1.

A Fel�bredett Egy�n mindent t�k�letesnek �rz�kel.

A nem fel�bredett egy�n mindent f�jdalomk�nt vagy �r�mk�nt �rz�kel.

Ha nem vagy fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re. N�h�ny p�ld�val bemutatjuk mindk�t �llapotot. A Fel�bredett Egy�n mindent t�k�letesnek �rz�kel, mivel sz�m�ra alapvet�en nem l�tezik t�k�letes vagy t�k�letlen. Ami van, az van. Nincs �t�lkez�s, sem �szlel�s. Csakis az �raml� gondolat van jelen.

Folyamatosan az �bers�g �llapot�ban van. Folyamatosan figyel, ahelyett, hogy megpr�b�lna meg�rteni, megnevezni, jellemezni. Ezek nincsenek jelen n�la. � csak figyel.

Ha a sz�k fekete, � csak n�zi a fekete sz�ket. Nem mondja: "ez fekete". Csak megtapasztalja azt, ami van. Nincs jelen �szlel�s, �s minden t�k�letes, ahogy van. Nem pr�b�lja megv�ltoztatni. Nincs k�zdelem, konfliktus benne. Nem pr�b�lja meg t�k�letess� tenni.

Ha valami nem t�k�letes, akkor is t�k�letess�g tal�lhat� benne. P�ld�ul elm�sz az erd�be, ahol k�vek, f�k �s kosz van. Rengeteg minden van ott, az eg�sz rendezetlen, vad, de m�gis sz�ps�g van mindebben. �gy a fel�bredett csak a sz�ps�get �s a t�k�letess�get l�tja benne.

Mondjuk sz�tsz�rt �s koszos a h�za. Abban is megvan a t�k�letess�g. Azt is �lvezni fogja. De k�zben tudja, hogy koszos, �s hogy kicsit rendbe kell rakni, hogy az emberek jobban �rezz�k magukat. Tudja j�l ezt, �s szeretne kitakar�tani. De nincs baja a kosszal. Ilyen egy Fel�bredett egy�n.

A nem fel�bredett egy�n mindent folyamatosan �gy �rz�kel, mint "j� vagy rossz", "helyes vagy helytelen", "f�jdalmas vagy �r�mteli", "szenved�s vagy �r�m". Folyamatos k�zdelem van benne. Mindig kett�ss�g van jelen, �s amikor kett� van jelen, akkor k�zdelem, konfliktus van jelen, �s amikor konfliktus van jelen, akkor energiavesztes�g van jelen.

Folyamatos s�rl�d�s van jelen, mivel az egy�n folyamatosan konfliktusban �s k�zdelemben van. Csak figyeld magad. Figyeld, hogy milyen k�zdelem zajlik benned folyamatosan, mindent meg�t�lsz, hogy helyes vagy helytelen. F�jdalom van benned, amikor valami olyat kapsz, amit nem akarsz, vagy amikor nem kapsz meg valamit, amit akarsz. Ellent�t van benned, �s ez�rt k�zdelem van benned.

Kett�ss�g van jelen, ez�rt konfliktus van jelen. A konfliktusban k�zdelem van, �s emiatt energiavesztes�g j�n l�tre. Emiatt boldogtalan folyamatosan a nem fel�bredett egy�n. Folyamatosan szenved. Sz�ntelen f�l.

Mi a f�lelem? F�lsz, amikor valami olyan t�rt�nik, amit nem szeretn�l. Vagy amikor az ellent�t�t k�v�nod, vagy az ellenkez�je mutatkozik meg az elme �ltal. Akkor konfliktus keletkezik.

"Ezt akarom." Nincs meg, vagy mi fog t�rt�nni, ha nem lesz meg. Ez a f�lelem. Rengeteg f�jdalom van jelen. Vagy �gy tapasztalod meg a dolgokat, hogy �sszehasonl�tasz.

Mondjuk egy rep�l�n utazol. �lvezed a rep�l�t, a puha �l�st, a p�rn�t, a l�gkondicion�l�t, a hangulatot, rengeteg mindent. Nagy �r�m a rep�l�n lenni. De tal�n nem tapasztalod mindezt, hanem csak azt gondolod, hogy "�, a legjobb rep�l�n utazom", vagy valami �sszehasonl�t�s j�n, hogy "az el�z� sokkal jobb volt". Majd arra gondolsz, hogy fognak n�zni az emberek a rep�l�t�ren, amikor meg�rkezel, hogy fognak fogadni, mennyire fognak �r�lni neked.

