SR� BHAGAVAN: N�zd, ebben a munk�ban az egyik kulcsfontoss�g� tan�t�s a v�ltoztat�s lehetetlens�ge, ami le kell s�jtson t�ged.

Senki nem tud megv�ltozni. Hogyan is tudn�l? Hogyan v�lhatna a f�lt�kenys�g nem-f�lt�kenys�gg�? Hogyan v�lhatna a harag szeretett�? Ez nem lehets�ges. Csak vesztegeted az id�det azzal, hogy megpr�b�lsz valami olyan lenni, amiv� soha nem v�lhatsz. Ez lehetetlen. Nem tudsz v�ltozni, �s ez �gy kell eltal�ljon, mint mikor r�dzuhan egy tonna t�gla. Ezek ut�n mi t�rt�nik? Tegy�k fel, van egy b�n�z� az utc�ban, ahol laksz, �s te nem tudsz megk�zdeni vele. Mit tehetsz? � r�mesen kellemetlen ember, �s nincs meg sem az er�d, sem a kapcsolataid vagy befoly�sod arra, hogy harcolj vele. Akkor mit tehetsz? Bar�tkozz �ssze vele, ennyi. Vegy�l p�r k�kuszdi�t, vir�gf�z�rt, akaszd a nyak�ba �s borulj a l�b�hoz, �s mondd neki azt, hogy milyen kedves. L�thatod, hogy ez tetszik neki, �s nem fog b�ntani. (1)

Ugyanez a helyzet a f�lelmeddel, haragoddal, f�lt�kenys�geddel, a gy�l�leteddel. Ezek id�tlen id�k �ta ott vannak. Csak egyetlen elme van, ami nem a te elm�d, vagy az � elm�je. Ez az emberi elme, ami nagyon �si. Ami benne van, az nem a te f�lelmed, az �n f�lelmem vagy az �v�. Nem, ez f�lelem, harag, f�lt�kenys�g. Ezek az emberi elme tartoz�kai, ez�rt semmit nem tudsz tenni vel�k. �s ha egyszer r�j�ssz, hogy nincs mit tenned vel�k, akkor meg tudsz vel�k bar�tkozni. Ezek csak ott vannak. �s a legfurcs�bb az, hogy ha egyszer �sszebar�tkoztok, mint ahogy a b�n�z� sem zaklat t�bb�, mi�ta bar�tok lettetek, ezek sem fognak m�r bosszantani. Ott vannak, te is ott vagy, ennyi. Semmi probl�ma. De ha elkezdesz menek�lni t�l�k, vagy k�zdeni ellen�k, akkor gondot okoznak. �s nem nyerhetsz a f�lt�kenys�ged vagy a gy�l�leted ellen. Te fogsz vesz�teni. Tal�n ellen�rizheted, de belebetegszel. Nincs r� semmilyen m�d, hogy tegy�l ellen�k b�rmit. Csak vannak, ahogy a l�gz�s, az em�szt�rendszer vagy az immunrendszer. Ott vannak, ennyi. Hadd legyenek, semmi gond.

M�g amikor megvil�gosodsz, n�ha megjelenhet harag vagy valami ilyesmi, de a megvil�gosodott nem t�r�dik vele. Tudja, hogy ez ott van. Ez�rt mondjuk, hogy a gondolataid nem a te gondolataid. A gondolataid utaznak. Egy gondolati t�rben �led az �leted. Te nem vagy a gondolataid. J�het hirtelen harag, f�lt�kenys�g, b�rmi. Hadd j�jjenek, na �s.

Ahogy a foly� folyik… mindenf�le dolgot sodor az a foly�. Egyfolyt�ban folyik, �s te megfigyeled, ennyi. M�g ha fel�bredett vagy megvil�gosodott is vagy, mindezek a gondolatok utazgatnak. Vannak esetek, amikor nincsenek jelen gondolatok, m�skor pedig vannak, de neked semmi dolgod vel�k. J�nnek �s mennek. Csak annyi a k�l�nbs�g, hogy te el akarod kergetni ezeket a gondolatokat, vagy futsz ut�nuk, a megvil�gosodott pedig nem kergeti �ket. J�nnek, majd elt�nnek, �s m�r j�n is a m�sik, ennyi. De te nem ezt csin�lod, hanem �ld�z�d �ket.

