsz�gban vannak embereink. Mind ez�rt dolgoznak. Teh�t, ha sikeresen el�rj�k a 60 000 embert, azzal az eg�sz beteljes�l.

K�rd�s: Mi a te v�zi�d �s k�ldet�sed?

Sri Bhagavan: A v�zi�m az, hogy 2012-re el kell j�nnie az Aranykornak. A k�ldet�sem megteremteni 60 000 fel�bredett embert. Ez a k�ldet�sem. Ennek m�dja: Deeksh�t adok. Ez a v�zi�m, k�ldet�sem �s m�dszerem. Egyszer�en Deeksh�t adok. Nem k�rlek arra, hogy borzaszt� gyakorlatokat v�gezz. Egyszer�en gyere, �s fogadj Deeksh�t. Ez minden. Fel�bredett� v�lsz. Ilyen m�don akarok 60 000 embert.

K�rd�s: Az �ltalad megadni k�v�nt �llapot v�gleges �s visszaford�thatatlan?

Sri Bhagavan: Igen, igen. Mivel ez egy neurobiol�giai �talakul�s, �s nem pszichol�giai. Ha pszichol�giai lenne, akkor j�nne �s menne. Nem a szoftveren dolgozom, hanem a hardveren – mag�n az agyon. Az agy m�dosul�s�t id�zem el�. Mivel az agy megv�ltoz�s�val a hardver v�ltozik meg. Ez v�gleges. Ha ez csak a szoftverrel t�rt�nik meg, akkor n�h�ny napig, �r�ig, percig, m�sodpercig marad �gy, majd tovat�nik.

Ez egy hardver-�talakul�s. T�nylegesen tal�lkozhatsz ezekkel a fel�bredett emberekkel, hogy meg�rtsd ezt az �talakul�st. Nem olyasvalamir�l besz�lek, ami a j�v�ben fog megt�rt�nni. Olyan dolgokr�l besz�lek, melyek m�r t�rt�nnek. Befejez�d�tt. Jap�nok, oroszok, amerikaiak, sv�dek, indiaiak vannak ebben az �llapotban. Mind t�bbet �s t�bbet hozunk l�tre. Alapj�ban megadjuk ezt az embereknek.

K�rd�s: Az Aranykorba val� bel�p�s ut�n mi k�vetkezik?

Sri Bhagavan: N�zd, ami „k�vetkezik”, az sz�momra egy�ltal�n nem a v�geredm�ny. Mivel, ami az Aranykorban t�rt�nik az az, hogy az emberek boldogok lesznek. Az egyetlen c�lom boldogg� tenni az embereket. Amint ez megt�rt�nik – Viszl�t! Azt tehetnek, amit csak akarnak. Nincs tov�bbi c�lom. Csak hogy boldogg� tegyem az embereket. Ez minden. Ezut�n telve lesznek �r�mmel �s �ld�ssal. Nem lesz szenved�s. Ha valaki boldog, akkor az ev�s, iv�s, s�ta – minden �r�m�t okoz sz�m�ra. Teh�t, hajtson ak�r egy �kr�s szekeret az �ton, ez nem az �n probl�m�m. De boldognak kellene lennetek.

K�rd�s: Tudn�l mes�lni nek�nk a te Vijay Kumarb�l val� �talakul�sodr�l Kalki (Visnu tizedik, v�gs� Maha Avat�rja, inkarn�ci�ja) Bhagavann�?

Sri Bhagavan: N�zd, az �n tudatoss�gomban nem t�rt�nt pszichol�giai �talakul�s. Ez az els� napt�l v�ltozatlan.

K�rd�s: Ki a te gurud?