Teh�t a nem fel�bredett �gy �li meg az �r�m�t, mivel nagyon er�sen jelen van n�la az "�n". Folyamatosan ki kell el�g�tenie ezt az "�n"-t, igyekszik megv�deni �t, �s a mag�r�l kialak�tott im�zst.

Lehet f�jdalom is. Akart valamit, de nem tudta megtenni, �s k�zdelem, f�jdalom van benne. Teh�t vagy �r�m, vagy f�jdalom van benne.

A Fel�bredett Egy�n csak megtapasztalja, ami van. Megtapasztalja az �r�m�t a rep�l�n, vagy ak�r az �kr�s szek�ren is. Ha az �kr�s szek�r k�ty�ba hajt, �lvezni fogja a r�zk�d�st. Mindent �lvezni fog. Nincs jelen k�zdelem vagy konfliktus egy�ltal�n. Folyamatos, hatalmas �r�m van jelen, a nap 24 �r�j�ban a jelenben �l.

Nincs �sszehasonl�t�s jelen, mivel az egy�n, az "�n" nincs jelen. � nincs ott. �gy hol van az �sszehasonl�t�s? A fel�bredett egy�n tapasztal�sa nagyon csod�latos.

Eml�kezz, hogy nem szabad ezeket a tan�t�sokat gyakorolni, csak meg kell �rtened �ket. Csak keress p�ld�kat arra, hogy milyen sokszor �rz�keled �r�mk�nt vagy f�jdalomk�nt a dolgokat. Mind�ssze ennyit kell tenned a webcast el�tt.

Amint Fel�bredett� v�lsz, a tan�t�s fel�bredettr�l sz�l� r�sze automatikusan felismer�dik benned, �s elkezded �lni a tan�t�st.

Ha nem vagy fel�bredett, csak l�gy tudat�ban annak, hogy nem tudsz semmit sem tenni, az�rt, hogy ne f�jdalomk�nt vagy �r�mk�nt �rz�keld a dolgokat. Add �t ezt a dolgot az Isteninek. Mondd: "Nem tudok mit kezdeni ezzel. Te tedd meg nekem."

Ezzel a megadott �s tehetetlen �rz�ssel kell r�szt venned Sri Bhagavan heti webcastj�n.

Ezzel az im�val fogadd be Sri Bhagavant�l a Mukthi Deeksh�t 15 percen kereszt�l.

***

Ha szeretn�l v�laszt kapni az im�idra, akkor elm�lkedj rajta a Deeksha EL�TT.

K�pzeld el 3 dimenzi�ban a k�r�sed m�r megval�sulva. Az ima k�zben ism�telgetheted magadban: "AmmaBhagavan".

A Mukthi Deeksha k�zvet�t�se k�zben ne im�dkozz, csak folyamatosan n�zd Bhagavant, �s fogadd 15 percen kereszt�l a Deeksh�t.

Ut�na bes�t�t�theted a szob�t, �s lefekhetsz, vagy ak�r �lve is maradhatsz. Finoman hagyd nyitva a sz�d, �s tapasztald meg, b�rmi is t�rt�nik.

K�l�nf�le tapasztal�sokban lehet r�szed, �m ne pr�b�ld megkapni �ket, mivel hi�ba is pr�b�lod, nem lehets�ges, az csak megadatik sz�modra.

 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2

A Fel�bredett Egy�n nem s�v�rog.

A nem fel�bredett egy�n folyamatosan s�v�rog.

Ha nem vagy fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re.

El�sz�r is, nagyon fontos meg�rten�nk, hogy mi a k�l�nbs�g a s�v�rg�s �s a v�gyakoz�s k�z�tt. N�h�ny p�ld�val bemutatjuk mindk�t �llapotot.

Mindannyiunknak vannak v�gyai. Mondjuk megk�v�nunk egy finom �telt. Ez egy v�gy. Rengeteg v�gyunk van, szeretn�nk sz�p h�zat, t�bb p�nzt, j� munk�t, sikeress�get, stb.

Mindez rendben van. Amikor �get� v�ggyal rendelkezel, szenved�ly alakul ki benned.

A s�v�rg�s az teljesen m�s. Amikor s�v�rogsz valami ut�n, f�jdalom van benned. Ha f�jdalom van jelen, akkor azt mondjuk, s�v�rogsz.