Sr� Bhagavan

A ford�t� jegyzetei:

1: Ez a bar�tkoz�s indiai m�dja, sz�munkra ink�bb visszatetsz�st kelt. Egy nyugati embernek azt tan�csolhatjuk, hogy der�tse ki, melyik focicsapatnak szurkol az illet�, �s vigyen egy l�da s�rt, �s szurkoljanak egy�tt (vagy valami hasonl�)

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

(A megvil�gosod�s a gondolatok hi�nya?)

Sr� Bhagavan: �gy t�nik, ez is gondot okoz a k�vet�inknek. Sok k�vet�nk k�pes megtapasztalni a gondolatok hi�ny�t – a gondolatok teljes hi�ny�t, �s azt gondolj�k, hogy megvil�gosodottak. Nem-nem-nem. Ez csak egy �llapot. A gondolatok hi�nya csak egy �llapot. Ki tudjuk �tni a gondolatokat azzal is, hogy adunk egy injekci�t. Van egy csom� ilyen gy�gyszer. Egyes sz�vgy�gyszerek val�s�gosan meg tudj�k �ll�tani a gondolatokat. Elfelejtettem a gy�gyszer nev�t, k�l�nben meg tudn�m mondani neked. Ha majd megmondom, kipr�b�lhatod.

Teh�t egyszer�en lelass�tod �s meg�ll�tod a gondolatokat, de ez nem Megvil�gosod�s. A megvil�gosodott szem�lyben a gondolatok nem vesznek r�szt. Lehet, hogy nincsenek gondolatai, �s m�g ha j�nnek is gondolatok, azok nem vesznek r�szt benne. R�n�z egy f�ra, �s lehet, hogy j�n egy gondolat, de az nem fogja �rtelmezni a f�t. Azt�n elt�nik. A gondolatok hi�nya egyszer�en az, hogy ki vannak l�ve a gondolatok, �s ennek semmi k�ze a megvil�gosod�shoz. Lehet, hogy egy nem megvil�gosodottnak nincsenek gondolatai. Ez m�s, ez egy �llapot.

Egy megvil�gosodott szem�ly norm�lis, de a gondolatok nem komment�lnak, magyar�znak, vagy avatkoznak be. Semmi ilyesmi.

K�pzeld el, hogy a h�zadba j�n egy szolga, aki folyamatosan komment�rt f�z mindenhez, ami a h�zban t�rt�nik. � csak egy szolga, de f�n�kk�nt viselkedik, �s mindenhez megjegyz�st f�z. �s neked, a f�n�knek semmilyen befoly�sa nincs rajta, mivel ha elmenne, akkor bajba ker�ln�l. �gyhogy elviseled az illet�t, aki folyamatosan megjegyz�seket tesz.

Azt�n hirtelen a szolga, aki a h�zadba j�tt, tov�bbra is elv�gez minden munk�t, de nem f�z hozz� megjegyz�st. Ez t�rt�nik a megvil�gosodott emberrel. A gondolatok j�nnek �s mennek, de nem f�znek megjegyz�seket a dolgokhoz, ahogy a szolga, aki v�gre elhallgatott. A gondolatok m�r t�bb� nem avatkoznak be, m�r nem komment�lnak.

�gyhogy �ri�si k�l�nbs�g van a megvil�gosodott, �s a nem megvil�gosodott k�z�tt, akinek nincsenek gondolatai. Sz�val ha nincsenek gondolataid, ne k�pzeld, hogy megvil�gosodt�l. Van egy csom� �zenet a telefonon, ahol azt �rj�k az emberek: „nincsenek gondolataim majdnem minden nap egy vagy k�t �r�n kereszt�l. K�sz�n�m, Bhagavan, hogy megadtad nekem a megvil�gosod�st”. Nem �n nem adtam megvil�gosod�st. Ami t�rt�nt, az csak „a gondolatok hi�nya”. Ez j�, de nem ez a Megvil�gosod�s.