Sri Bhagavan: Nincs gurum. Nem �gy t�rt�nt, hogy kerestem a fel�bred�st, majd v�g�l fel�bredett� v�ltam. Sz�momra ez az els� napt�l v�ltozatlan. Vijay Kumar Kalkiv� v�l�sa egy Somangalam nev� helyen t�rt�nt Madrasban, ahol egy elvonul�son vett�nk r�szt. N�h�ny ember egy v�zi�ban �gy kezdett el l�tni engem, hogy egy lovon k�zeledem karddal �s ehhez hasonl�k. �gy elkezdt�k haszn�lni a „Kalki” sz�t. Ez lassan elterjedt. Majd dalokat k�lt�ttek, �s �nekelt�k ezeket. �gy ragadt ez r�m. Pr�b�ltunk megszabadulni ett�l a n�vt�l. De min�l nagyobb er�fesz�t�seket tett�nk, ann�l ink�bb megragadt a n�v. F�leg �szak-Indi�ban utas�tott�k el az emberek b�rmilyen m�s n�v elfogad�s�t.

Azonban nem �ll�tom azt, hogy �n vagyok a puran�k Kalkija. Az a Kalki a feltev�sek szerint 400 000 �vente j�n el, mikor az emberek oly kicsiv� v�lnak, hogy l�tr�n m�sznak a padlizs�nra. �n egy�ltal�n nem �ll�tom ezeket a dolgokat. Ez egyszer�en csak egy n�v. Amit fenntartok: Igen, k�pes vagyok megadni a Fel�bred�st. Megvan az er�m, hogy megadjam a Fel�bred�st. Ez a legt�bb. Indi�ban �gy hiszik, hogy csakis Isten legnagyobb Avat�rja k�pes megadni a Fel�bred�st. Ez az �ltal�nos meggy�z�d�s. Tehetsz csod�kat, de a Fel�bred�s egy m�sik t�rt�net. Nem �ll�tok semmi t�bbet. Elj�ssz, �s ak�r van hited, ak�r nincs, hiszel vagy sem, m�gis k�pes vagyok megadni neked. Ez minden, amit ehhez hozz� tudok tenni.

K�rd�s: L�tezik a Mukhti? Lehets�ges el�rni?

Sri Bhagavan: Igen… Emberek sz�zai �rt�k m�r el a Mukhtit. Jobban mondva ezrek. Nem csup�n sz�zak. Nem k�rd�s, hogy el tudj�k-e �rni. M�r el�rt�k. Ezen m�r t�l vagyunk. Tal�lkoznod �s besz�lned kellene vel�k. Tal�lkoznod kell a Mukht�kkal (fel�bredett szem�ly).

K�rd�s: Lehets�ges filmre vinni az elme ezen �llapot�t?

Sri Bhagavan:  Nem, nem lehets�ges.

K�rd�s: Minden Mukhta rendelkezik csodat�v� er�vel?

Sri Bhagavan: Nem eg�szen. N�h�nyuk rendelkezik gy�gy�t� er�vel, m�sok nem. Nem minden Mukht�nak van valamilyen teremt� ereje. Van, akinek van, van, akinek nincs. Ez att�l f�gg, mi az, amit keresel. N�h�nyukat nem �rdeklik a csod�k, �gy ezeknek az embereknek nem adunk ilyen er�t.

K�rd�s: Lehets�ges az emberi szenved�s megsz�ntet�se a Dhyan�n (a tud�s magas rend� form�ja) kereszt�l?

Sri Bhagavan: N�zd, a Dhyana seg�thet kiss� cs�kkenteni a szenved�st. Ezen t�lmen�en a Sadhan�k egyike sem haszn�lhat�. Valamennyi Sadhana csup�n egy pontig visz el. Azut�n nincs tov�bbi hasznuk. Nem �ri meg. Egy pontig igen, ez rendben van. Az egyetlen megold�s a Fel�bred�s. Mikor ez megt�rt�nik, a Dhyana �llapot�ban leszel a nap 24 �r�j�ban.

K�rd�s: Valamennyi t�rsadalmi, politikai �s gazdas�gi probl�m�ra a Fel�bred�s a megold�s?

Sri Bhagavan: Igen.

K�rd�s: Az egyetlen megold�s?