Mondjuk egy bizonyos �dess�get akarsz enni, de �pp nincs r� lehet�s�ged. A v�gy folyamatosan az elm�dben van, zavar t�ged, �s szenved�st okoz neked.

Nem tudsz megszabadulni ett�l a s�v�rg�st�l. Ez a s�v�rg�s a szenved�s.

Buddha azt mondta: „Minden s�v�rg�s szenved�s.” Az emberek f�lre�rtett�k ezt, �s azt gondolt�k, hogy a v�gy egyenl� a szenved�ssel.

Az nem igaz, hogyha van egy v�gyad, akkor szenvedsz. Nagyon j�, amikor van egy v�gyunk, eg�szen addig, am�g az nem okoz gondot m�snak. A v�gyak j�k, mivel be kell teljes�lni�k, �s ha ez megt�rt�nik, akkor az �r�m�t �s boldogs�got ad neked.

Ha a v�gyaid nem teljes�lnek be, akkor az szenved�st okoz neked.

Bhagavan azt mondja: „B�rmilyen v�gyad is van, meg�ldalak, �s beteljes�tem �ket, teh�t k�rj, amit csak akarsz. Ha p�nzt akarsz, k�rj azt, de l�gy konkr�t, hat�rozd meg az �sszeget, �s azt is, hogy mikor akarod.”

Teh�t l�gy konkr�t. Bhagavan azt szeretn�, hogy k�rd azokat a dolgokat, amikre sz�ks�ged van. � k�szen �ll arra, hogy meg�ldja a v�gyaidat, �s beteljes�tse �ket, hogy te boldog l�gy. A v�gyakkal nincs semmi baj, teljesen rendben vannak.

Akkor van csak probl�ma, ha nem teljes�lnek. Akkor szenvedsz.

Ha nem teljes�lnek, akkor elkezdesz s�v�rogni, mely egy folyamatos, gy�tr� f�jdalomk�nt jelenik meg, �s ez maga a szenved�s. Ez csakis a nem fel�bredett egy�nnel t�rt�nik meg. Ezt tan�tja Bhagavan.

A Fel�bredett Egy�nn�l egy�ltal�n nincs jelen s�v�rg�s. Amikor egy v�gy keletkezik benne, az csak egyszer�en megjelenik, majd elt�nik. Ez nem azt jelenti, hogy a Fel�bredett egy�nnek nincsenek v�gyai. Nekik is vannak.

P�ld�ul, ha a Fel�bredett Egy�nnek azt mondod, v�lasszon a rizs �s az �dess�g k�z�l, minden bizonnyal az �dess�get fogja v�lasztani, mivel szereti.

Amikor Fel�bredett� v�lsz, tov�bbra is lesznek v�gyaid, de nem fogsz s�v�rogni ut�na, vagy magaddal cipelni. Nem fog a v�gyad k�s�rteni. Ez a k�l�nbs�g a v�gyakoz�s �s a s�v�rg�s k�z�tt.

Bhagavan azt mondja: „A Fel�bredett Egy�n nem s�v�rog. A nem fel�bredett egy�n folyamatosan s�v�rog.”

Elm�lkedj m�g ezen. Le fog tisztulni benned. Amikor nem kapsz meg egy olyan tapasztal�st, amire v�gysz, akkor s�v�rg�s j�n l�tre.

N�ha figyelem�rt s�v�rogsz. Ez lehet a szeretet az any�t�l, ap�t�l, h�zast�rst�l, stb. Amikor nem kapod meg azt a szeretetet vagy tapasztal�st, amit szeretn�l, akkor elkezdesz s�v�rogni, �s szenvedsz.

Ha fel�bredett �llapotokat tapasztalsz, vagy nem vagy fel�bredett, akkor ne pr�b�ld meg gyakorolni a heti tan�t�st, ne pr�b�ld meg�ll�tani a s�v�rg�sod!

Csak keress p�ld�kat az �letedb�l, amikor dolgok ut�n s�v�rogsz, �s figyeld meg, hogy ez mik�nt okoz neked szenved�st. Csakis ennyit kell tenned a h�t folyam�n a webcast el�tt.

K�zvetlen�l a webcast el�tt k�rd meg Bhagavant, hogy t�vol�tsa el a s�v�rg�saidat.

Amint Fel�bredett� v�lsz, a tan�t�s fel�bredettr�l sz�l� r�sze automatikusan a felismer�sedd� v�lik, �s er�kifejt�s n�lk�l �lni kezded azt.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 3.

A Fel�bredett Egy�nnek nincsenek alapvet� k�rd�sei.

A nem fel�bredett egy�nnek vannak alapvet� k�rd�sei.

Ha nem vagy fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re. N�h�ny p�ld�val bemutatjuk mindk�t �llapotot.

Miel�tt meg�rten�nk, hogy mik azok az alapvet� k�rd�sek, el�sz�r �rts�k meg, hogy mi is az emberi szenved�s. Minden ember szenved, ak�r fiatal, ak�r �reg, ak�r f�rfi vagy n�, vall�sra vagy t�rsadalmi oszt�lyra val� tekintet n�lk�l. Mindenki tapasztalja a szenved�st.

Bhagavan h�rom fajta szenved�sr�l besz�l: fizikai szenved�s, l�lektani szenved�s �s spiritu�lis szenved�s. A fizikai szenved�s a testben tal�lhat� szenved�s. F�jdalom van a testben, beteg vagy. �z�leti gyullad�sod van, vagy cukorbeteg vagy, vagy r�kos daganatod van. Ezek mind fizikai szenved�sek.

A k�vetkez� a l�lektani szenved�s. Ez akkor l�p fel, amikor nem kapod meg azt, amire sz�ks�ged van az elm�d szerint. P�ld�ul, mindannyiunknak vannak v�gyai. Szeretn�l finom �teleket, sz�p h�zat, szeretn�l �szni j�rni, buliba menni, egy �j bicajt venni. Rengeteg v�gyad van. De ha a v�gyaid nem teljes�lnek, akkor szenved a lelked.

N�ha nagyon �rz�keny vagy. Valaki megb�nt, megs�rt t�ged, megal�zottnak, meg nem becs�ltnek �rzed magad. A gyermeked felesel, a feles�ged nem hallgat r�d. A f�rjed kiab�l veled. Mindez b�nt t�ged. Ez a l�lektani szenved�s, mely szint�n nagyon f�jdalmas.

�s mi a spiritu�lis szenved�s? A spiritu�lis szenved�s a k�rd�sekb�l, az alapvet� k�rd�sekb�l ered. Mik ezek a k�rd�sek? P�ld�ul: „Mi az �let �rtelme?” „Van Isten?”, „Mi�rt l�tezem?”, „Ki alkotta meg ezt az Univerzumot?”

Ezekre a k�rd�sekre nincs v�lasz, de att�l mi m�g feltessz�k �jra �s �jra �ket.

Nem tudjuk meg�rteni, hogy ezek az alapvet� k�rd�sek a mi szenved�s�nkkel azonosak. Ez a spiritu�lis szenved�s, melyet l�tez�sen alapul� szomor�s�gnak is nevez�nk.

Ez egy szomor�s�g, mely a l�tez�s t�ny�b�l ered. Az „�n” l�tez�s�b�l ered a szenved�s. Ez a szenved�s az alapvet� k�rd�sekb�l ered, �s akk�nt is jelenik meg. Azok a spiritu�lis szenved�s v�geredm�nyei.

Bhagavan egy egyenletr�l is besz�l, miszerint a fizikai+l�lektani+spiritu�lis szenved�s  = �lland�.

P�ld�ul, ha fizikai szenved�sed van, akkor biztosan t�rsul ehhez l�lektani szenved�s is. Tegy�k fel, hogy �z�leti gyullad�sod van. A kezed, a t�rded �s az �z�leteid f�jnak. Fizikai f�jdalmad van, �s a f�jdalom val�s�gos.

Mindemellett lelkileg is szenvedsz, a k�vetkez�ket k�rded: „Mi�rt van ez nekem?”, „B�rcsak ne lenn�k beteg!”, „Mi�rt �n?”, „Meg fogok gy�gyulni? �s ha nem, mi lesz az �letemmel?”

Ha a fizikai szenved�s t�l sok, �s nem tudod elviselni azt a f�jdalmat, az automatikusan �tmozdul a l�lektani szenved�sbe, �gy a fizikai f�jdalom cs�kken.

Ez az�rt van, mert a f�kusz �thelyez�d�tt, �s a szenved�s megtapasztal�sa, vagy a szenved�sen val� �tmenetel lecs�kkent.