Sri Bhagavan: Igen. Az egyetlen megold�s. A v�gs� megold�s. Mondjuk, egy f�rfi �s egy n� veszekszik. T�telezz�k fel, hogy egyik�k fel�bredett – akkor nincs k�zdelem. A Gund�k (b�n�z�k) ebben a faluban (Varadhayapalem, Andhra Pradesh) most Sathsangokat vezetnek. Mikor odamentem, azon a helyen azt mondt�k nekem: „Minek j�tt�l ide? Ez egy rettenetes hely! Mindennaposak az asszonyver�sek.” �n azt mondtam: „Pontosan ezt a helyet akarom.” Ma a Gund�k Sathsangokat (szent �sszej�vetel) tartanak. Teh�t az t�rt�nt, hogy �talakultak. Nem isznak. Nincs asszonyver�s t�bb�. Mindez megt�rt�nt. Azon a helyen pangott a v�z, �s minden�tt em�szt�g�dr�k voltak. Most mindenki egy�ttm�k�dik. Csatorn�znak, a v�z pedig m�r sehol nem poshad. Az eg�szs�g�gyi helyzetben fordulat k�vetkezett be. Az emberek abbahagyt�k az iv�szatot. Nincs asszonyver�s. Szeretet van a csal�dokban. A Fel�bred�s �ltal minden megv�ltozik. Amit nem tudtak v�ghezvinni egyik vid�ki szervezet �ltal sem, azt el�rt�k a szem�ly �talakul�s�n kereszt�l.

K�rd�s: Mi a Fel�bred�s t�nyleges jelent�se?

Sri Bhagavan: N�zd, Fel�bredettnek lenni azt jelenti, hogy nem �rezz�k magunkat elv�lasztva m�sokt�l. Te ott vagy. �gy �rzed, elv�lasztott vagy a t�bbi embert�l. Tegy�k fel, hogy Fel�bredett� v�lsz. Akkor azt fogod mondani, hogy te csup�n a t�bbi ember vagy. Ha �gy �rzel, hogyan lehetne itt konfliktus? Csak a szeretetnek van helye. Nem igaz? Ez minden, ami err�l elmondhat�. �s �lland� boldogs�g is jelen lesz. Egy boldog ember nem tud bajt okozni m�soknak. Egy boldogtalan ember b�ntani fog m�sokat. F�jdalmat okozunk m�soknak. A Fel�bred�st k�vet�en senki sem okoz bajt m�soknak. Mindenki boldog lesz.

Azt tal�lod ebben a faluban, hogy minden ember �sszej�n, dalol �s t�ncol. Mindenf�le. A kaszt nem jelent probl�m�t. Amint Fel�bredett� v�lsz, elt�nik a kaszt. A Harijan, a Bramhin mind �nekel �s t�ncol. Minden elt�nik. A kaszt elt�nik. A muszlimok a hindukkal t�ncolnak – l�thatod ebben a faluban. Minden megt�rt�nik, mivel �k egy m�sfajta �llapotban vannak. Seg�t�k�szek. Nem l�tsz utcai vereked�seket. Teljes m�rt�kben �talakultak. P�rtfog�sunkba vett�k ezt a falut, mivel ez egy borzalmas hely volt. Ez az a hely, ahol bebizony�tottuk ezt. Megt�rt�nt a tot�lis �talakul�s.

Minden h�napban tartunk egy programot. Legal�bb 500 ember j�n el a Fel�bred�s�rt a k�rnyez� falvakb�l. Az emberek sorban �llnak, mert nem tudunk enn�l t�bbet fogadni. Nagyon gyorsan terjed. K�pzeld el, hogy eg�sz India Fel�bredett� v�lik. Akkor mi lesz mindazon probl�m�kkal, melyekr�l besz�l�nk? Van egy munk�sn� ebben a faluban, aki Fel�bredett. Most pedig minden tehet�s ember �t akarja, hogy j�jj�n el a h�zaikba Kalasha Pooj�t (egyfajta szertart�s) tartani. B�szkes�g megh�vni �t a h�zukba. A t�rsadalmi folyamatok teljes m�rt�kben megv�ltoztak.

A nyugatiak is igen fesz�lten figyelnek benn�nket, mert �rdekli �ket az, hogy ha ez min�l t�bb �s t�bb v�rosban v�gbemegy, a terrorizmus elker�lhet�v� v�lik. Ez az, ami �rdekli �ket. Enn�lfogva igen szoros figyelemmel k�s�rik az esem�nyeket. Hogyan tudnak az emberek ilyen hirtelen �talakulni? Mert ehhez nem kell t�l sok id�. Tegnap rendk�v�l h�tk�znapi volt�l. M�ra �talakult�l. Csak 24 �ra. �s ez visszaford�thatatlan �s v�gleges. Mi t�bbet k�rhetne b�rki is? A falvak szeg�nyei �r�mteli t�ncot j�rnak, �s a t�ncukat �gy h�vj�k: „A Szabads�g t�nca”. Karnataka leggazdagabb embere sem rendelkezik az � �r�m�k egy ezred r�sz�vel sem. �s term�szetesen ezen �r�m ment�n te is vir�gz�v� v�lsz. Az elme oly vil�gos �s tiszta. B�rmihez ny�lnak, az sikeress� v�lik.

K�rd�s: Ha Veerapan vagy Bin Laden Deeksh�t kapna, � is �talakulna?

Sri Bhagavan: Igen. Ha r�veszed Veerappan�t vagy Bin Ladent, teljes m�rt�kben �t fognak alakulni. El lesz v�gezve. B�rki k�pes arra, hogy �talakuljon. Hozhatod �ket egyenest a b�rt�nb�l. Andra Pradesh �tlagos b�rt�neiben rettent� nagy �talakul�sokat vitt�nk v�ghez. K�l�n�s m�don az �gyeiket ejtett�k, �ket pedig szabadon engedt�k an�lk�l, hogy a Korm�nyt b�rmif�le b�r�lat �rte volna (Srikakulamban). Szib�ri�hoz hasonl�an m�s orsz�gokb�l is �rkeztek hozz�nk k�r�sek, hogy menj�nk, �s dolgozzunk a b�rt�neikben.

K�rd�s: Mit jelent „boldogg� v�lni”?

Sri Bhagavan: Sz�momra a boldogs�g az, mikor m�sokon seg�tesz. Azonban m�sokon seg�teni nem olyan k�nny�. Mikor v�ghezviszem ezt a neurobiol�giai �talak�t�st, term�szetes m�don j�n az �rz�s, hogy seg�ts m�sokon. �s ahogy seg�tesz m�sokon, boldog leszel. Pr�b�ld meg, �s megl�tod. M�sok seg�t�se boldogg� tesz. De term�szetes m�don kell seg�tened m�sokat, mely az elme egyfajta �llapota.

K�rd�s: Mit v�rsz a sajt�t�l?

Sri Bhagavan: A sajt�nak rendk�v�l konstrukt�v szerepe van a t�rsadalom �p�t�s�ben. T�ls�gosan gyakran k�zvet�t negat�v h�reket. Valami nagyon pozit�vat kell tennie, mivel ez egy igen nagy hatalommal b�r� eszk�z. Igaz�n k�pes mozg�s�tani embereket, hogy bizonyos dolgokat megtegyenek. Ha ezt siker�l v�ghezvinni, az egy hatalmas dolog lesz.

K�rd�s: Hogyan alakul a k�vetkez� 10 �v?

Sri Bhagavan: Rengeteg embert teszek Fel�bredett� naponta. Ez hamarosan robban�sszer�v� v�lik. Az emberis�g az utols� f�zisba l�p. A k�vetkez�h�z tudn�m ezt hasonl�tani: olyan, mintha az ember m�r sok-sok ezer �ve �p�tene egy h�zat, �s 2004-t�l 2012-ig tart a grahapravesham (h�zavat� szertart�s). Az ember az elm�lt hossz� �vek k�zdelmei ut�n el�rte az utols� �llom�st. Egy mer�ben m�s vil�got fogtok l�tni, olyat, amilyet most el sem tudtok k�pzelni, �s ez nagyon gyorsan megt�rt�nik. Nagyon-nagyon gyorsan.