A f�kusz �thelyez�d�tt, �s most a szenved�s ink�bb az elm�ben tal�lhat� �s nem a testben. �gy egyenl�ti ki �nmag�t. Ez egy automatikus mechanizmus.

Ehhez hasonl�an, ha t�l sok a l�lektani szenved�s (a folyamatos mi�rtek k�rdezget�se), mely bels� f�jdalmat sz�l, akkor ez a szenved�s �talakul spiritu�lis vagy a l�tez�sen alapul� szenved�ss�.

Ekkor j�nnek el� az alapvet� k�rd�sek: „Mi�rt kell �gy �lnem? Jobb lesz, ha meg�l�m magam.” Az �ngyilkos gondolatok a spiritu�lis szenved�shez tartoznak. „Ki teremtette az �letet?”, „Val�ban van Isten?”, „Mi az �let �rtelme, �s hogy alakult ki az �let?”, stb.

Ezut�n tal�n tov�bbm�sz a spiritu�lis keres�sben, mely elvezet t�ged a Mukthihoz (Fel�bred�s). Ez az�rt t�rt�nik meg, mert megkapod a v�laszt. �s a v�lasz az: „te” vagy a k�rd�s.

Nincsenek v�laszok ezekre a k�rd�sekre. Id�vel felfedezed, hogy „te magad” vagy a k�rd�s. Amikor a k�rd�sek elt�nnek, te is elt�nsz.

A l�tez�sed t�nye maga a k�rd�s. Nos, ezt meg lehet �rteni intellektu�lisan, de ahhoz, hogy a k�rd�sek megsz�njenek, elt�njenek, �s a k�rdez� elt�nj�n, Kegyelemre van sz�ks�ged.

Amikor a k�rdez� elt�nik, b�k�t �s �ld�st tapasztalsz. Ez az �llapot a Mukthi vagy Fel�bred�s.

Ha fel�bredett vagy, akkor nincs k�rdez� jelen, sem k�rd�s. Az alapvet� k�rd�sek elt�ntek, mivel folyamatosan tapasztalsz. Az �r�m �llapot�ban vagy. Hogy lehetne ott b�rmilyen alapvet� k�rd�s jelen?

Az alapvet� k�rd�sek a spiritu�lis szenved�sed megnyilv�nul�sai. Ezeknek a k�rd�seknek nincs jelent�s�k. A keres�s, szenved�s jelenik meg k�rd�sek form�j�ban.

K�rlek, elm�lkedjetek el ezen, hogy tiszt�bban l�ss�tok. B�rmikor, amikor spiritu�lisan szenvedsz, vagy �ngyilkos gondolataid vannak, akkor j�nnek ezek a k�rd�sek el�. Ha boldog vagy, akkor nem k�rdezel ilyeneket. Ha nagyon-nagyon boldog vagy �s �r�mteli, akkor nincsenek ilyen k�rd�seid.

K�rlek, elm�lkedj, �s �rtsd meg, hogy a spiritu�lis szenved�s jelenik meg alapvet� k�rd�sekk�nt.

Most t�rj�nk vissza a tan�t�shoz. Sri Bhagavan azt mondja: „A Fel�bredett Egy�nnek nincsenek alapvet� k�rd�sei.” Ez az�rt van �gy, mert „�” nincs jelen. Hol vannak a k�rd�sek? Nincs jelen spiritu�lis szenved�s, nincs jelen a l�tez�sen alapul� szomor�s�g, mivel „�” nem l�tezik.

�s ha � nincs jelem, akkor ilyen k�rd�sek sem lehetnek jelen. Enn�lfogva, a k�rd�s maga a k�rdez�. �gy a Fel�bredett Egy�nnek nincsenek alapvet� k�rd�sei.

M�sr�szr�l a nem fel�bredett egy�n nagyon is ott van, �gy rengeteg a szenved�s, spiritu�lis szenved�s. Ez a spiritu�lis szenved�s jelenik meg fundament�lis k�rd�sekk�nt, teh�t a nem fel�bredett egy�nnek vannak alapvet� k�rd�sei.

Bhagavan azt szeretn�, hogy elm�lkedj a tan�t�s m�sodik fel�n, ha nem vagy fel�bredett: „A nem fel�bredett egy�nnek vannak alapvet� k�rd�sei.”

Azok, akik fel�bredettek, f�kusz�ljanak a tan�t�s m�sodik fel�re: „A Fel�bredett Egy�nnek nincsenek alapvet� k�rd�sei. N�zd meg, hogy val�ban nincsenek alapvet� k�rd�seid. F�kusz�lj erre, �s elm�lkedj rajta!

Im�dkozz AmmaBhagavanhoz, hogy r�szes�tsen Kegyelemben, hogy tiszt�bb meg�rt�st, betekint�st kapj. �gy a tan�t�s fel�bredettr�l sz�l� r�sze a val�s�godd� v�lhat a Kegyelem �ltal. K�rd meg �ket, hogy �ldjanak meg a Kegyelm�kkel, �s adj�k meg ezt a tan�t�st behat�an neked.

Ne feledd Sri Ammabhagavan igen fontos tan�t�s�t: „Az az igazs�g, mely m�g nem a ti�d, sz�modra hazugs�g marad.”

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

4

A Fel�bredett Egy�n m�sokkal t�r�dik.

A nem fel�bredett egy�n mag�val t�r�dik.

Ha nem vagy fel�bredett, f�kusz�lj a tan�t�s m�sodik fel�re! N�h�ny p�ld�val bemutatjuk mindk�t �llapotot.

Azt mondja Bhagavan: „A Fel�bredett Egy�n m�sokkal t�r�dik”. A Fel�bredett Egy�n sz�m�ra nincs jelen az „�n”, teh�t „�” nem l�tezik. A tapasztal� nincs jelen, csakis a tapasztal�s l�tezik. A tapasztal�s mindig szeretet, �r�m �s boldogs�g.

Mivel a tapasztal�s az �llapota, amikor n�z valamit, akkor csakis a m�sik van jelen sz�m�ra. Hatalmas szeretetet �s r�szv�tet tapasztal minden fel�. Ilyenn� alakult a term�szete.

Val�j�ban minden ember rendelkezik ezzel a term�szettel, csak mivel az „�n” tov�bbra is l�tezik, ez�rt bepiszk�tja azt. �gy a nem fel�bredett nem k�pes l�tni a m�sikat.

A nem fel�bredett folyamatosan mag��rt agg�dik. Csak mag�val t�r�dik. Sajn�lja mag�t. Csak arra gondol, hogy m�sok mennyire tisztelik, szeretik �t.

Ez egy ragaszkod�s, birtokl�s. Szenved �s k�zd mindezzel. �r�kk� a j�v�n �s a biztons�g�n aggodalmaskodik, b�r minden rendben van.

Mindene megvan. Az eg�szs�ge rendben, van �tele, otthona. Vannak emberek k�r�l�tte, akik tisztelik. De k�zben az agg�d�s vele van: „Mi lesz, ha ez vagy az elm�lik.”

Mindig agg�dik, mivel „�” jelen van. Az „�n” nagyon er�sen jelen van, �s ez az oka az aggodalmaskod�s�nak.

A nem fel�bredett egy�n mag�val t�r�dik. B�r t�r�dik m�sokkal, az elm�je m�ly�n csakis mag�val t�r�dik, legyen ez ak�r sz�nd�kos vagy sem, tudatos vagy sem. Csak a saj�t maga kedv��rt t�r�dik m�sokkal.

Csak azokkal t�r�dik, akik gondoskodni fognak r�la, akik szeretni fogj�k, vagy akik seg�teni fognak a munk�j�ban, vagy a mindennapjaiban.

�gy gondolkodik: „Ha seg�tek neki, � is seg�teni fog nekem a j�v�ben”, vagy: „� tett nekem valamit, �gy nekem is kell tennem valamit”. Csakis arra gondol, aki szereti �t, vagy t�r�dik vele. Ekk�ppen t�r�dik a nem fel�bredett mag�val.

A legt�bb ember nincs tudat�ban annak, ami bel�l t�rt�nik. Ez�rt egy l�p�st h�tra kell l�pned. Tudat�ba kell ker�ln�d, hogy annak, amit teszel, �nz� motiv�ci�val rendelkezik.

Nem azt mondjuk, hogy nem kellene �nz�nek lenned. Csak azt mondjuk, hogy �nz� vagy. Teljesen rendben van ez.

Egy nem fel�bredett egy�n nem seg�thet ezen. �nz�nek kell lennie, �s az is lesz. Ez�rt mondjuk azt, hogy � nem fel�bredett. Amikor az egy�n bel�p a fel�bred�sbe, azaz fel�bredett� v�lik, akkor „�” nincs jelen. �s amikor � nincs jelen, akkor ami ott van, az a minden.

Hatalmas szeretet �s egy�tt�rz�s van ott, �s ez �ramlik folyamatosan. � a vil�g vagy az Univerzum, �s minden fel� hatalmas szeretetet �s egy�tt�rz�st tapasztal meg. Nem foglalkozik mag�val, csakis m�sokkal. Csakis a szenved�st l�tja a m�sikban. Amikor valaki veszekedik, csakis a m�sik szenved�s�t tapasztalja meg, mivel „�” nincs m�r jelen.

Seg�teni szeretne. Szeretne im�dkozni, vagy nagyon sok mindent csin�lni, mivel nem mag�nak teszi. M�sok�rt teszi, de nem egy olyan elk�pzel�ssel, hogy seg�tenie kell m�soknak.

A sz�leid azt mondt�k neked, hogy seg�tened kell m�soknak. A tan�rok is ezt mondt�k. A bar�taid, a rokonaid is ezt mondj�k. M�g a titkos iratokban is az olvashat�, hogy seg�ten�nk kell m�soknak. „Seg�tenem kell m�soknak, mert a t�rsadalom azt mondja, ezt kell tennem.”

Ez nincs �gy a Fel�bredett Egy�n eset�ben. N�la ez nem egy koncepci�, vagy sz�ks�g, amit k�vetnie kell, vagy egy szab�ly, aminek engedelmeskednie kell. Az �rz�s folyamatosan jelen van. A Fel�bredett Egy�n t�r�dik m�sokkal. Minden fontos.

A nem fel�bredett egy�n nem �rti, hogy mi�rt ilyen a Fel�bredett Egy�n, �s mi�rt nem agg�dik mag��rt, �s a sz�ks�gletei�rt. Ez az�rt van, mert a nem fel�bredett ilyen, �s azt akarja, hogy mindenki olyan legyen, mint �. Bizonytalann� v�lik. A Fel�bredett Egy�n nyugodt, mivel „�” nincs jelen. Az „�n” nem l�tezik.

Ha nem vagy fel�bredett, keress p�ld�kat az �letedb�l, �s l�sd meg, hogy mennyit agg�dsz magad miatt, mennyit t�r�dsz magaddal �s a dolgaiddal, a gyermekeddel, a sz�leiddel. Mindez rendben van, de az igazs�g az, hogy val�j�ban magaddal t�r�dsz.

Egy Fel�bredett szem�ly nem t�r�dik azzal, hogy a m�sik szereti vagy sem. � csak szeret, mert „�” nincs jelen. Nincs szem�ly ott. Rengeteg p�ld�t tal�lhatsz az �letedben arra, amikor folyamatosan jelen van az „�n”-ed, �s csak magaddal t�r�dsz.

Nem mondjuk azt, hogy t�r�dn�d kellene m�sokkal, mivel az csak k�pmutat�ss� v�lna. Ne pr�b�lj meg Fel�bredett lenni! Ez nem fog �gy m�k�dni. Min�l ink�bb pr�b�lod, ann�l nagyobb k�r�ket teszel meg az elm�ben, melynek fogs�g�ban vagy.

Csak annyit tehetsz, hogy megpr�b�lsz nem eljutni oda, hanem csak megl�tni azt, ahol vagy. Csak l�sd meg, hogy egyed�l csak magaddal t�r�dsz. K�rlek, elm�lkedj ezen!

Csukd be a szemed, �s elm�lkedj a tan�t�sr�l, mik�zben Bhagavan szavaival hallgatod:

http://www.onenessuniversity.org/index.php/webcasts/weekly-webcast-teachings

Bhagavan hangj�nak nagy ereje van ahhoz, hogy sok mindent megadjon neked.

A tan�t�sok sokat adnak neked. �ssze vannak kapcsolva AmmaBhagavan Isteni �ld�s�val �s a Mukthi (Fel�bred�s) fel� vezet� Kegyelemmel.

Eml�kezz, ha nem vagy fel�bredett, akkor Bhagavan azt szeretn�, hogy a tan�t�s m�sodik fel�n elm�lkedj: „A nem fel�bredett egy�n mag�val t�r�dik”. Keress p�ld�kat erre az �letedb�l! Mind�ssze ennyit kell tennetek a webcast el�tt. A webcast sor�n csak fogadj�tok a Mukthi Deeksh�t Sri Bhagavant�l 15 percen �t.

.